সুন্নি বিশ্বকোষ

রাশেদ!

#রাশেদ! 
 
রাশেদ। এলাকার নামকরা মাস্তান। এমন কোনো কুকর্ম নেই যা তার দ্বারা সংগঠিত হয় নি। এলাকাবাসী তার পাপাচারে অতিষ্ঠ। 
 
রাতে গান শুনলে তার ঘুমই আসত না। প্রতিদিনের মতো রাতে হেডফোন কানে লাগিয়ে গান শুনতে শুনতে ঘুমিয়ে পরল রাশেদ। ঘুমিয়ে যাওয়ার পর পরই এমন একটি ভয়ংকর স্বপ্ন দেখল রাশেদ, যা দেখার জন্য সে হয়তো কোনোদিনও প্রস্তুত ছিল না। 
 
স্বপ্নটি পরদিন এলাকার ইমাম সাহেবের নিকট ঠিক এভাবে বর্ণনা করল, 
"আমি যখন ঘুমিয়ে পরলাম তখন স্বপ্নে দেখলাম একটি নির্জন জঙ্গল দিয়ে একা একা হাঁটছি। পিছন থেকে একটি বাঘ আমাকে অনুসরণ করছে। বাঘ দেখলে কি অবস্থা হবে আমরা সবাই মোটামুটি আন্দাজ করতে পারি। 
 
যাই হোক রাশেদ বলছে, তারপর আমি দৌড়াতে লাগলাম। দৌড়াতে দৌড়াতে একটি গর্তে সামনে এসে আটকে পরলাম। গর্তে একটি সাপ ফনা তুলে আমাকে দংশন করার জন্য যেন একদম প্রস্তুতি নিয়ে আছে আগে থেকে। 
 
আমি আর কিছু ভাবতে পারছিলাম না কি করব! হঠাৎ ওপরে নজর পরতেই একটি গাছের ডাল দেখলাম এবং ঝুলে পরলাম ডালে। কিন্তু সেখানেও নিস্তার নেই। একটি সাদা একটি কালো ইদুর বসে বসে ডালটি কেটে ফেলছে। 
 
আমি ভাবতে পারছিলাম না কি করব এখন, একদম নিরুপায় ছিলাম আমি। 
 
রাশেদ বলছে, হঠাৎ আমার চোখ পরল একটি মৌচাকের দিকে। মধু খাওয়ায় আমি এতটাই বিভোর হয়ে পরেছিলাম যে, আমি ভুলেই গিয়েছিলাম নিচে পরে গেলেই মৃত্যু অনিবার্য। 
 
আমি লোভ-লালসায় মগ্ন থাকলেও ইঁদুরগুলো তাদের কাজ চালিয়ে যেতে লাগল। এক সময় তারা ডালটিকে কেটে ফেলল, আমি নিচে পরে গেলাম। বাঘটি তো অপেক্ষা করছিল এই সময়টার। সে আমাকে ছিড়ে ছিড়ে খেয়ে ফেলল। 
 
আর বাকি অংশগুলো সাপটি গলাধঃকরণ করল। আহ! কি কঠিন মূহুর্ত ছিল তখন। ঘুম ভেঙে গেল কিছুটা স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেললাম। ঢক ঢক করে পানি খেয়ে নিলাম এক গ্লাস। দেখলাম শরীর ঘামছে।" এই বলা  রাশেদ তার স্বপ্নের বর্ণনা শেষ করল।" 
 
এবার ইমাম সাহেব তাকে বুঝাতে লাগলেন। "দেখ রাশেদ! তুমি যে জঙ্গলে হাটছিলে এটা মূলত আমাদের দুনিয়া যাতে আমরা বিচরণশীল। যেই বাঘটি তুমি দেখেছিলে সেটি হচ্ছে আমাদের মৃত্যু, যা সদা সর্বদা আমাদেরকে অনুসরণ করছে। 
 
তারপর যে গর্তটি তুমি দেখেছিলে সেটি হচ্ছে আমাদের কবর। যেখানে আমাদের সবাইকে একা থাকতে হবে। যে সাপটি তুমি দেখেছিলে সেটা আমাদের মন্দ আমল, যা এই সাপ-বিচ্ছুর রুপ ধারণ করে আমাদেরকে দংশন করবে। 
 
যে ইঁদুর দুটি ডাল কাটছিল সেগুলো হলো দিন এবং রাত। যা আমাদের জীবন হতে সময়গুলোকে কেটে দিচ্ছে। আর বাকি রইল মৌচাক। এটা হলো আমাদের টাকা, পয়সা। যেগুলোর লোভে পরে আমরা মৃত্যুকে ভুলে গেছি। 
 
হায়! আফসোস।" রাশেদ ভয়ে কাঁপতে শুরু করল। ভাবল কি হবে আমার, আমি তো গুণাহের মাঝেই জীবন অতিবাহিত করছি। সে বলল "হুজুর আমাকে কি আল্লাহ তায়ালা ক্ষমা করবেন?" 
 
হুজুর বললেন হতাশ হয়ো না, আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয়ো না। আল্লাহ তায়ালা ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। তখনই রাশেদ তওবা করে নিল, এবং নেক আমল দ্বারা নিজেকে সাজিয়ে নিল। গুণাহ করা ছেড়ে দিল। 
 
আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকেও  নেককার পরহেজগার জীবন দান করুন। আমিন। 
 
✍স্বাধীন আহমেদ। 
[রাশেদ চরিত্র টি নিয়ে আরো লেখার চিন্তাভাবনা আছে। ইনশাআল্লাহ ] 
 
🌐facebook.com/swadhinahmedofficial

রাশেদ!

#রাশেদ! রাশেদ। এলাকার নামকরা মাস্তান। এমন কোনো কুকর্ম নেই যা তার দ্বারা সংগঠিত হয় নি। এলাকাবাসী তার পাপাচারে অতিষ্ঠ। রাতে গান শুনলে তার ...

July 08, 2020

ইয়াযিদের হাকিকত

ইয়াযিদের হাকিকতকৃতঃ হাফেজ মুহাম্মদ ইকরাম উদ্দিন। ১. ইয়াযিদের জন্ম-মৃত্যু:  ❏ ইয়াযিদের জন্ম তারিখ সম্বন্ধে কিছুটা মতানৈক্য রয়েছে। ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি আলাইহির রহমত ‘তারিখুল খোলাফা’ গ্রন্থে বলেছেন- (আরবি) পৃ-১৭ অর্থ: ইয়াযিত বিন মুয়াবিয়া হিজরি ২৫ অথবা ২৬ সনে জন্মগ্রহণ করে।  ❏ আর মৃত্যু প্রসঙ্গে হাফিজ ইবনে কাছির (আরবি) পৃ-১৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেন- (আরবি) পৃ-১৭ অর্থ: এজিদ ৬৪ হিজরি সনের ১৪ই রবিউল আউয়াল তারিখে মৃত্যুবরণ করে। মৃত্যুকালে তার বয়স হয়েছিল মাত্র ৩৫ বছর অথবা ৩৮ বছর। তার দুঃশাসন ছিল ৩ বছর ৬ মাস। তার মৃত্যুর পরেই যুদ্ধ বিগ্রহ ফিতনা-ফাসাদ অবসান ঘটে।  (বেদায়া ওয়ান নেহায়া- ৬৩৬ পৃষ্ঠা) ২. স্বভাব চরিত্র:  আমিরে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এর ইন্তিকালের পর ৬০ হিজরিতে সে ক্ষমতা দখল করে। অতঃপর ৬৪ হিজরিতে তার অকাল মৃত্যু হয়। তার শাসনকাল ছিল মাত্র ৩ বছর ৬ মাস। কিন্তু এ সামান্য সময়ের শাসনকাল পুরোটাই ছিল যুলুম, নির্যাতন, অন্যায়, অত্যাচারে ভরপুর। ক্ষমতা দখলের পূর্বেও সে ছিল একজন বদচরিত্রের অধিকারী। ১. হাফিজ ইবনে কাছির বলেন-(আরবি) পৃ-১৭অর্থ: ক্ষমতা দখলের পূর্বেও সে খেল-তামাশা, ঠাট্টা, মশকারি ও অহেতুক কাজে লিপ্ত থাকতো। (বেদায়া- ৮/২২) ২. ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি বলেন-(আরবি) পৃ-১৮অর্থ: ইয়াযিদ ছিল এমন ব্যক্তি যে উম্মে ওলদ তথা মাতা, কন্যা ও বোনদেরকে বিবাহ করত। সে ছিল মদ্যপায়ী এবং নামাযের ধারধারি ছিল না। (তারিখুল খোলাফঅ- ১৬৬) ৩. আররাদ্দু আলাল মুতাআসসিব কিতাবের ৬৪ পৃষ্ঠা আছে-(আরবি) পৃ-১৮অর্থ: সে মদপান করে বাদ্যযন্ত্র বাজায়, কুকুরের সাথে খেলা করে।  ৪. আল বেদায়া ওয়ান নেহায়া গ্রন্থের ৮/২১৬ পৃষ্ঠায় আছে-(আরবি) পৃ-১৮অর্থ: আল্লাহর কসম! সে মদপান করতো এবং নেশাগ্রস্থ থাকতো, এমনিভাবে নামাযের ওয়াক্ত চলে যেত। ৩. ইয়াযিদ সম্বন্ধে নবীজির ভবিষ্যতবাণী:  রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াবিদ সম্বন্ধে পূর্বেই ভবিষ্যতবাণী করে গেছেন। তার চরিত্র, দুষ্কর্ম, এমনকী তার বংশ পরিচয় সবকিছুই নবীজি বর্ণনা করে গেছেন। ইহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ইলমেগায়েব সংক্রান্ত একটি বড় মো’জেযা। <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; font-style: italic; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম এ ব্যাপারে বর্ণনা করেন-(আরবি) পৃ-১৯   অর্থ: হযরত আবু হুরায়রা রাদিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন- আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি- কুরাইশদের কিছু যুবকদের হাতে আমার উম্মত ধ্বসং হবে। তখন মারওয়ান বললেন- এ সমস্ত যুবকদের প্রতি আল্লাহর লা’নত। অতঃপর আবু হুরায়রা রাদিআল্লাহু আনহু বলেন- আমি যদি চাই তাহলে বলতে পারব তারা ওমুকের পুত্র ওমুক। (বুখারি হাদিস নং ৭০৫৮, মুসলিম হাদিস কিতাবুল ফিতান)       হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী আলাইহির রহমত উক্ত হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন-(আরবি) পৃ-২০অর্থ: নিশ্চয়ই এজিদই হল সর্বপ্রথম যুবক শাসক। হযরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু এর বক্তব্য ইহাই প্রমাণ করে। তিনি অন্য হাদিসে ৬০ হিজরির শুরু এবং যুবক শাসন কথা উল্লেখ করেছেন। কারণ এজিদই সর্বপ্রথম বিভিন্ন শহরের বয়স্ক শাসকদের বরখাস্ত করে তদস্থলে তার স্বগোত্রীয় যুবকদের নিযুক্ত করে। (ফাতহুল বারী ১৩/০৩) ইয়াযিদ দুঃশাসনের সাড়ে ৩ বছর ১. ইয়াযিদের ক্ষমতা দখল ও কারবালার হৃদয় বিদারক ঘটনা:  যে সমস্ত কারণে উলামায়ে কেরামগণ ইয়াযিদের প্রতি লা’নত প্রদান জায়েয বলেছেন তার প্রধান কারণ হল, রাসূলেপাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রাণপ্রিয় দৌহিত্র ইমাম হোসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুকে শহিদ করা, তার মস্তক মোবারকের সাথে বেয়াদবি, নবী পরিবারের সাথে দুর্ব্যবহার করা ইত্যাদি। আর এ সবগুলোই হয়েছিল ইয়াযিদের সরাসরি নির্দেশ মোতাবেক।আমিরে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এর ইন্তেকালের পর ইয়াযিদ জোরপূর্বক ক্ষমতা দখল করে মক্কা মদিনাসহ সকল শহরে তার অনুগত লোকদেরকে গভর্ণর হিসেবে নিয়োগ করে এবং তার হাতে বাইআত গ্রহণ করতে সবাইকে নির্দেশ প্রদান করে। ইমাম হোসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু এজিদের হাতে বাইআত করতে অস্বীকার করাই ছিল কারবালার ঘটনার মূল কারণ। ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি আলাইহির রহমত ‘তারিখুল খোলাফা’ গ্রন্থের ১৬৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন----(আরবি) পৃ-২৫ অর্থঃ ইরাকবাসী ইমাম হোসাইন রাদিয়াল্লাহ আনহু এর কাছে অসংখ্য দূত মারফত পত্রাদি প্রেরণ করে তাকে সেখানে আসতে আহবান করে। অতঃপর হোসাইন রাদিয়াল্লাহ আনহু জিলহজ্বের ১০ তারিখ মক্কাশরীফ থেকে ইরাক পথে রওয়ানা দেন। তার সাথে ছিলেন পরিবারের কিছু পুরুষ, মহিলা ও শিশুগণ। তখন এজিদ ইরাকের গভর্ণর উবায়দুল্লাহ বিন যিয়াদকে পত্র মারফত নির্দেশ দেয় হোসাইন রাদিয়াল্লাহ আনহুকে শহিদ করার জন্য। ২. শির মোবারকের সাথে ইয়াযিদের বেয়াদবি:  আমি ইতোপূর্বে প্রমাণ করেছি যে, এজিদের নির্দেশেই কারবালার নির্মম হত্যাকাণ্ড ঘটেছে এবং এজন্য এজিদই দায়ি। এখন আমি প্রমাণ করব ইমাম হোসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু এর শির মোবারক দামেস্কে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং এজিদ পবিত্র মস্তক মোবারকের সাথে বেয়াদবি করেছিল। ৩. হাফিজ ইবনে কাছিরের বর্ণনা:  আল্লামা হাফিজ ইবনে কাছির (আরবি) পৃ-২৬ গ্রন্থে ১১/৫৫৯ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেন-অর্থ: হযরত মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, ইমাম হুসাইন রাদিআল্লাহু আনহু এর শির মোবারক যখন আনা হল, অতঃপর এজিদের সামনে রাখা হল তখন এজিদ নিম্নলিখিত কবিতাগুলি আবৃত্তি করতে লাগল-    ‘হায়! আজ যদি বদরে নিহত আমার মুরুব্বিগণ এ অবস্থা দেখত তাহলে তারা খুশি হয়ে যেত। ৪. সিবতু ইবনুল জাওযীর বর্ণনা:  আল্লামা সিবতু ইবনুল জাওযী ((আরবি) পৃ-৩০ গ্রন্থে বর্ণনা করেন-অর্থ: এজিদের ব্যাপারে সবগুলো বর্ণনা যাচাই বাছাই করার পর প্রসিদ্ধ মত হল যে, ইমাম হোসাইন রাদিআল্লাহু আনহু এর শির মোবারক শামে পৌছার পর যখন এজিদের সামনে রাখা হল তখন সে শাম বাসীদের একত্রিত করল। অতঃপর তার হাতে লাঠি দ্বারা শির মোবারকের উপর আঘাত করতে লাগল। এবং ইবনে যুবারীর কবিতা আবৃত্তি করতে লাগল।    ‘হায় বদরে নিহত আমার মুরুব্বিগণ যদি এ অবস্থা দেখত। খাযরাজ গোত্রের তলওয়ার গুলো আজ আক্রমণ করছে। (তাযকিরাতুল খাওয়াস ২৬১) ৫. মদিনা শরীফে সন্ত্রাস ও গণহত্যা:  ইয়াযিদের লা’নত পাবার যোগ্য দুঃষ্কর্ম সমূহের দ্বিতীয় অধ্যায় হল মদিনা শরীফে আক্রমণ। এজিদী বাহিনী মদিনা শরীফে হামলা করে সন্ত্রাস কায়েম করে। তিন দিনের জন্য সকল লুঠতরাজ মুবাহ ঘোষণা করে। তারা অসংখ্য আনসার মুহাজিরদেরকে শহীদ করে। অসংখ্য মা বোনদেরকে ইজ্জত লুণ্ঠন করে। তিনদিন পর্যন্ত মসজিদে নববীতে আযান ইকামত বন্ধ ছিল। মদিনাবাসীর বিরুদ্ধে এজিদী বাহিনীর তাণ্ডবঃ মদিনাবাসীর বিদ্রোহের খবর যখন এজিদের কাছে পৌছল তখন সে মুশরিক বিন উকবার নেতৃত্যে একদল সেনাবাহিনী সেখানে প্রেরণ করল। হাফিজ ইবনে কাছিরের বর্ণনা:(আরবি) পৃ-৩৮ অর্থ: অতঃপর মুসরিফ বিন উকবাহ এজিদের নির্দেশক্রমে মদিনা শরীফকে তিন দিনের জন্য বৈধ ঘোষণা করল। এজন্য আল্লাহ তাকে ভাল প্রতিদান দিবেন না। সে অসংখ্য সম্মানিত সাহাবি হাফিজে কুরআনদেরকে শহিদ করল। তাদের মাল সম্পদ লুণ্ঠন করে নিল। অনেক মহিলাদের উপর পতিত হল। মারাত্মক ফাসাদ তৈরি করল। এ ইতিহাস অনেকেই বর্ণনা করেছেন। (বেদায়া-৬২০ পৃষ্ঠা) ৬. মদিনা শরীফে ১০ হাজার লোক হত্যা: এজিদ বাহিন্যী সেদিন ৭ শত নেতৃস্থানীয় কুরাইশ, আনসার ও মুহাজিরদেরকে হত্যা করে। তাছাড়া মহিলা ও ছোট-ছোট বাচ্চাসহ ১০ হাজার লোককে তারা হত্যা করে। এ বর্ণনাগুলো প্রায় সবগুলো তারিখের কিতাবেই উল্লেখিত হয়েছে।    দেখুন হাফিজ ইবনে কাছিরের বর্ণনা- অর্থ: মাদাইনী মদিনা শরীফের একজন শেখ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন- আমি ইমাম যুহরীকে প্রশ্ন করলাম ‘হারবার যুদ্ধের’ দিন কত লোক শহিদ হয়েছিলেন? তিনি বললেন আনসার ও মুহাজিরীনদের ৭ শত নেতৃস্থানীয় লোক সে দিন শহিদ হন। তাছাড়া অপরিচিত পুরুষ, মহিলা ও দাস-দাসী ও অন্যান্য ১০ হাজার লোক শাহাদত বরণ করেন। (বেদায়া ৮/২২১ পৃষ্ঠা, আর রাদ্দু আলাল মুতাআসসিব ৬৭, কিতাবুল মিলহান ১৫১ পৃষ্ঠা) ৭. এক হাজার কুমারী নারীর ইজ্জত লুণ্ঠন:  এজিদ বাহিনীর হামলা থেকে নিরীহ মা বোন পর্যন্ত রেহাই পায় নাই। এ ইতিহাস বড় লজ্জাজনক ইতিহাস, বড় কলঙ্কজনক অধ্যায়। অথচ আজ যারা এজিদের প্রশংসায় পঞ্চমুখ তাদের কি লজ্জা লাগে না। দেখুন হাফিজ ইবনে কাসিরের বর্ণনা-(আরবি) পৃ-৪১ মাদাইনী থেকে বর্ণিত, তিনি আবু বকর কুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন হিশাম বিন হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন- হাররার যুদ্ধের পর মদিনাবাসী এক হাজার মহিলা স্বামী ব্যতীত সন্তান প্রসব করেছেন। (বিদায়া ৮/২১১, আর রাদ্দু আলাল মুতাআসসিব ৬৭ পৃষ্ঠা)    ইমাম শামসুদ্দিন যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’ গ্রন্থে ২৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন- অর্থ: হযরত জারির বিন আব্দুল হামিদ থেকে বর্ণিত, তিনি মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন- মুসরিফ বিন উকবাহ তিনদিন পর্যন্ত মদিনা শরীফে সন্ত্রাসী তাণ্ডব চালিয়েছে। সেদিন এক হাজার কুমারী মহিলাদের ইজ্জত তারা লুণ্ঠন করেছে।    ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি বর্ণনা করেছেন- অর্থ: হাসান মুররাহ বর্ণনা করেছেন তিনি বলেন- আল্লাহর শপথ, সেদিন মনে হয় নাই যে, তাদের আক্রমণ থেকে কেউ রক্ষা পাবে। সে আক্রমণ অনেক সাহাবি সহ অসংখ্য লোক শহিদ হয়েছিলেন। মদিনা শরীফকে লুঠতরাজের জন্য বৈধ ঘোষণা করা হয়েছিল। এতে এক হাজার কুমারি নারী তাদের ইজ্জত হারিয়েছিলেন। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহ রাজিউন। (তারিখুল খোলাফা- ১৬৬ পৃষ্ঠা) ইয়াযিদের ব্যাপারে উলামায়ে কেরামদের বক্তব্য ১. ইবনে হাজার হায়তামী মক্কীর বক্তব্য:  আল্লামা ইবনে হাজর হায়তামী মক্কী আলাইহির রহমত (আরবি) পৃ-৬৮ গ্রন্থে ৫৯৩-৫৯৯ পৃষ্ঠায় এ ব্যাপারে বিশদ ব্যাখ্যাসহ দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। সেখান থেকে নিম্নে কিছুটা আলোকপাত করা হল,  অর্থ: জেনে রাখুন, এজিদকে কাফির বলার ব্যাপারে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের উলামায়ে কেরামগণ মতানৈক্য করেছেন। সিবতু ইবনুল জাওযীসহ ইবনে জাওযীর নাতি একদল উলামায়ে কেরামদের মতে সে কাফির। কারণ হোসাইন রাদিয়াল্লাহ আনহু এর শির মোবারক যখন এজিদের দরবারে আনা হয়েছিল তখন এজিদ শামবাসীদে একত্রিত করে পবিত্র মাথা মোবারকে লাঠি দ্বারা আঘাত করেছিল এবং ইবনে যুবারির কবিতা আবৃত্তি করেছিল। ‘হায়! আজ যদি বদর যুদ্ধে নিহত আমার মুরুব্বিগণ এ অবস্থা দেখত।’ ২. ইমাম কুরতুবির বক্তব্য: ইমাম কুরতুবি (আরবি) পৃ-৭৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন- অর্থ: নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদিস ‘কুরাইশদের কিছু যুবকদের হাতে আমার উম্মত ধ্বংস হবে।’এই হাদিস উল্লেখ করার পর ইমাম কুরতুবি বলেন- উক্ত হাদিসে ইঙ্গিত পূর্ণ ব্যক্তিগণ হলেন এজিদ ইবনে মুয়াবিয়া, উবায়দুল্লাহ বিন যিয়াদ এবং বনী উমাইয়ার ঐ সমস্ত যুবকগণ যারা এদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। তারা রাসূলেপাক সাল্লাল্লাহু আলাইহ ওয়াসাল্লাম এর আহলে বাইতদেরকে হত্যা ও কয়েদি করেছিল। তাছাড়া তারা মদিনা শরীফ ও মক্কা শরীফের বুযুর্গ আনসার ও মুহাজিরদেরকে হত্যা করেছিল। (আত তাযকিরাহ- ২/৬৪৩ পৃষ্ঠা) ৩. আল্লামা ইবনুল জাওযীর বক্তব্য:  আল্লামা জামালউদ্দিন আবুল ফারজ ইবনুল জাওযী আলাইহির রহমত এজিদের প্রতি লা’নতের বৈধতা প্রমাণ করে স্বতন্ত্র একটি কিতাব রচনা করেছেন। যার নাম হলঃঅর্থ: বাংলা অর্থ দাঁড়ায় প্রায় এ রকম ‘এজিদকে মন্দ বলতে বাঁধা দানকারী, অন্ধভাবে স্বীয় সম্প্রদায়ের পক্ষালম্বনকারী, অন্যায় পথে বিচরণকারীর বক্তব্যের খণ্ডন।’ ৪. ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতির বক্তব্য:  নবম শতকের মুজাদ্দিদ ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি আলাইহির রহমত ‘তারিখুল খোলাফা’ গ্রন্থে ১৬৫ পৃষ্ঠায় বলেন-(আরবি) পৃ-৭৭অর্থ: ইমাম হোসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যে শহিদ করেছে তার প্রতি আল্লাহর লা’নত। সাথে সাথে ইবনে যিয়াদ ও ইয়াযিদের প্রতিও লা’নত। ৫. উমর বিন আব্দুল আযিয এর বক্তব্য:  উমর বিন আব্দুল আযিয রাদিয়াল্লাহু আনহু কে উমরে সানী বা দ্বিতীয় উমর বলা হয়। এজিদকে আমিরুল মোমিনীন বলায় তিনি এক ব্যক্তিকে বেত্রাঘাতের নির্দেশ দিয়েছিলেন। ৬.ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি (আরবি) পৃ-৮০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন-(আরবি) পৃ-৮১ অর্থ: নওফেল বিন আবিল ফুরাত বর্ণনা করেন- একবার আমি উমর বিন আব্দুল আযিয রাদিয়াল্লাহু আনহু এর দরবারে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি ঘটনাক্রমে এজিদ সম্বন্ধে বলল ‘আমিরুল মোমেনীন এজিদ বিন মুয়াবিয়া’ একথা বলেছেন। তখন উমর বিন আব্দুল আযিয বললেন- তুমি তাকে আমিরুল মোমিনীন বললে? অতঃপর তিনি লোকটাকে ২০টি বেত্রাঘাত করার নির্দেশ প্রদান করলেন। (তারিখুল খোলাফা- ১৬৬, আস সাওয়ায়িকুল মুহরিকাহ, ৫৯৫ পৃষ্ঠা) শেষকথা: পরিশেষে বলতে চাই এ দীর্ঘ আলোচনা থেকে এটাই প্রমাণিত হল যে, এজিদই ছিল কারবালার হৃদয় বিদারক ঘটনার মূল নায়ক। তার হুকুমেই হত্যাকাণ্ড ঘটেছে। সেই পবিত্র মস্তক মোবারকে লাঠি দ্বারা আঘাত করে উল্লাস করেছে। তার হুকুমেই মদিন শরীফে সন্ত্রাস হয়েছে। তার নির্দেশেই কাবা শরীফে হামলা হয়েছে। অথচ আজকে এ সমস্ত শেখেরা স্বীয় প্রেমিককে  ভাল মানুষ সাজাতে গিয়ে মিথ্যা ও প্রতারণার আশ্রয় নিচ্ছে। রচিত করছে জাল হাদিস। আল্লাহ যেন আমাদের সকলকে এ সমস্ত এজিদ প্রেমিদের চক্রান্ত থেকে হেফাজত করেন এবং আহলে বাইতের মহব্বত দ্বারা আমাদের অন্তরকে ভরপুর করেন। আমিন।

ইয়াযিদের হাকিকত

ইয়াযিদের হাকিকত কৃতঃ হাফেজ মুহাম্মদ ইকরাম উদ্দিন। ১. ইয়াযিদের জন্ম-মৃত্যু: ❏ ইয়াযিদের জন্ম তারিখ সম্বন্ধে কিছুটা মতানৈক্য রয়েছে। ইমাম জালাল...

July 06, 2020

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি শায়খ শিহাবুদ্দীন সোহরাওয়ার্দী (রহঃ) বলেন, যে ব্যক্তি ওজুতে মনোযোগী তাকে আল্লাহ নামাজে মনোযোগ দান করেন। আমরা ওজু করার সময় চিন্তা করি শুধু কোনরকমে ওজু করে নামাজ পড়তে চলে যাব। আমরা নামাজকে গুরুত্ব দেই কিন্তু ওজুকে তেমন গুরুত্ব দেইনা। কিন্তু ওজুর নিজস্ব গুরুত্ব আছে। ওজু যেমন বাহ্যিক/শারীরিক পবিত্রতা বা শুদ্ধতা প্রদান করে তেমনি অন্তরেরও পবিত্রতা বা শুদ্ধতা প্রদান করে। তাছাড়া, যে ওজুতে পূর্ন মনোযোগ দিতে পারবে সে নামাজেও মনোযোগ দিতে পারবে। ওজুতে একাগ্রতা অর্জনের পদ্ধতিগুলো হলঃ- ১. মনে মনে ভাবুন এটি হতে পারে আপনার জীবনের শেষ ওজু। যখন আপনি মুখে পানি দিচ্ছেন চিন্তা করুন এটি আপনার শরীর ও অন্তরকে পরিবত্রতার নুরে আলোকিত করছে। ২. "বিসমিল্লাহি ওয়ালহামদুলিল্লাহ" বলে ওজু শুরু করুন এবং ওজুর মাঝে ও শেষের দোয়াগুলো ভালভাবে পড়ুন। যদি অযুর পূর্বে কেউ   بِسْمِ  اللهِ    وَالْحَمْدُ  لِلّٰه   বলে, তাহলে যতক্ষণ অযু সহকারে থাকবে ততক্ষণ  পর্যন্ত ফেরেস্তাগণ তাঁর জন্য নেকী লিখতে থাকবে।  পবিত্র হাদীসে বর্ণিত আছে: “যে ব্যক্তি ভালভাবে অযু করলো অতঃপর আসমানের দিকে দৃষ্টি দিলো এবং কালিমায়ে শাহাদাত পাঠ করলো, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেয়া হয়। সে যেটা দিয়ে ইচ্ছা করে সেটা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে।”  (সুনানে দারমী, ১ম খন্ড, ১৯৬ পৃষ্ঠা, হাদীস- ৭১৬) হাদীস শরীফে আরো বর্ণিত আছে: “যে ব্যক্তি অযু করার পর একবার ‘সূরা  কদর’ পাঠ করবে, তাকে সিদ্দীকীনদের এবং যে ব্যক্তি দুইবার  পাঠ  করবে  তাকে  শহীদদের মর্যাদা দান করা হবে। আর যে ব্যক্তি  তিনবার  (সূরা  কদর) পাঠ  করবে,  তাকে  আল্লাহ্  তাআলা হাশরের ময়দানে নবীদের সাথে হাশর করাবেন।”  (কানযুল উম্মাল,  ৯ম  খন্ড, ১৩২ পৃষ্ঠা, হাদীস- ২৬০৮৫। আল হাভী লিল ফতোওয়ায়ে লিস সুয়ূতী,  ১ম খন্ড, ৪০২ পৃষ্ঠা) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Wmu1YSraiaY/Xv8-DIHEDZI/AAAAAAAAMro/KbZ5zxbnHxE4NtCnuGzvFBFmRHQ5Y6KFQCLcBGAsYHQ/s1600/FB_IMG_1593690114486.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Wmu1YSraiaY/Xv8-DIHEDZI/AAAAAAAAMro/KbZ5zxbnHxE4NtCnuGzvFBFmRHQ5Y6KFQCLcBGAsYHQ/s320/FB_IMG_1593690114486.jpg" width="320" /></a></div> হাদীস শরীফে আছে, যে অযু করার পর এই কলেমাটি পড়বে: سُبْحٰنَكَ  اللّٰہُمَّ  وَبِحَمْدِكَ  اَشْهَدُ  اَنْ  لَّاۤ  اِلٰهَ  اِلَّا  اَنْتَ  اَسْتَغْفِرُكَ  وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ অনুবাদ: তোমার সত্ত্বা পবিত্র আর হে আল্লাহ্! তোমার জন্য সমস্ত প্রশংসা, তুমি ছাড়া আর কোন মাবুদ নাই। তোমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তোমার দরবারে তাওবা করছি। তখন এর উপর মোহর লাগিয়ে আরশের নীচে রেখে দেওয়া হয় এবং কিয়ামতের দিন এটা পাঠকারীকে  দিয়ে দেওয়া হবে।  (শুয়াবুল ঈমান, ৩য় খন্ড, ২১ পৃষ্ঠা, নাম্বার- ২৭৫৪) ৩. ওজুর সকল সুন্নাত ও মুস্তাহাবসমূহ অনুসরন করা। ৪. (ক) আল্লাহর ভয় মনে জাগ্রত করা      (খ) ওজুর পানির সাথে সাথে আপনার শরীরের প্রত্যেক অঙ্গের গুনাহগুলো ঝড়ে যাচ্ছে তা মনে মনে উপলব্ধি করুন।     (গ) প্রত্যেক অঙ্গের গুনাহের জন্য তওবা করুন।     (ঘ) মনে মনে ভাবুন যে আপনার অঙ্গগুলোতে নুর বৃদ্ধি পাচ্ছে। হাদীছ শরীফে আছে, হাশরের ময়দানে ওজুর পানি দিয়ে ধোয়ার বদৌলতে আপনার অঙ্গগুলো আলোকিত হবে। ৫. ওজু শেষে দুই রাকাআত নফল নামাজ পড়া যাকে বলা হয় "তাহিয়্যাতুল অজু"।</div>

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি শায়খ শিহাবুদ্দীন সোহরাওয়ার্দী (রহঃ) বলেন, যে ব্যক্তি ওজুতে মনোযোগী তাকে আল্লাহ নামাজে মনোযোগ দান করেন।...

July 03, 2020

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি 
 
শায়খ শিহাবুদ্দীন সোহরাওয়ার্দী (রহঃ) বলেন, যে ব্যক্তি ওজুতে মনোযোগী তাকে আল্লাহ নামাজে মনোযোগ দান করেন। 
 
আমরা ওজু করার সময় চিন্তা করি শুধু কোনরকমে ওজু করে নামাজ পড়তে চলে যাব। আমরা নামাজকে গুরুত্ব দেই কিন্তু ওজুকে তেমন গুরুত্ব দেইনা। কিন্তু ওজুর নিজস্ব গুরুত্ব আছে। ওজু যেমন বাহ্যিক/শারীরিক পবিত্রতা বা শুদ্ধতা প্রদান করে তেমনি অন্তরেরও পবিত্রতা বা শুদ্ধতা প্রদান করে। তাছাড়া, যে ওজুতে পূর্ন মনোযোগ দিতে পারবে সে নামাজেও মনোযোগ দিতে পারবে। ওজুতে একাগ্রতা অর্জনের পদ্ধতিগুলো হলঃ- 
 
১. মনে মনে ভাবুন এটি হতে পারে আপনার জীবনের শেষ ওজু। যখন আপনি মুখে পানি দিচ্ছেন চিন্তা করুন এটি আপনার শরীর ও অন্তরকে পরিবত্রতার নুরে আলোকিত করছে। 
 
২. "বিসমিল্লাহি ওয়ালহামদুলিল্লাহ" বলে ওজু শুরু করুন এবং ওজুর মাঝে ও শেষের দোয়াগুলো ভালভাবে পড়ুন। যদি অযুর পূর্বে কেউ   بِسْمِ  اللهِ    وَالْحَمْدُ  لِلّٰه   বলে, তাহলে যতক্ষণ অযু সহকারে থাকবে ততক্ষণ  পর্যন্ত ফেরেস্তাগণ তাঁর জন্য নেকী লিখতে থাকবে।  
 
পবিত্র হাদীসে বর্ণিত আছে: “যে ব্যক্তি ভালভাবে অযু করলো অতঃপর আসমানের দিকে দৃষ্টি দিলো এবং কালিমায়ে শাহাদাত পাঠ করলো, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেয়া হয়। সে যেটা দিয়ে ইচ্ছা করে সেটা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে।”  
(সুনানে দারমী, ১ম খন্ড, ১৯৬ পৃষ্ঠা, হাদীস- ৭১৬) 
 
হাদীস শরীফে আরো বর্ণিত আছে: “যে ব্যক্তি অযু করার পর একবার ‘সূরা  কদর’ পাঠ করবে, তাকে সিদ্দীকীনদের এবং যে ব্যক্তি দুইবার  পাঠ  করবে  তাকে  শহীদদের মর্যাদা দান করা হবে। আর যে ব্যক্তি  তিনবার  (সূরা  কদর) পাঠ  করবে,  তাকে  আল্লাহ্  তাআলা হাশরের ময়দানে নবীদের সাথে হাশর করাবেন।”  
(কানযুল উম্মাল,  ৯ম  খন্ড, ১৩২ পৃষ্ঠা, হাদীস- ২৬০৮৫। আল হাভী লিল ফতোওয়ায়ে লিস সুয়ূতী,  ১ম খন্ড, ৪০২ পৃষ্ঠা) 
 
হাদীস শরীফে আছে, 
যে অযু করার পর এই কলেমাটি পড়বে: 
 
سُبْحٰنَكَ  اللّٰہُمَّ  وَبِحَمْدِكَ  اَشْهَدُ  اَنْ  لَّاۤ  اِلٰهَ  اِلَّا  اَنْتَ  اَسْتَغْفِرُكَ  وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ 
অনুবাদ: তোমার সত্ত্বা পবিত্র আর হে আল্লাহ্! তোমার জন্য সমস্ত প্রশংসা, তুমি ছাড়া আর কোন মাবুদ নাই। তোমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তোমার দরবারে তাওবা করছি। 
 
তখন এর উপর মোহর লাগিয়ে আরশের নীচে রেখে দেওয়া হয় এবং কিয়ামতের দিন এটা পাঠকারীকে  দিয়ে দেওয়া হবে।  
(শুয়াবুল ঈমান, ৩য় খন্ড, ২১ পৃষ্ঠা, নাম্বার- ২৭৫৪) 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-VXMNBY6SNbU/Xv88v2EDAYI/AAAAAAAAMrU/fAbHn_ii3PgT8uzuYP1NeD8SJvyu0xgpACLcBGAsYHQ/s1600/FB_IMG_1593690114486.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-VXMNBY6SNbU/Xv88v2EDAYI/AAAAAAAAMrU/fAbHn_ii3PgT8uzuYP1NeD8SJvyu0xgpACLcBGAsYHQ/s320/FB_IMG_1593690114486.jpg" width="320" /></a></div>
 
 
৩. ওজুর সকল সুন্নাত ও মুস্তাহাবসমূহ অনুসরন করা। 
 
৪. (ক) আল্লাহর ভয় মনে জাগ্রত করা 
     (খ) ওজুর পানির সাথে সাথে আপনার শরীরের প্রত্যেক অঙ্গের গুনাহগুলো ঝড়ে যাচ্ছে তা মনে মনে উপলব্ধি করুন। 
    (গ) প্রত্যেক অঙ্গের গুনাহের জন্য তওবা করুন। 
    (ঘ) মনে মনে ভাবুন যে আপনার অঙ্গগুলোতে নুর বৃদ্ধি পাচ্ছে। হাদীছ শরীফে আছে, হাশরের ময়দানে ওজুর পানি দিয়ে ধোয়ার বদৌলতে আপনার অঙ্গগুলো আলোকিত হবে। 
 
৫. ওজু শেষে দুই রাকাআত নফল নামাজ পড়া যাকে বলা হয় "তাহিয়্যাতুল অজু"।</div>

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি শায়খ শিহাবুদ্দীন সোহরাওয়ার্দী (রহঃ) বলেন, যে ব্যক্তি ওজুতে মনোযোগী তাকে আল্লাহ নামাজে মনোযোগ দান কর...

July 03, 2020

হাদীসে নূর: একটি পর্যালোচনা

হাদীসে নূর: একটি পর্যালোচনা -মাওলানা মুহাম্মদ নূরুল ইসলাম সাবেক প্রভাষক: আল-কুরআন এন্ড ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগ, কাদেরিয়া তৈয়্যেবিয়া কামিল মাদরাসা। ------------------ কৈফিয়ত: আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জাতের অনূপম-অতুল সৃষ্টি[১], জগত সমূহের অপার রহমত[২], সকল সৃষ্টির মূল[৩], উভয় জগতের কান্ডারী, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানব খোলসে স্রষ্টার অনন্য সৃষ্টি একজন “নূরী” সত্ত্বা ছিলেন নিঃসন্দেহে। প্রকৃত বিশ্বাসী জনের এটাই ‘ঈমান’ আর এমন বিশ্বাসে আস্থাশীল লোকই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের অনুসারী। ‘ঈমান বির-রাসূল’ তথা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে সঠিক ধারণা পোষণকারী। ইসলামের উষা লগ্ন হতে ঊনিশ শতকের পূর্ব পর্যন্ত আরব-আনারব সকল মুসলিমের এটাই ছিল বিশ্বাস। অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় হলো- কিছু নব্য ষড়যন্ত্রকারী, ধর্ম ব্যবসায়ীর হাতে ঈমান নিরাপত্তাহীন হয়ে গেল। এসব মানব শয়তান আযাযীলকেও হার মানায়। দাড়ির বাহারে, সফেদ লেবাসে, পাগড়ী-মিসওয়াকের রমরমা প্রদর্শনীতে এরা সহজ-সরল রাসূল প্রেমিক উম্মতকে বোকা বানিয়ে ‘নূরী রাসূলকে’[৪] নিজেদের মত ‘মাটির তৈরি’[৫] মানুষ বলে হরহামেশা প্রচার করে যাচ্ছে। পবিত্র কুরআনে বর্ণিত সূরা ক্বাহাফের সর্বশেষ আয়াতের (১১০নং) ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে এবং বিশ্ববিখ্যাত হাদিসের ইমাম মুহাদ্দিসকুল শিরোমনি ইমাম আবু আব্দিল্লাহ মুহাম্মদ ইবনু ইসমাঈল বুখারী (১৯২-২৫৬হি.)-সহ অসংখ্য হাদিসের ইমামের সুযোগ্য দাদা ওস্তাদ সর্বমান্য ইমাম আব্দুর রাজ্জাক আস-সনাআনী (র.) (১২৬-২২১হি.) রচিত ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থের كِتَابُ الْإِيْمَانِ [ঈমান পর্ব] এর بَابٌ فِىْ تَخْلِيْقِ نُوْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর “নূর” মুবারক সৃষ্টি বর্ণনার অধ্যায়] টিকে সম্পূর্ণ অদৃশ্য করে ‘আল-মুসান্নাফ’ এর নতুন প্রিন্টিং এর মাধ্যমে, ‘আল-মাওয়াহিবুল লাদুনিয়্যাহ বিল মিনাহিল মুহাম্মদিয়্যাহ’[৬]-সহ যে সকল নির্ভরযোগ্য গ্রন্থে ‘হাদিসে নূর’ শরীফ আল-মুসান্নাফের সূত্রে বর্ণিত রয়েছে সেগুলোর টীকা-টিপ্পনীর আশ্রয়ে এই সহীহ হাদীসকে মিথ্যা-বানোয়াট-জাল-ভিত্তিহীনের তকমা লাগিয়ে গোটা মুসলিম মিল্লাতকে ধোঁকা দিচ্ছে। আলোচ্য প্রবন্ধ পাঠকমহলের সামনে ‘হাদীসে নূর’ শরীফ প্রসঙ্গে ইসলাম ও সুন্নী মুসলমানদের ঈমানী শত্রুদের দীর্ঘ ষড়যন্ত্র সম্পর্কে সম্যক ধারণা ও হাদীস বিজ্ঞানে এই হাদীস শরীফটির অবস্থান সম্বন্ধে একটি তাত্তিক চিত্র উপস্থাপন করবে। ‘হাদীসে নূর’ নিয়ে ষড়যন্ত্রের ইতিবৃত্ত: ইসলামী সংবিধান পবিত্র আল-কুরআন এর স্পষ্ট ঘোষণা- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘নূর’। সহীহ হাদীস দ্বারা সুপ্রমাণিত এবং সোনার মানুষ-হিদায়াতের দিশারী সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম সহ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের অনুসারী ফকীহ-মুজতাহিদ, মুফাসস্রি, মুহাদ্দিস, ওলী-ওলামাগণের ঈমানী বিশ্বাস রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ‘নূর’ মুবারক আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি। এই দাবীর পক্ষে জোরালো দলীল হলো- ইমাম আব্দুর রাজ্জাক রাহমাতুল্লাহি আলাইহি রচিত ‘আল-মুসান্নাফ’ এর ‘হাদীসে নূর’। এই হাদীস শরীফটি হাফিয ইবনু হাযর আল-আসক্বলানী সহ পনের[৭] জনের অধিক বিদ্বগ্ধ পন্ডিত-লেখক নিজেদের লিখিত সুপ্রসিদ্ধ ও জনসমাদৃত গ্রন্থ সমূহে ‘আল-মুসান্নাফ’ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সৌদিতে কথিত ওহাবী বিপ্লবের পর ‘আল-মুসান্নাফ’ এর প্রথম দিককার ২খন্ড (১০টি অধ্যায় সম্বলিত)[৮] সুকৌশলে গায়েব করা হয়; যার প্রথম খন্ডের প্রথম অধ্যায়ে দুই ভিন্ন সনদে ০১ ও ১৮ নাম্বারে ‘হাদীসে নূর’ বর্ণিত ছিল। প্রথম খন্ডটি গায়েব করলেও হতো। শয়তানী দূরাভিসন্ধি বাস্তবায়নের লক্ষ্যে যাতে অপবাদ না আসে তার জন্যে দ্বিতীয় খন্ডটিও গায়েব করে যাতে চুরি ধরা না পড়ে। কথায় বলে- চোরের দশ দিন, গেরস্থের এক দিন। ‘সত্য যে দিন সমাগত হবে মিথ্যা সে দিন বিতাড়িত হবে এবং মিথ্যা অপসারিত হবেই’।[৯] এমনকি ইমাম আব্দুর রাজ্জাক এর মত সর্বমান্য ইমামুল মুহাদ্দিসীনকে ‘শীয়া’ হওয়ার অপবাদ পর্যন্ত দিলো।[১০] আহলে হকগণের এই দাবীকে মিথ্যা প্রমানের জন্য ইসলামের ঊষা লগ্নের মক্কা-মদিনার কাফির-মুশরিক-মুনাফিকদের মত আধুনিক ডিজিটাল মিডিয়া বিপ্লবের যুগে তাদের দোষর ‘ওহাবী’, লা-মাযহাবী, ‘আহলে হাদীস’, ‘আহলে কুরআন’ নামের বর্ণ চোরেরা নানান রূপে ও এড্রেসে অগণিত ওয়েব সাইট খুলে নানান ভাষায় ‘হাদীসে নূর’ এর বিরুদ্ধে সমালোচনা মূলক প্রবন্ধ-ফুটনোট, মন্তব্য লিখে জাল-মিথ্যা বলে অপপ্রচার-প্রপাগন্ডা চালাচ্ছে। আল্লামা ড. ঈসা বিন আব্দুল্লাহ মানিঈ আল-হিময়ারীর বিরুদ্ধে মিথ্যা হাদীস বর্ণনার অপবাদ দিচ্ছে।[১১] বাংলাদেশেও কিছু প্রতারক ‘হাদিসের নামে জালিয়াতি’, ‘জাল হাদিসের ইতিবৃত্ত’, ‘প্রচলিত জাল হাদিস’ নামে বই রচনা করে সাধারণ মানুষের মন থেকে ‘নূরী রাসূল’ আক্বীদাকে মুছে ফেলতে সদা সচেষ্ট রয়েছে। ১৯৭০ সালে দেওবন্দী আলেম হাবীবুর রহমান আযমীর নিরীক্ষণে প্রথম দুই খন্ড ব্যতিরেকে বৈরুত, লেবানন হতে মুদ্রিত ‘আল-মুসান্নাফ’ কে বাতিল-নবীদ্রোহীরা অস্ত্র করে মাঠে-ময়দানে এবং লিখনীর মাধ্যমে সুন্নী আলেম-ওলামাদের বিরুদ্ধে হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করতে থাকে।[১২] ‘আল-মুসান্নাফ’ এর হারানো কপির সন্ধান: ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, ষড়যন্ত্রকারীরা কিভাবে ‘হাদীসে নূর’ কে দুনিয়া থেকে নিশ্চিহ্ন করতে চেয়েছিল। এহেন বিরূপ ও সঙ্গীন পরিস্থিতে পাকিস্থানের বিজ্ঞ সুন্নী আলেম আল্লামা আব্দুল হাকীম শরফ কাদেরী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এই ‘হাদিসে নূর’ অন্বেষণে নেমে পড়েন। তিনি নানান দেশের সুন্নী আলেম-ওলামা, ছাত্র-ব্যবসায়ীদের নিকট এর হস্ত লিখিত কপির অনুসন্ধানের জন্য চিঠি দিতে থাকেন। তবে কোথা হতে তেমন কোন সবুজ সংকেত পাননি। তাই বলে তিনি বসে থকেননি। এই মর্দ্দে মুজাহিদ আপন চেষ্টা-তদবীর-অনুসন্ধান জারী রাখলেন। অবশেষে মদিনা ওয়ালা ‘নূর নবী’র দয়া হল। আল্লামা আব্দুল হাকীম শরফ কাদেরীর অত্যন্ত নিকটজন, (যাকে তিনি ইতিপূর্বে ‘হাদীসে নূর’ অন্বেষণের কাজে লাগিয়ে রেখেছিলেন) ‘বারকাতী ফাউন্ডেশন’[১৩]-র প্রতিষ্ঠাতা ও চেয়ারম্যান, দুবাইয়ের বিশিষ্ট ব্যবসায়ী এবং আ’লা হযরত ইমাম শাহ আহমদ রেজা খান ফাযেলে বেরেলভী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি (১৮৫৬-১৯২১ খ্রি.) এর পীরের দরবারের মুরীদ মুহতারাম হাজী মুহাম্মদ রফিক বারকাতী সাহেব একদা দুবাইস্থ বাড়ীতে তাঁর সম্মানিত পীর-মুর্শিদ আল্লামা ড. সৈয়্যদ আমিন মিঞা (মু.জি.আ.) সাজ্জাদানশীন, মারহারা শরীফ, ভারত, এর আগমনে এক না’ত-এ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’র মাহফিলের আয়োজন করেন; যেখানে তিনি তৎকালীন দুবাই আওকাফের ডাইরেক্টর আল্লামা ড. ঈসা মানিঈ হিময়ারী (মু.জি.আ.) কেও দাওয়াত দেন। ইত্যবসরে এক আফগান ব্যবসায়ী তাঁর কাছে এসে বললেন, বারকাতী সাহেব! শুনেছি আপনি নাকি ‘মুসান্নাফি আব্দির রাজ্জাক’ এর হস্ত লিখিত পান্ডুলিপি খুঁজছেন? নিন আমি এটা আপনার জন্য নিয়ে এসেছি। দেখা গেল এটি ৯৩৩ হিজরীতে শায়খ ইছহাক ইবনে আব্দির রহমান সালমানী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি বাগদাদ শরীফে লিপিবদ্ধ করেছিলেন। (আল-হামদুলিল্লাহ!!!) তিনি হাদিয়া কত জানতে চাইলে ঐ আফগান ব্যবসায়ী বলেন, পাকিস্তানী দশ লক্ষ মুদ্রা। তিনি বলেন, এ তো বিরাট অংক, এ অধিক মূল্য। আমি তোমাকে চার লক্ষ দিতে পারি, আর তাও আগামী কাল দিতে পারব; যদি আমার পীর সাহেব এটা ক্রয়ের নির্দেশ দেন। তখন ঐ ব্যক্তি বলেন, হাজী সাহেব! আমি যদি এটা অমূকের নিকট নিয়ে যেতাম তিনি আমাকে ছয় লক্ষ দিতেন। তিনি আশ্চর্যান্বিত হয়ে বললেন, ঐ ব্যক্তি এটা দিয়ে কি করবে? সে বলল, তিনি এটা জ্বালিয়ে ফেলতেন। বারকাতী সাহেব বলেন, তবে তুমি এটা তার নিকট নিয়ে গেলে না কেন? আফগান ব্যবসায়ী বলল, ‘আমি মনে-প্রাণে এটা মেনে নিতে পারছিনা যে, এ ধরনের এক দূর্লভ পবিত্র হাদীসের পান্ডুলিপি জ্বালিয়ে ফেলবে’। এর পরও কি এ ব্যাপারে আর্ন্তজাতিক পর্যায়ে ষড়যন্ত্রের বিষয়ে সন্দেহ থাকতে পারে? বারকাতী সাহেব এটা ক্রয় করে তাঁর সম্মানিত পীর ও মুর্শিদ আল্লামা ড. সৈয়্যদ আমিন মিঞা (মু.জি.আ.) এর হাতে দেন এবং না’ত মাহফিল শেষে আল্লামা ড. ঈসা মানিঈ হিময়ারী (মু.জি.আ.) কে দেখাতে বলেন। মাহফিল শেষে যখন এটা আল্লামা ড. ঈসা মানিঈ হিময়ারী (মু.জি.আ.) এর হাতে দিলেন; তখন তিনি বলেন, এটা এই গ্রন্থেও থাকবে না। কারণ, বিশ্বব্যাপী লাইব্রেরিগুলোতে অনুসন্ধান করে পাইনি। তারপরও তিনি দু-চার পৃষ্ঠা পড়ে দেখলেন এবং আনন্দে আত্মহারা হয়ে সাজদায় পতিত হলেন। তিনি সাজদায় দীর্ঘক্ষণ রয়ে গেলেন, উঠছেন না। অবশেষে বারকাতী সাহেব তাকে সাজদা হতে উঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, কি ব্যাপার? তিনি সাজদা হতে উঠে বারকাতী সাহেবকে জড়িয়ে ধরলেন এবং আরবদের রীতি অনুসারে কপালে চুমু দিতে লাগলেন, আর বললেন, হাজী রফিক মুবারকবাদ! এতে ‘হাদীসে নূর’ বিদ্যমান।[১৪] (সুবহানাল্লাহ!) আল্লাহ তা’আলা এরশাদ করেন, ‘আর তারা আল্লাহর নূরকে ফুঁক দ্বারা নিভাতে চায়, আর আল্লাহ তার নূরকে পূর্ণকারী; যদিও তা কাফির সম্প্রদায় অপছন্দ করে।[১৫] ভন্ড-প্রতারকরা সতর্ক হও। কেননা তোমাদের পরিণতি সম্পর্কে কোন এক ফার্সী কবি সুন্দরই বলেছেন, چراغے را کہ ايز دبر فردزد * اگر بروے تفے ريشت بسوزد যে দীপ শিখা মহান আল্লাহ জ্বালাবে * তাতে ফুঁক দিলে তোর দাঁড়ি জ্বলে যাবে।[১৬] ‘আল-মুসান্নাফ’ এর হারানো কপির নতুন প্রকাশ: দীর্ঘ প্রতীক্ষার ক্ষণ শেষ হলো। আল্লাহর নূরে জগত উদ্ভাসিত হলো। সত্য প্রতিষ্ঠা পেল, মিথ্যা আধাঁরের অতল গহ্বরে তলিয়ে গেল। আল্লামা ড. ঈসা মানে হিময়ারী (মু.জি.আ.) আপন পূর্ব পুরুষ তুব্বায়ে আউয়াল হিময়ারীর স্থলাভিষিক্ত হলেন। যোগ্য উত্তরসূরী হিসেবে ‘হাদীসে নূর’ প্রকাশনার দায়িত্ব নিলেন। যেভাবে তুব্বায়ে আউয়াল হিময়ারী নূরী রাসূলের আগমনের শত বছর পূর্বে তাঁর হিযরতগাহ মদিনা শরীফে রাসূল করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’র জন্য নিরাপদ আশ্রয়ের ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন। আজ তার সন্তান বাতিলের বিরুদ্ধে ‘হাদীসে নূর’র রক্ষকের ভূমিকা নিলেন। তিনি হস্ত লিখিত পান্ডুলিপিটি অনেক গবেষণা করে সেই হারিয়ে যাওয়া ১০ অধ্যায়ের উপর মূল্যবান পাদটীকা এবং ভূমিকা সহ ‘মুয়াস্সাসাতু ফুওয়াদি বি আইনূ লিত-তাজলীদ, বৈরুত, লেবানন হতে ১৪২৫ হিজরী মুতাবিক ২০০৫ খ্রিস্টাব্দে ‘হাদীসে নূর’ সম্বলিত ‘আল-মুসান্নাফ’ এর ‘আল-জুযউল মাফকুদি মিনাল জুযয়িল আউয়ালি মিনাল মুসান্নাফি’ শিরোনামে প্রথম প্রকাশ করেন। আল-হামদুলিল্লাহি, আল্লাহ তাঁকে ও তার পূর্ব পুরুষগণকে উত্তম প্রতিদান দান করুন। আমীন! এরপর পকিস্থানের ‘মুয়াস্সাসাতুশ শরফ’, লাহোর, পকিস্থান হতে আল্লামা আব্দুল হাকীম শরফ কাদেরী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রয়োজনীয় তথ্যাবলী সংযোজন সহ বৈরুত হতে প্রকাশিত কপি উর্দ্দু ভাষায় প্রকাশিত হয়। ‘হাদিসে নূর’ প্রাপ্তির শুকরিয়া ও আনন্দ প্রকাশ স্বরূপ পাকিস্তানের তৎকালীন সুন্নী ওলামা-মশায়েখ লাহোরের ‘জামেয়া ইসলামীয়া’ মাঠে ২০০৬ খ্রিস্টাব্দের ১৫ জানুয়ারি, রোববার ‘হাদীসে নূর কনফারেন্স’ নামে বিশাল সমাবেশের আয়োজন করেন। এতে সুন্নী অঙ্গনের আর্ন্তজাতিক মুখপাত্রগণও অংশ গ্রহণ করে তাঁদের মূল্যবান মতামত পেশ করেন এবং নবী দ্রোহী বাতিল সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে ‘হাদীসে নূর’র চ্যালেঞ্জ ঘোষণা করেন। ‘হাদীসে নূর’ ও এর সরল অনুবাদ: অত্র প্রবন্ধে ‘আল-মুসান্নাফ’র ১৮ নং হাদীস ও এর অনুবাদ প্রদান করা হল। عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرِ عَنْ إبْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَوَّلِ شَئِّ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى. فَقَالَ: هُوَ نُوْرُ نَبِيِّكَ يَا جَابِرُ! خَلَقَهُ اللهُ، ثُمَّ خَلَقَ فِيْهِ كُلَّ خَيْرٍ، وَخَلَقَ بَعْدَهُ كُلَّ شَىِّءٍ، وَحِيْنَ خَلَقَهُ أَقَامَهُ قُدٌّامَهُ مِنْ مَقَامِ الْقُرْبِ إِثْنَى عَشَرَ أَلْفَ سَنَةً. ثُمَّ جَعَلَهُ أرْبَعَةَ أقْسَامٍ، فَخَلَقَ الْعَرْشَ وَالْكُرْسِىِّ مِنْ قِسْمٍ، وَحَمَلَةَ الْعَرْشِ وَخَزَنَةَ الْكُرْسِىِّ مِنْ قِسْمٍ، وَأَقَامَ الْقِسْمَ الرَّابِعِ فِىْ مَقَامَ الْحُبِّ إِثْنَى عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ. ثُمَّ جَعَلَهُ أرْبَعَةَ أقْسَامٍ، فَخَلَقَ الْقَلَمَ مِنْ قِسْمٍ، وَاللَّوْحَ مِنْ قِسْمٍ، وَالْجَنَّةَ مِنْ قِسْم،ٍ ثُمَّ أقَامَ الْقِسْمَ الرَّابِعِ فِىْ مَقَامِ الْخَوْفِ إثْنَى عَشَرَ ألْفَ سَنَةٍ. ثُمَّ جَعَلَهُ أرْبَعَةَ أجْزَاءٍ. فَخَلَقَ الْمَلَائِكَةَ مِنْ جُزْءٍ، وَالشَّمْسَ مِنْ جُزْءٍ، وَالْقَمْرَ وَالْكَوَاكِبَ مِنْ جُزْءٍ، وَأقَامَ الْجُزْءَ الرَّابِعِ فِىْ مَقَامِ الرَّجَاءِ إثْنَى عَشَرَ ألْفَ سَنَةٍ. ثُمَّ جَعَلَهُ أرْبَعَةَ أجْزَاءٍ. فَخَلَقَ الْعَقَلَ مِنْ جُزْءٍ، وَالْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ وَالْعِصْمَةَ وَالتَّوْفِيْقِ مِنْ جُزْءٍ، وَأَقَامَ الْجُزْءَ الرَّابِعِ فِىْ مَقَامِ الْحَيَاءِ إثْنَى عَشَرَ ألْفَ سَنَةٍ. ثُمَّ نَظَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إلَيْهِ، فَتَرَشَّحَ النُّوْرَ عَرَقًا، فَقَطَرَ مِنْهُ مِائَةَ ألْفَ وَّأرْبَعَةَ (وَعِشْرُوْنَ ألْفَ وَأرْبَعَةَ ألَافٍ)[১৭] قَطَرَةً مِنْ نُوْرٍ؛ فَخَلَقَ اللهُ مِنْ كُلِّ قَطَرَةٍ رُوْحَ نَبِىٍّ أَوْ رُوْحَ رَسُوْلٍ ثُمَّ تَنَفَّسَتْ أَرْوَاحُ الْأَنْبِيَاءَ، فَخَلَقَ اللهُ مِنْ أَنْفَاسِهِمْ الأَوْلِيَاءَ وَالشُّهَدَاءَ وَالسُّعْدَاءَ وَالْمُطِيْعِيْنَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. فَالعَرْشُ وَالْكُرْسِىُّ مِنٍ نُوْرِىْ، وَالْكُرُوْبِيُّوْنَ مِنْ نُوْرِىْ، وَالرُّوْحَانِيُّوْنَ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ نُوْرِىْ، وَالْجَنَّةُ وَمَا فِيْهَا مِنْ النَّعِيْمِ مِنْ نُوْرِىْ، وَمَلَائِكةُ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ مِنْ نُوْرِىْ، وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالْكَوَاكِبُ مِنْ نُوْرِىْ، وِالْعَقَلُ وَالتَّوْفِيْقُ مِنْ نُوْرِىْ، وَأرْوَاحُ الرَّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءَ مِنْ نُوْرِىُ، وَالشُهَدَاءَ وَالسُّعْدَاءَ وَالصَّالِحُوْنَ مِنْ نِتَائِجِ نُوْرِىْ، ثُمَّ خَلَقَ اللهُ إثْنَى عَشَرَ ألْفَ حِجَابٍ؛ فَاَقَامَ اللهُ نُوْرِىْ وَهُوَ الْجُزْءُ الرَّابِعِ، فِىْ كُلِّ حِجَابٍ ألْفَ سَنَةٍ؛ وَهِىَ مُقَامَاتِ الْعُبُوْدِيَّةِ وَالسَّكِيْنَةِ وَالصَّبْرِ وَالصِّدْقِ وَالْيَقِيْنِ. فَغَمَسَ اللهُ ذَالِكَ النُّوْرَ فِىْ كُلِّ حِجَابٍ أَلْفَ سَنَةٍ، فَلَمَّا أَخْرَجَ اللهُ النُّوْرَ مِنْ الْحُجُبِ رَكِبَهُ اللهُ فِىْ الْأَرْضِ فَكَانَ يُضِىْءُ مِنْهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ كَالسِّرَاجِ فِىْ الْلَيْلِ الْمُظْلِمِ، ثُمَّ خَلَقَ اللهُ أَدَمَ مِنَ الْأَرْضِ فَرَكِبَ فِيْهِ النُّوْرُ فِىْ جَبِيْنِهِ، ثُمَّ اِنْتَقَلَ مِنْهُ إِلَى شِيْثَ، وَكَانَ يَنْتَقِلُ مِنْ طَاهِرٍ إِلَى طَيِّبٍ، وَمِنْ طَيِّبٍ إِلَى طَاهِرٍ، إِلَى اَنْ أَوْصَلَهُ اللهُ صُلْبَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَمِنْهُ إِلَى رِحْمِ أُمِّىْ أَمِيْنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ، ثُمَّ أَخْرَجَنِىْ إِلَى الدُّنْيَا فَجَعَلَنِىْ سَيَّدَ الْمُرْسَلِيْنَ وَخَاتَمَ النَّبِيِّيْنَ وَرَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ وَقَائِدَ الْغُرِّالْمُحَجِّلِيْنَ. وَهَكَذَا كَانَ بَدْءُ خَلْقِ نَبِيِّكَ يَا جَابِرُ- অর্থ: হযরত আব্দুর রাজ্জাক মা‘মার হতে, তিনি ইবনু মুনকাদির হতে, তিনি জাবির ইবনি আব্দিল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে (হাদীস) বর্ণনা করেন। জাবির বলেন, “আমি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলাম। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তদুত্তরে বলেন, হে জাবির! আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি হল তোমার নবীর “নূর” (মুবারক)। অতঃপর তন্মধ্যে সকল কল্যাণ সৃষ্টি করেন। তৎপর অন্য সব বস্তু সৃষ্টি করেন। আর যখন তিনি (“নূর” মুবারক) সৃষ্টি করলেন, তখন ( ঐ “নূর”) তাঁর সামনে “মক্বামে কুরব” (নৈকট্যের স্থানে) বার হাজার বৎসর স্থির রাখলেন। এর পর “নূর” (মুবারককে) চার ভাগে ভাগ করলেন। অতঃপর এক ভাগ দিয়ে আরশ-কুরসি সৃষ্টি করেন, আর এক ভাগ দিয়ে আরশ বহণকারী (ফিরিশতা) এবং (এক ভাগ দিয়ে) কুরসির পায়া সৃষ্টি করেন। আবার চতুর্থ ভাগকে “মক্বামে হুব্ব” (প্রেমের স্তরে) বার হাজার বৎসর স্থির রাখলেন। অতঃপর এটিকে চার ভাগ করলেন। এক ভাগ দিয়ে কলম, এক ভাগ দিয়ে লওহ, আর এক ভাগ দিয়ে জান্নাত সৃষ্টি করলেন। তারপর চতুর্থ ভাগকে “মক্বামে খাওফ” (ভয়ের স্তরে) বার হাজার বৎসর স্থির রাখলেন এবং এটিকে চার ভাগ করলেন। এক ভাগ দিয়ে ফিরিশতা, এক ভাগ দিয়ে সূর্য, আর এক ভাগ দিয়ে চাঁদ-তারকাসমূহ সৃষ্টি করেন। তারপর চতুর্থ ভাগকে “মক্বামে রজা” (আশার স্তরে) বার হাজার বৎসর স্থির রাখলেন এবং এটিকে চার ভাগ করলেন। এক ভাগ দিয়ে বুদ্ধিমত্তা, একভাগ দিয়ে জ্ঞান-প্রজ্ঞা, (আর এক ভাগ দিয়ে) পবিত্রতা এবং যোগ্যতা সৃষ্টি করেন। তারপর চতুর্থ ভাগকে “মক্বামে হায়া” (লজ্জার স্তরে) বার হাজার বৎসর স্থির রাখলেন। অতঃপর আল্লাহ পাক আয্যা ওয়া জাল্লা ঐ “নূর” এর প্রতি দৃষ্টি দিলেন। এতে “নূর” মুবারক ঘর্মাক্ত হয়ে (“নূর” এর) একলক্ষ চব্বিশ হাজার ঘাম মুবারকের ফোঁটা চুইয়ে পড়লো। আর আল্লাহ তা’য়ালা এর প্রত্যেক ফোঁটা হতে নবী বা রাসুল (আলাইহিমুস সালাম) গণের রুহ মুবারক সৃষ্টি করেন। নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) এর রুহ মুবারক নিঃশ্বাস ফেললেন। আর আল্লাহ তা’য়ালা এদেঁর প্রত্যেক নিঃশ্বাস হতে ক্বিয়ামত পর্যন্ত আগত ওলী, শহীদ, সৌভাগ্যশালী, এবং অনুগত বান্দাগণকে সৃষ্টি করেন। আরশ-কুরসি আমার “নূর” হতে; ফিরিশতা সর্দারগণ, আধ্যাত্মিক সাধকগণ এবং (সাধারণ) ফিরিশতাগণ আমার “নূর” হতে; জান্নাত এবং তার মধ্যস্থ সকল অনুগ্রহরাজি আমারুনূর” হতে; সপ্তআকাশের ফিরিশতাকূল আমারুনূর” হতে; রবি-শশী-তারকারজি আমার “নূর” হতে; জ্ঞান এবং যোগ্যতা আমারুনূর” হতে; নবি-রাসুল (আলাইহিমুস সালাম) গণের রুহ আমার “নূর” হতে; শহিদ, সৌভাগ্যশালী, এবং সৎকর্মশীল বান্দাগণ আমার “নূর”র ফলে সৃষ্টি। আল্লাহ তা’য়ালা এরপর বার হাজার পর্দা সৃষ্টি করেন। অতঃপর আল্লাহ তা’য়ালা আমার “নূর”কে প্রত্যেক পর্দার স্তরে এক হাজার বৎসর করে দাঁড় করিয়ে রাখলেন। আর এটি ছিল চতুর্থ ভাগ। আর এটা হল উপসনার, প্রশান্তি অর্জনের, ধৈর্য্য ধারণের, মহাসত্য ও নিশ্চিত জ্ঞানার্জনের স্তরসমূহ। তৎপর আল্লাহ তা’য়ালা ঐ “নূর” মুবারককে প্রত্যেক পর্দার ভিতরে এক হাজার বৎসর করে ছুপিয়ে রাখলেন। যখন আল্লাহ তা’য়ালা পর্দাসমূহ হতে ঐ “নূর” মুবারক বের করলেন এবং তাঁকে জমিনে রাখলেন তখন এর আলোকে (ভূতলের) পূর্ব-পশ্চিম প্রান্ত এমন ভাবে আলোকিত হল- যে ভাবে অন্ধকার রাত্রিকে প্রদীপ আলোকিত করে। এরপর আল্লাহ তা’য়ালা ভূমি হতে হযরত আদম (আলাইহিস সালাম) কে সৃষ্টি করে তাঁর কপাল মুবারকে ঐ “নূর” মুবারক স্থাপন করলেন। এরপর তা হযরত শীশ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট স্থানান্তারিত হল। এভাবে পূতঃ-পবিত্র বংশধারায় স্থানান্তরিত হতে হতে আল্লাহ তা’য়ালা এই “নূর” মুবারককে হযরত আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর পীঠ মুবারক পর্যন্ত পৌঁছান। আর বাবা আব্দুল্লাহ হতে মা আমিনা বিনতে ওহাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর পবিত্র গর্ভাশয়ে স্থানান্তারিত হল। অতঃপর পৃথিবীতে আমাকে (মা আমিনার গর্ভ হতে) বের করলেন (শুভ জন্ম হল) এবং তিনি (আল্লাহ তা’য়ালা) আমাকে রাসুলগণের সর্দার, সর্বশেষ নবি, জগৎসমূহের রহমত এবং উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী লোকগণের সর্দার করলেন। হে জাবির! আর এভাবেই তোমার নবীর সৃষ্টি সূচনা ছিল”।[১৮] ‘হাদীসে নূর’ বর্ণনাকরীগণের মর্যাদা ও হাদীস বিজ্ঞানে তাঁদের অবস্থান: নিম্নে ‘আল-মুসান্নাফ’ এ বর্ণিত দুই ‘হাদীসে নূর’ বর্ণনাকারীগণের সংক্ষিপ্ত আলোচনা উপস্থাপন করা হল। * ১৮ নং ‘হাদীসে নূর’ যা অত্র প্রবন্ধে এবারত সহ অনূদিত হয়েছে তার তিনজন রাবীর আলোচানা: ১. আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন- আবু বকর আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনী। বর্তমান ইয়ামেনের রাজধানী সানাআতে তাঁর জন্ম। বংশধারা- আব্দুর রাজ্জাক বিন হুমাম বিন নাফি’ আস-সানআনী তিনি বিশিষ্ট হাফিজে হাদীস ও বহু মূল্যবান গ্রন্থের প্রণেতা।[১৯] মা’মার বিন রাশিদ (৯৫-১৫৩হি.), ওবাইদুল্লাহ বিন ওমর (ওফাত-৩৭হি.), সওর বিন ইয়াজিদ (ওফাত-১৫৩হি.), ইমাম আওজায়ী (৮৮-১৫৭হি./৭০৭-৭৭৪খ্রি.) ও সুফিয়ান সওরী (৯৭-১৬১হি.) সহ অনেক ইমাম হতে হাদীস বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে- ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (১৬৪-২৪১হি.), ইসহাক বিন রাহওয়াই (১৬১-২৩৮হি.), ইয়াহইয়া ইবনে মুঈন (১৫৮-২৩৩হি.), ইমাম যুহাইলী, আহমদ বিন সালিহ (১৭০-২৪৮হি.), ইমাম ইবরাহীম ইবনে বাশ্শার আর-রিমাদী (ওফাত-২৩৪হি.) এবং ইসহাক বিন ইবরাহীম সহ অসংখ্য মুহাদ্দিস হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি বলতেন, ‘আমি মা’মার বিন রাশিদ (৯৫-১৫৩হি.) এর পাঠদান মজলিসে দীর্ঘ সাত বছর অতিবাহিত করেছি’। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন, ‘আব্দুর রাজ্জাকের নিকট মা’মার এর অনেক হাদীস মুখস্ত ছিল’। ইমাম যাহাবী বলেন, ‘আইম্মায়ে কেরাম তাঁকে সিকাহ সাব্যস্থ করেছেন’। ইমাম বুখারী বলেন, ‘ইমাম আব্দুর রাজ্জাক মা’মার হতে তাঁর কিতাবে (আল-মুসান্নাফে) যে সকল হাদীস বর্ণনা করেছেন তা সবই বিশুদ্ধ’।[২০] মুহাম্মদ ইবনে সা’দ (১৬৮-২৩০হি./৭৮৪-৮৪৫খ্রি.) বলেন, তিনি ২১১ হিজরী শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময় ৮৫ বৎসর বয়সে ইন্তেকাল করেন। ‘সিহাস সিত্তা’ গ্রন্থ সমূহে তাঁর সূত্রে বর্ণিত অনেক হাদীস বিদ্যমান।[২১] ০২. মা’মার বিন রাশিদ: তিনি হলেন মা’মার বিন রাশিদ আল-আজদি, আবু আরওয়া বিন আবী আমর আল-বাসরী। তিনি ইয়ামানের অধিবাসী। তিনি হযরত হাসান বাসরী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি (২১-১১০হি.) এর জানাযায় অংশ নেন। তিনি হযরত সাবিত আল-বুনানী (ওফাত-১২৭হি.), কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ (৬১-১১৮হি.), মুহাম্মদ ইবনি শিহাব আয-যুহুরী (৫৮-১২৪হি.), আসিম আল-আহওয়াল (ওফাত- ১৪০হি.), যায়িদ বিন আসলাম (ওফাত-১৩৬হি.), আমর বিন দীনার (৪৫/৪৬-১২৬হি.), যিয়াদ বিন আলাকা (ওফাত- ১২৫হি.), ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর (ওফাত-১২৯হি./১৩২হি.), মুহাম্মদ বিন যিয়াদ জাহামী (ওফাত- ১১৫হি.) এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির (ওফাত- ১৩০হি.) রাহমাতুল্লাহি আলাইহিম প্রমূখ থেকে হাদীস বর্ণনা করেন। তাঁর উল্লেখ যোগ্য ছাত্র হলেন- সুফিয়ান সওরী (৯৭-১৬১হি.), সুফিয়ান বিন ওয়াইনা (১০৭-১৯৮হি.), আব্দুল্লাহ বিন মুবারক (১১৮-১৮১হি.), গুনদার (১১০-১৯৩হি.) ও আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে উলাইয়া (১১০-১৯৩হি.) সহ অসংখ্য ছাত্র হাদীস বর্ণনা করেন।[২২] আব্দুর রাজ্জাক বলেন- ‘আমি মা’মার থেকে ১০ হাজার হাদীস লিখেছি’। সিহাহ সিত্তাহ সহ অন্য সকল বিশুদ্ধ হাদীস গ্রন্থে তার অনেক বর্ণনা রয়েছে। তিনি বিশ্বস্ত, নির্ভরযোগ্য ও ভদ্র বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি ১৫৩/১৫৪ হিজরিতে রমজান মাসে ইন্তেকাল করেন।[২৩] ০৩. ইবনুল মুনকাদির: তিনি হলেন, আবু আব্দিল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির বিন আব্দিল্লাহ বিন হুদাইর বিন আব্দিল উয্যা বিন আমির ইবনুল হারিস বিন হারিসা বিন সা’দ বিন তাইম বিন র্মুরাহ বিন কা’ব বিন লুই বিন গালিব আত-তায়মী আল-ক্বরসী আল-মাদানী। উপনাম: আবু বকর।[২৪] তাঁর মা উম্মে ওয়ালাদ[২৫] ছিলেন। চুলে মেহেদী ব্যবহারের কারণে তাঁর মাথার চুল ও দাঁড়ীসমূহ হলুদ হয়ে গিয়ে ছিল।[২৬] তিনি সাহাবীদের মধ্য হতে হযরত জাবির ইবনু আব্দিল্লাহ (ওফাত-৭৮/৭৯হি.), আব্দুল্লাহ ইবনু জুবাইর (০১-৭২হি.), আবু হুরাইরা (ওফাত-৫৭/৫৮/৫৯হি.), আবু আইয়ুব আনসারী (ওফাত-৫০/৫১হি.), রবিয়াহ বিন উব্বাদ (ওফাত- ৯৫হি.), সফিনাহ মাওলা রাসূলিল্লাহ, আবু কাতাদাহ (ওফাত-৬০হি.), আবু উমামাহ (ওফাত-৮৬হি.) উমাইমা বিনতে রক্বিকাহ[২৭], মসউদ ইবনুল হিকম (ওফাত- ৯০হি.), আনাস বিন মালিক (ওফাত-৯০/৯১/৯২হি.), ইউসুফ বিন আব্দিল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (৬১০/১১খ্রি.-৭৪/৮৪হি.) ও আয়িশা সিদ্দীকা (৬১৩/১৪খৃ.-৫৭/৫৮হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এবং তাবিয়ীগণের মধ্য হতে সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব (ওফাত- ৯৪হি.), উবাইদুল্লাহ বিন আবী রাফেঈ, উরওয়াহ বিন জুবাইর (ওফাত- ৯৪হি.), মুয়ায বিন আব্দির রহমান, সাঈদ বিন আব্দির রহমান সহ একদল হতে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে- তাঁর পুত্র মুনকাদির (ওফাত- ১৮০হি.), মালিক ইবনু আনাস, শুবাহ (৮২-১৬০হি.), মা’মার বিন রাশিদ (৯৫-১৫৩হি.), রুহ বিন কাসিম, সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ (১০৭-১৯৮হি.), সুফিয়ান সাওরী (৯৭-১৬১হি.) সহ এক দল হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি অত্যন্ত খোদাভীরু ছিলেন। তাঁর সামনে কেউ হাদীস বর্ণনা করলে তিনি কেঁদে দিতেন। হুমাইদী বলেন, ‘তিনি হাফিজে হাদীস ছিলেন’। ইমাম মালিক বলেন, ‘তিনি ক্বারীগণের সর্দার ছিলেন’। ইমাম যাহাবী বলেন, তার মধ্যে বিশ্বস্ততার সকল গুণাবলীর সমাবেশ ঘটেছিল।[২৮] সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ বলেন, ‘মুহাম্মদ ইবনু মুনকাদির সত্যের আকর ছিলেন। পূণ্যবানগণ তাঁর দরবারে সমবেত হতেন’।[২৯] তিনি উমাইয়্যাহ খলিফা মারওয়ান বিন মুহাম্মদের শাসনামলে ১৩০হি.[৩০] মতান্তরে ১৩১হিজরীতে[৩১] ৭৬ বছর[৩২] বয়সে ইন্তেকাল করেন।[৩৩] ০৪. জাবির ইবনু আব্দিল্লাহ: তিনি হলেন- খাদিমুর রাসূল জাবির ইবনু আব্দিল্লাহ আনসারী। উপনাম: আবু আব্দুল্লাহ, আবু আব্দুর রহমান। তাঁর পিতার নাম: আব্দুল্লাহ, মাতার নাম: উনাইসা বিনতে ওকবা। দাদার নাম: আমর, দাদীর নাম: হিনদা বিনতে কাইস।[৩৪] তাঁর বংশধারা- জাবির ইবনু আব্দিল্লাহ ইবনু আমর ইবনু হারাম ইবনু আমর ইবনু সুয়াদ ইবনু সালমা আস-সুলামী আল-আনসারী আল-মাদানী। তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন। পিতা-পুত্র উভয়ে প্রথম ‘বায়াতে আক্বাবায়’ উপস্থিত ছিলেন।[৩৫] সবার্ধিক হাদীসবর্ণনাকারী সাহাবীগণের মধ্যে তাঁর স্থান ৬ষ্ঠ তম। তাঁর বর্ণিত হাদীস সংখ্যা- ১৫৪০; মুত্তাফাক আলাইহি- ০৬, একক ভাবে বুখারীতে- ২৬ ও মুসলিমে- ২৬ টি হাদীস শরীফ বর্ণিত হয়েছে। জাবির বলেন, ‘রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার জন্য পঁচিশবার ইস্তেগফার করেছেন, আর এর প্রত্যেকটি আমি হাত দ্বারা গণনা করেছি’।[৩৬] তিনি শেষ বয়সে অন্ধ হয়ে যান। ৭৮/৭৯ হিজরীতে তিনি ইন্তেকাল করেন। মদিনার গর্ভনর আবান বিন ওসমান তাঁর জানাযার ইমামতি করেন এবং তাঁকে জান্নাতুল বাক্বী শরীফে দাফন করা হয়।[৩৭] * ০১ নং হাদিসের অবশিষ্ট দুই রাবীর আলোচনা:[৩৮] ০১.ইবনু শিহাব আয-যুহুরী: তিনি হলেন- আল- হাফিজ, আল-ফক্বীহ মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন ওবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন শিহাব আল-ক্বরসী আয-যুহুরী আবু বকর আল-মাদানী। ৫০ হিজরীতে জন্ম। নির্ভর যোগ্যতা এবং বুযুর্গীর ক্ষেত্রে তিনি সর্বজন বিধিত। অন্যতম জগৎ বিখ্যাত হিজাজী ও সিরিয় ইমাম। ইতিহাসে তিনি ইবনে শিহাব যুহুরী নামে সুপ্রসিদ্ধ। তিনি প্রখ্যাত সাহাবি হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর, আব্দুল্লাহ বিন জাফর, আনাস বিন মালিক, জাবির বিন আব্দুল্লাহ এবং বিখ্যাত তা’বিয়ী হযরত সায়িব বিন ইয়াযিদ, সাঈদ বিন মুসায়্যিব, সুলাইমান বিন ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহুম সহ তা’বিয়ীগণের বিশাল এক দল হতে হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি ১২৪/১২৫ হিজরীতে সিরিয়ার শাগবাদা গ্রামে ইন্তেকাল করেন।[৩৯] ০২. সায়িব ইবনি ইয়াযীদ: তিনি হলেন- সাহাবীয়ে রাসুল, হযরত আবু ইয়াজিদ সায়িব ইবনি ইয়াযীদ বিন সাঈদ ইবনি সুমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু। কেউ কেউ বলেন- আয়ীজ বিন আসওয়াদ আল-কিন্দী বা আযদী। তিনি ‘ইবনি উখতিন নামীর’ নামে সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন। বিদায় হজ্বে তিনি তাঁর পিতার সাথে উপস্থিত ছিলেন। তিনি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর পিতা, হযরত ওমর, ওসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুম সহ অন্যান্য সাহাবী হতে হাদীস বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারী তাঁর হতে ৫টি হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি তাঁর খালার সাথে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দরবারে ব্যাথা নিয়ে যান। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার মাথা মসেহ করে দেন এবং তার বরকতের জন্য দো’য়া করেন। তিনি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মোহরে নবুয়াত দেখার ও অযুর পানি পানের সৌভাগ্য লাভ করেন। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ইন্তেকালের সময় তাঁর বয়স ছিল ৮ বৎসর। ইমাম বাগবী তাঁর মাওলা আতার সুত্রে বর্ণনা করেন- তাঁর সামনের চুলগুলো কালো এবং সমস্ত মাথা সাদা দেখে আমি বল্লাম, আমি আপনার চুল হতে অধিক আশ্চর্যজনক কিছু দেখিনি। প্রতিত্তুরে তিনি বলেন, তুমি কি জান না এটা কেন? শিশুকালে খেলারত অবস্থায় রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁর হাত মোবারক দিয়ে আমার মাথায় মসেহ করে দেন এবং বরকতের দো’য়া করেন। এজন্য তা কখনও সাদা হবে না। তাঁর মাতার নাম: উম্মে আ’লা বিনতি শুরাই আল-হাদরামী। আর আ’লা ইবনি হাদরামী তার খালু ছিলেন। তিনি ৮০/৮২ হিজরী মতান্তরে ৯০ হিজরীর পরে ৮৯ বৎসর বয়সে ইন্তেকাল করেন।[৪০] উপসংহার: সম্মানিত পাঠক সুধী, ‘হাদীসে নূর’, এর বর্ণকারীদের সংক্ষিপ্ত তথ্য সমৃদ্ধ পরিচিতি, ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (র.) এবং তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থ নিয়ে অত্র প্রবন্ধ বিভ্রান্ত সম্প্রদায়ের সুদীর্ঘ ষড়যন্ত্র সম্পর্কে আপনাদের সাম্যক ধারণা দিয়েছে। মনে কোন প্রশ্নের উদ্রেক বা ভয় সঞ্চার ঘটিয়েছে কি না জানিনা; তবে আমি শংকিত নই। কারণ, ঈমানদারের ‘রাসূল’ নিয়ে শয়তান বা তার মুরীদদের তো মাথা ব্যাথা থাকবেই। তাদের ষড়যন্ত্র-মিথ্যাচার আমাদের ঈমানকে তরু-তাজা করার মাধ্যম বৈ কিছুই নয়। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর সৃষ্ট সর্বপ্রথম “নুর” এই ঈমানের আলোটি নাপাক চোর কখনো নিভাতে বা বিস্মৃত করতে পারবে না। কবি আশরাফ আল দীন তার ‘পদ্মা-মেঘনা পাড়ে’ কবিতায় কতই সুন্দর বলেছেন- “রাসূলে খোদার ‘নূর’ - আওয়াজের মত ছড়িয়ে পড়েছে, দিকে দিকে বহুদূর - আলোর গতি থামে কি কখনো ? প্রবাহ যে তার প্রাণ! ইরান, তুরান, গ্রানাডায় এলো, আলোর ঐকতান ; সে আলোর রেখা বেগে ছুটে এলো, ভারতের দিকে শেষে কাতার বন্দী খোদার বান্দা, দাঁড়ালো বাংলাদেশে। রাসূলে খোদার নূরে - সকাল সন্ধ্যা হাসে যে এদেশ, গজলের সুরে সুরে”।। এই সকল রাসূল নাস্তিকরা বুঝে কি না জানি না তাদের সকল অপচেষ্ট বিফল হয়েছে, হচ্ছে, হবেও। কেননা, এই তো আল্লাহর “নূর” আর একে বুঝাতে কারো সাধ্য নেই। কোন এক উর্দ্দু কবি পবিত্র কুরআনের সূরা ‘আস-সাফ’ এর ০৮ নং আয়াতের কত সুন্দরই কাব্যানুবাদ করেছেন- نور خدا ہے کفر کی حرکت پہ خندہ زن * پہونکوں سے يہ چراغ بہجايا نہ جائيگا- ‘আল্লাহর নূর হাসছে দেখ, কাফিরের আচরণে- বুঝবেনা এই মহান বাতি, তাদের ফুঁক দানে।’ ---------------------- পাদটীকাঃ [১] রাসূল কবি হাস্সান বিন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে তাঁর উপস্থিতিতে নিজের আকীদা প্রকাশ করে বলেন- وَأحْسَنُ مِنْكَ لَمْ تَرَ قَطُّ عَيْنِىْ* وَأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النِّسَاءُ- خُلِقْتَ مُبَرَّءً مِنْ كُلِّ عَيْبٍ* كَاَنَّكَ قَدْ خُلِقْتَ كَمَا تَشَاءُ- দেখেনি লোচন তোমার অমন, অপূর্ব রূপধারী; দেয়নি জনম তোমার মতন সুন্দর কোন নারী। সৃজন তব পূঃত হয়ে ছোঁয়নি কায়া ত্রুটি কভু; তোমার ইচ্ছায় সুচরিতায় সৃজন তব করেছে প্রভু। (সূত্র- দিওয়ানে হাস্সান: পৃ. নং- ২১। প্রকাশনায়: দারুল কিতাব আল ইলমিয়্যাহ; বৈরুত, লেবানন, ২য় প্রকাশ- ১৪১৪হি./১৯৯৪খ্রি.) [২] আল্লাহ বলেন- - وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ‘আর (হে প্রিয় হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম!) আমি আপনাকে জগৎসমূহ?

হাদীসে নূর: একটি পর্যালোচনা

হাদীসে নূর: একটি পর্যালোচনা -মাওলানা মুহাম্মদ নূরুল ইসলাম সাবেক প্রভাষক: আল-কুরআন এন্ড ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগ, কাদেরিয়া তৈয়্যেবিয়া কামিল মাদর...

July 01, 2020

Social Link

Top Menu

Menu

ইসলামী বিশ্বকোষ অ্যাপ

[Recent Post][slider 1][recent][10]

[Latest Post][slider1][recent][15]

রাশেদ!

ইয়াযিদের হাকিকত

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি

ওজুতে একাগ্রতার অর্জনের পাঁচটি পদ্ধতি

হাদীসে নূর: একটি পর্যালোচনা

পোস্টসমূহ

ক্যাটেগরি

পপুলার