জামাআতে নামায আদায় করার হুকুম ও ফজিলত কী?

<div style="text-align: justify;">জামাআতে নামায আদায় করার হুকুম ও ফজিলত কী?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">(১) জামাআতে নামায আদায় করার হুকুম কি?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উত্তর: হানাফী মাজহাব মতে ওজর বিহীন স্বাধীন পুরুষের জন্য জামাআতে নামায আদায় করা সুন্নাতে মোয়াক্কাদাহ। যেমন ফিকহ এর কিতাব</div><div style="text-align: justify;">(১) নুরুল ইজাহ পৃষ্ঠা নং ৭৫-এ আছে- وَالصَّلٰوةُ بِالْجَمَاعَةِ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ الْاَ حْرَارِ بِلاَ عُذْرٍ</div><div style="text-align: justify;">(২) কুদুরী কিতাব ৩৭নং পৃষ্ঠায় আছে- وَالْجَمَا عَةُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَهٌ</div><div style="text-align: justify;">(৩) হেদায়া কিতাব ১২১ নং পৃষ্ঠায় আছে- اَلْجَمَاعَةُ سُنَّةٌ مُؤَ كَّدَةٌ لِقَوْلِهٰ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْجَمَاعَةُمِنْ سُنَنِ الْهُدٰي لاَيَتَخَلَّفُ عَنْهَا اِلاَّ مُنَافِقٌ</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ জামাআতের সাথে নামায আদায় করা সুন্নাতে মোয়াক্কাদা। দলীল রাসূলুল্লাহ্ ﷺ এর বাণী জামাআত সুন্নাতে হুদার অন্তর্ভুক্ত। মোনাফেকই এর থেকে বিরত থাকে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(২) জামাআতে নামায আদায়ের ফযিলত কি?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উত্তর: পুরুষের জন্য জামা’আতের সাথে ফরজ নামায আদায় করা অনেক ফযিলত ও ছাওয়াব রয়েছে। একটি হাদীস শরীফে জামা’আতের সাথে এক রাকাতে ২৫ রাকাত এবং অপর বর্ণনায় ২৭ রাকাত এর ছাওয়াবসহ এর অনেক ফযিলত বর্ণিত রয়েছে। যেমন-</div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ صَلٰوةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلٰي صَلاَ تِهٖ فِيْ بَيْتِهٖ وَ فِيْ سُوْقِهٖ خَمْسَةً وَّ عِشْرِيْنَ ضِعْفًا – وَذَ الِكَ اَنَّهُ اِذَا تَوَضَّأَ فَاَ حْسَنَ الْوُضُوْءَ ثُمَّ خَرَجَ اِلَي الْمَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ اِلاَّ الصَّلٰوةُ لَمْ يَخُطَّث خَطْوَةً اِلاَّ رُ فِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَهٌ وَ حُطَّا عَنْهُ بِهَا خَطِيْئَةٌ – فَاِذَا صَلّٰي لَمْ تَزِلِ الْمَلاَ ئِكَةُ تُصَلِّيْ عَلَيْهِ مَادَامَ فِيْ مُصَلاَّهُ – اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللّٰهُمَّ ارْحَمْ وَ لَايَزَالُ اَحَدُكُمْ فِيْ صَلَاةٍ مَاا نْتَظَرَ الصَّلٰوةَ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[আবু হোরায়রা (রা) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- জামা’আতের সাথে পুরুষের নামায একাকি তার বাড়িতে ও বাজারে পড়ার চেয়ে পঁচিশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়। এটা এজন্য যে, যখন সে অজু করে তখন উত্তম রূপে অজু করে। অতপর যখন সে মসজিদের দিকে বের হয় তখন একমাত্র নামাজের জন্যই বের হয়। তার প্রতিটি পদেই তার একেকটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয় এবং এর দ্বারা তার একেকটি অপরাধ ক্ষমা করে দেয়া হয়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অত:পর যখন সে নামায আদায় করে ফেরেস্তাগণ তার জন্য দোয়া করতে থাকেন যতক্ষণ পর্যন্ত সে নামাজের স্থানে অবস্থান করেন। ফেরেস্তাগণ তার জন্য এ বলে দোয়া করেন- হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! তার উপর রহমত বর্ষণ করুন। আর তোমাদের কেহ যতক্ষণ পর্যন্ত নামাযের অপেক্ষায় থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত নামাযে রত হিসেবে গণ্য হবে। (বুখারী ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৮৯, হাদীস নং ৬৩৮, মুসলিম হাদীস নং ৬৪৯, আবু দাউদ হাদীস নং ৫৫৯, তিরমিযী হাদীস নং- ৬৩, ইবনে মাজাহ হাদীস নং ৭৭৪)]</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">عَنِ ابْنِ عُمَرَ اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ صَلَا ةُ الْجَمَا عَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَّ عِشْرِيْنَ دَرَجَةً</div><div style="text-align: justify;">[আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা:) থেকে বর্ণিত। রাসূলুুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন জামা’আতের সাথে নামায একাকী নামাজের চেয়ে সাতাশগুণ অধিক মর্যাদা রাখে। (বুখারী ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৯৮, হাদীস নং ৪৩৬, মুসলিম হাদীস নং ৬৫০)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ يَقُوْلُ مَا مِنْ ثَلاَ ثَةٍ فِيْ قَرْيَةٍ وَ لاَ بَدْوٍ لاَّ تُقَامُ فِيْهِمُ الصَّلٰوةُ اِلاَّ وَ قَدِا سْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَا عَةِ فَاِ نَّمَا يَأْ كُلُ الذِّ ئْبُ الْقَا صِيَةَ –</div><div style="text-align: justify;">[আবু দারদা (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ কে এরশাদ করতে শুনেছি- এমন তিন ব্যক্তি চাই তারা গ্রামে বা মানবহীন অঞ্চলে থাকুক যারা জামা’আত সহকারে নামায আদায় করে না, নিশ্চয়ই শয়তান তাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করবে। তাই তোমার উচিৎ জামাআত কায়েম করা। কেননা, দল হতে বিচ্ছিন্ন ছাগলকেই বাঘ ভক্ষণ করে। (আবু দাউদ পৃষ্ঠা নং ৮১, হাদীস নং ৫৪৭, আহমাদ, নাসায়ী।)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইসলামী গবেষণা বিভাগ</div><div style="text-align: justify;">বাগদাদী ফাউন্ডেশন, কুমিল্লা- ৩৫০০, বাংলাদেশ।</div>

জামাআতে নামায আদায় করার হুকুম ও ফজিলত কী?

জামাআতে নামায আদায় করার হুকুম ও ফজিলত কী?   (১) জামাআতে নামায আদায় করার হুকুম কি? উত্তর: হানাফী মাজহাব মতে ওজর বিহীন স্বাধীন পুরুষের জন্য জা...

Read more »

মহিলারা মসজিদে পাঞ্জেগানা নামাযের জামা’আত কি জায়েয?

<div style="text-align: justify;">মহিলারা মসজিদে পাঞ্জেগানা নামায জামা’আত কি জায়েয?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">মহিলারা মসজিদে পাঞ্জেগানা নামায জামা’আত কি জায়েয? অথবা মহিলারা ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে গিয়ে পাঞ্জেগানা নামায জামা’আতের সাথে আদায় করা জায়েয আছে কি না?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">পাঞ্জেগানা নামায জামাআত সহকারে আদায় করার জন্য মহিলারা ঘর হতে বের হওয়া জায়েয নয় বরং মাকরুহে তাহরিমী। এ ব্যাপারে ওলামায়ে মোতাআখ্খেরীন তাঁদের ঐক্যমত প্রকাশ করেছেন। নিম্নে কয়েকটি নির্ভরযোগ্য কিতাবের উদ্ধতি পেশ করা হল।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">১। আওজাযুল মাসালিক শরহে মুয়াত্তায়ে মালিক ৪র্থ খণ্ড পৃষ্ঠা নং ১০৬ এ আছে- وَاَفْتَي الْمَشَا ئِخُ الْمُتَاَ خِّرُوْنَ بِمَنْعِهَا اَيِ الْعَجُوْزَ مِنْ حُضُوْرِ الصَّلٰوَاتِ كُلِّهَا كَا لشَّا بَّةِ</div><div style="text-align: justify;">[মাশায়েখে মোতাআখ্খেরীন যুবতী মহিলার ন্যায় বৃদ্ধা মহিলাকে সকল নামাজে উপস্থিত হতে নিষেধের সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।]</div><div style="text-align: justify;">২। এমদাদুল আহকাম ১ম খণ্ড ৪২৫ নং পৃষ্ঠায় আছে- قَدِ اجْمَعَتِ الْاُمَّةُ عَلٰي كَرَا هَةِ خُرُوْجِ النِّسَاءِ اِلٰي مَسْجِدِ الْجَمَا عَةِ</div><div style="text-align: justify;">[মসজিদের জামাআতে মহিলাদের বের হওয়া মাকরুহের ব্যাপারে উম্মতের ঐক্যমত সংগঠিত হয়েছে।]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">৩। দোররে মোখতার ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৩৮৩ এ আছে- يَكرَهُ حُضُوْرُهُنَّ الْجُمَا عَ وَ لَوْ لِجُمْعَةٍ وَ عِيْدٍ</div><div style="text-align: justify;">[মহিলাদের জামাআত সমূহে উপস্থিত হওয়া মাকরুহ যদিও জুমআ ও ঈদের নামাজে হয়।]</div><div style="text-align: justify;">৪। দোররে মোখতার শামী ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৩০৭-এ আছে- وَيَكْرَهُ حُضُوْرُهُنَّ الْجَمَا عَةَ) وَ لَوْ لِجُمْعَةٍ وَ عِيْدٍ وَ وَعْظٍي (مُطْلَقًا) وَ لَوْ عَجُوْزًا لَيْلاً (عَلَي الْمَذْ هَبِ) اَلْمُفْتٰي بِهٖ لِفَسَادِ الزَّمَانِ – وَ لَوْ عَجُوْزًا لَيْلاً بَيَانٌ لِلْاِطْلاَقِ ايْ شَابَّةً اَوْ عَجُوْزًا نَهَارًا اَوْ لَيْلاً – قَوْلُهُ (عَلَي الْمَذْ هَبِ الْمُفْتٰي بِهٖ) اَيْ مَذْ هَبَ الْمُتَأَخِّرِ يْنَ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[অর্থাৎ মহিলাদের জামাআতে উপস্থিত হওয়া মাকরুহ যদিও জুমআ, ঈদ ও ওয়াজে হউক এবং যদিও রাতের বেলা বৃদ্ধা মহিলা হয়। ফাসাদের জামানার কারণে এর উপরই ফাতওয়া বা সিদ্ধান্ত। ولوعجوزا ليلا অংশটি এতলাকের বর্ণনা। অর্থাৎ ফাসাদের জামানার কারণে যুবতী অথবা বৃদ্ধা মহিলা দিনে বা রাতে সকল নামাজের জামাআতে উপস্থিত হওয়া মাক্রুহে তাহরিমী। এটা মোতাআখ্খেরীন মোজতাহিদগণের ফাতওয়া।]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৫। تبيين التحقيق شرح كنزالدقائق কিতাব ১ম খণ্ড ১৩৯-১৪০নং পৃষ্ঠায় আছে- وَ لاَيَحْضُرْنَ الْجَمَاعَاتِ) يَعْنِيْ فِي الصَّلٰوَا تِ كُلِّهَا وَيَسْتَوِيْ فِيْهِ الشَّوَابُّ وَ الْعَجَا ئِزُ وَ هُوَ قَوْلُ الْمُتَأَ خِّرِيْنَ لِظُهُوْرٍ الْفَسَادِ فِيْ زَمَانِنَا – وَ عِنْدَ اَبِيْ حَنِيْفَةَ لاَ بَأْسَ اَنْ تَخْرُجَ الْعَجُوْزُ فِي الْفَجْرِ وَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ وَ الْعِيْدَ يْنِ وَيُكْرَهُ فِي الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ الْجُمْعَةِ – وَ قِيْلَ اَلْمَغْرِبُ كَالظُّهْرِ لاِنْتِشَارِ الْفُسَّاقِ فِيْهِ وَ الْجُمْعَةُ كَالْعِيْدَيْنِ لِاِمْكَانِ الْاِ عَتِزَالِ – وَ قَالاَ يَخْرُجْنَ فِي الصَّلٰوَاتِ كُلِّهَا لِاَنَّهُ لاَ فِتْنَةَ لِقِلَّةِ الَّرغْبَةِ فِيْهِنَّ فَصَارَ كَالْعِيْدَ يْنِ – وَ لَهُ اَنَّ فَرْطَب الشَّبَقِ حَامِلٌ فَتَقَعُ الْفِتْنَةُ غَيْرَ اَنَّ الْفُسَّاقَ اِنْتِشَارُهُمْ فِي الظُّهْرِ وَالعَصْرِ وَ الْجُمْعَةِ – اَمَّا فِي الْفَجْرِ وَ الْعِشَاءِ فَهُمْ نَائِمُوْنَ وَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطَّعَامِ مُشْغُوْلُوْنَ – وَ الْمُخْتَارُفِي زَمَانِنَا اَلْمَنْعُ فِي الْجَمِيْعِ لِتَغَيُّرِ الزَّمَانِ وَ لِهٰذَا قَالَتْ عَائِشَةُ رضي اللّٰه عنها لَوْ اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ رَأٰي مِنَ النِّسَاءِ مَارَأَ يْنَا لَمَنَعَهُنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ كَمَا مُنِعَتْ بَنُوْ اِسْرَا ئْيلَ نِسَاءَهَا – وَ النِّسَاءُ اَحْدَثْنَ الزِّ يْنَةَ وَ الطِّيْبَ وَ لَبْسَ الْحُلِيِّ وَ لِهٰذَا مَنَعَهُنُّ عُمَرُ رضي للّٰهُ عنه – وَ لَايُنْكَرُ تَغَيُّرُ الْاَحْكْا مِ لِتَغَيُّرِا لزَّمَانِ كَغَلَقِ الْمَسَا جِدِ يَجُوْزُ فِيْ زَمَانِنَا</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[মহিলাগণ সকল নামাজের জামাআতে উপস্থিত হবেন না। এ হুকুমে যুবতী ও বৃদ্ধা সমান। আমাদের সময় ফেতনা ফাসাদ প্রকাশ হওয়ার কারণে এটা পূর্ববর্তী ফোকাহায়ে কেরামের অভিমত। (পূর্ববর্তী সময়ে) ফজর, মাগরিব, এশা ও দু’ঈদের নামাজে বৃদ্ধা মহিলা বের হওয়া ইমাম আবু হানিফা (রা:) এর নিকট আপত্তি নেই। জোহর, আছর ও জুমআর নামাজে উপস্থিত হওয়া মাকরুহ। কেউ কেউ বলেছেন, মাগরিবের নামায জোহরের ন্যায় মাকরুহ। কেননা এ সময় ফাসেকরা ছড়িয়ে পরে। আর দূর হওয়ার সম্ভাবনার কারণে জুমআ দু’ঈদের ন্যায়। আর ইমাম আবু ইউসুফ ও মোহাম্মদ বলেছেন- বৃদ্ধাগণ সকল নামাজে বের হবে, কেননা তাদের প্রতি আকৃষ্ট কম থাকায় কোন ফেতনা বা বিপর্যয় নেই। ইমাম আবু হানিফা (রা:) এর দলীল হল অত্যাধিক যৌন চাহিদা জড়িত থাকার ফলে বিপর্যয় সংগঠিত হবে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তবে ফাসেক তথা পাপাচারীরা জোহর, আছর ও জুমআতে তাদের বিচরণ রয়েছে কিন্তু ফজর ও এশায় তারা ঘুমন্ত আর মাগরিবে খাওয়ায় রত। গ্রহণীয় মত হলো- আমাদের জামানায় কাল পরিবর্তনের কারণে সকল নামাজের জামাআতে মহিলাদের অংশ গ্রহণ করা নিষেধ। এ জন্য আয়েশা সিদ্দিকা (রা:) বলেছেন, মহিলাদের থেকে আমরা যা দেখছি যদি রাসূলুল্লাহ ﷺ তা দেখতেন তাহলে অবশ্যই তিনি তাদেরকে মসজিদে আসতে নিষেধ করতেন যেভাবে বনী ইসরাঈলের মহিলাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে। আর মহিলারা সুন্দর্য, সুগন্ধি ও অলংকার পরিধান উদ্ভাবন করল। আর এ কারণে ওমর (রা:) মহিলাদেরকে মসজিদে আসতে নিষেধ করেছেন। কাল পরিবর্তনের কারণে আহকাম পরিবর্তনকে অস্বীকার করা যায় না। যেমন, আমাদের সময় মসজিদে তালা দেয়া জায়েয।]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">৬। ১০ম শতাব্দির মোজাদ্দিদ মোল্লা আলী ক্বারী (রা:) বলেছেন- وَ كُنَّ فِيْ ذَ الِكَ الزَّمَانِ عَلٰي اَعْلٰي غَايَةِ الصِّيَانَةِ فَمَاكَانَ يَتَطَرَّقُ اِلَيْهِنَّ وَ لاَ بِهِنَّ فِتْنَةٌ اَلْبَتَّةَ وَ لَمَّا حَدَ ثَتِ الْفِتَنُ لَهُنَّ وَ بِهِنَّ مَنَعَهُنَّ الْعُلَمَاءُ مِنْ ذَ الِكَ وَ لَقَدْ قَالَتْ عَائِشَةُ لَوْ عَلِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَااَحْدَثَ النِّسَاءُ بَعْدَهُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسَاجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِيْ اِسْرَ ائِيلَ – (مرقاة جلد ۲ صفحة ۱۳۳</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[ঐ যামানার মহিলারা ছিল পূর্ণ নিরাপত্তার উপর। ফলে তাদের নিকট ও তাদের দ্বারা কখনো ফেতনা ফাসাদ আসতো না। আর যখন তাদের উপর ও তাদের দ্বারা ফেতনা ফাসাদ সংগঠিত হল তখন আলেমগণ মহিলাদেরকে মসজিদে আসতে নিষেধ করেছেন। আর আয়েশা (রা:) বলেছেন- যদি নবী ﷺ জানতেন তার পর মহিলারা যা নতুনভাবে সংগঠিত করেছে তাহলে তিনি নিশ্চিত তাদেরকে মসজিদে আসতে নিষেধ করতেন যেভাবে বনী ইসরাঈলের নারীদেরকে নিষেধ করা হয়েছে। (মেরকাত ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা নং-১৩৩)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৭। বাহারে শরীয়ত ৩য় খণ্ড ৬৮নং পৃষ্ঠায় আছে- مسئله عورتوں كو كسي نماز ميں جما عت كي حا ضري جائز ﻧﮩيں د ن كي نمازﮨويا رات كي جمعه ﮨو يا عيدين خواه وه جوان ﮨوں يا بڑﮨياں يو ﮨيں وعظ كي مجا لس ميں جانا ناجا ئز ﮨﮯ – (درمختار</div><div style="text-align: justify;">[মহিলাদেরকে কোন নামাজেই জামাআতে উপস্থিত হওয়া জায়েয নয়। চাই দিনের নামায হউক বা রাতের নামায, জুমআর নামায হউক অথবা দু’ঈদের নামায। চাই সে যুবতী হউক বা বৃদ্ধা হউক। ওয়াজের সভায় যাওয়াও নাজায়েয।]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উপরোক্ত ফতুয়ার কিতাবের আলোকে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হল যে, পাঞ্জাগানা নামায জামাআতে আদায় করার জন্য মহিলারা ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে যাওয়া জায়েয নয় বরং মাকরুহে তাহরিমী।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইসলামী গবেষণা বিভাগ</div><div style="text-align: justify;">বাগদাদী ফাউন্ডেশন, কুমিল্লা- ৩৫০০, বাংলাদেশ।</div>

মহিলারা মসজিদে পাঞ্জেগানা নামাযের জামা’আত কি জায়েয?

মহিলারা মসজিদে পাঞ্জেগানা নামায জামা’আত কি জায়েয? মহিলারা মসজিদে পাঞ্জেগানা নামায জামা’আত কি জায়েয? অথবা মহিলারা ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে গিয়ে...

Read more »

জামা’আতে নামাযের ফযিলত আছে তা কি মহিলাদের জন্য নয়?

<div style="text-align: justify;">জামা’আতে নামাযের ফযিলত আছে তা কি মহিলাদের জন্য নয়?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">জামাআতে নামাযের ফযিলত আছে তা মহিলাদের জন্য নয়? অথবা সকল হাদীস শরীফে ঘর হতে বের হয়ে জামাআতের সাথে নামায আদায়ের ফযিলত বর্ণিত আছে তা মহিলাদের জন্য প্রযোজ্য কি না?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে বা ঈদগাহে গিয়ে জামাআতের সাথে নামায আদায়ের ফযিলত সম্পর্কিত যে সকল হাদীস বর্ণিত আছে তা মহিলাদের জন্য প্রযোজ্য নয় বরং সকল হাদীস শরীফ পুরুষের জন্য প্রযোজ্য। নিম্নে উদাহরণ স্বরূপ কয়েকটি হাদীস তুলে ধরা হল।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ صَلٰوةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلٰي صَلاَ تِهٖ فِيْ بَيْتِهٖ وَ فِيْ سُوْقِهٖ خَمْسَةً وَّ عِشْرِيْنَ ضِعْفًا – وَ ذَ الِكَ اَنَّهُ اِذَا تَوَضَّأَ فَاَ حْسَنَ الْوُضُوْءَ ثُمَّ خَرَجَ اِلَي الْمَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ اِلاَّ الصَّلٰوةُ لَمْ يَخُطَّا خَطْوَةً اِلاَّ رُ فِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَهٌ وَ حُطَّا عَنْهُ بِهَا خَطِيْئَةٌ – فَاِذَا صَلّٰي لَمْ تَزِلِ الْمَلاَ ئِكَةُ تُصَلِّيْ عَلَيْهِ مَادَامَ فِيْ مُصَلاَّهُ – اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللّٰهُمَّ ارْحَمُ وَ لَايَزَالُ اَحَدُكُمْ فِيْ صَلَاةٍ مَاا نْتَظَرَ الصَّلٰوةَ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[হযরত আবু হোরায়রা (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- জামাআতের সহিত পুরুষের নামায একাকি তার বাড়িতে ও বাজারে পড়ার চেয়ে পঁচিশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়। এটা এজন্য যে, যখন সে অজু করে উত্তম রূপে অজু করে। অতঃপর যখন সে মসজিদের দিকে বের হয় একমাত্র নামাজের জন্যই বের হয়। তার প্রতিটি পদেই তার একেকটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয় এবং এর দ্বারা তার একেকটি অপরাধ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অতঃপর যখন সে নামায আদায় করে ফেরেস্তাগণ তার জন্য দোয়া করতে থাকেন যতক্ষণ পর্যন্ত সে নামাজের স্থানে অবস্থান করেন। ফেরেস্তাগণ তার জন্য এ বলে দোয়া করেন- হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! তার উপর রহমত বর্ষণ করুন। আর তোমাদের কেউ যতক্ষণ পর্যন্ত নামাযের অপেক্ষায় থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত নামাযে রত হিসেবে গণ্য হবে। (বুখারী ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৮৯, হাদীস নং ৬৩৮, মুসলিম হাদীস নং ৬৪৯, আবু দাউদ হাদীস নং ৫৫৯, তিরমিযী হাদীস নং- ৬৩, ইবনে মাজাহ হাদীস নং ৭৭৪)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">জামা’আতে নামাযের ফযিলত আছে তা মহিলাদের জন্য নয় দেখুন দলিল</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উপর্যুক্ত হাদীস শরীফ খানা পর্যালোচনা করলে নিম্নের বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়ে যায়।</div><div style="text-align: justify;">(ক) صلوة الرجل في الجماعة تضعف অংশে স্পষ্টভাবে পুরুষের নামায জামা’আতে আদায় করা একাকী আদায় করা হতে ২৫ গুণ বৃদ্ধির কথা বলা হয়েছে। মহিলা জামা’আতে নামায আদায় করলে অধিক ছাওয়াব হবে তা বলা হয়নি।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(খ) অতঃপর বলা হয়েছে- ثُمَّ خَرَجَ اِلْي الْمَسْجِدِ এখানেও ঘর হতে মসজিদের দিকে বের হওয়ার জন্য পুরুষকে বলা হয়েছে তাই পুংলিঙ্গের শব্দ আনা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">(গ) অপর দিকে হাদীসে ব্যবহৃত সর্বনাম كم – ه শব্দগুলি পুংলিঙ্গের আনা হয়েছে। এর দ্বারা দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট হয়ে গেল যে, পুরুষরাই অধিক ছাওয়াবের উদ্দেশ্যে ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে যাবে, মহিলারা নয়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ وَ الَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهٖ لَقَدْ هَمَمْتُ اَنْ اٰمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبُ ثُمَّ اٰمُرُ بِا لصَّلٰوةِ فَيُؤَ ذَّنُ لَهَا ثُمَّ اٰمُرُ رَجُلاً فَيَؤُمُّ النَّا سَ ثُمَّ اُخَالِفُ اِلٰي رِجَالٍ لاَ يَشْهَدُوْنَ الصَّلٰوةَ فَاُحَرِّقُ عَلَيْهِمْ بُيُوْتَهُمْ</div><div style="text-align: justify;">[হযরত আবু হোরায়রা (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ এরশাদ করেছেন। শপথ ঐ সত্তার যার হাতে আমার প্রাণ। আমি ইচ্ছা করছি যে, আমি লাকরি একত্র করার আদেশ দেব আর তা জমা করা হবে। অতঃপর নামাজের আযান দেয়ার জন্য আদেশ করার ফলে আযান দেয়া হবে। তারপর আমি একজন পুরুষকে লোকদের ইমামতি করার জন্য আদেশ দেই। অতঃপর আমি ঐ সকল পুরুষদের (বাড়ি বাড়ি) গিয়ে দেখব যারা নামাজের জামা’আতে উপস্থিত হয়নি। অতঃপর তাদেরকেসহ তাদের ঘরসমূহ জ্বালিয়ে দিব। (বুখারী শরীফ, মেশকাত পৃষ্ঠা নং ৯৫)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">জামা’আতে নামাযের ফযিলত আছে তা মহিলাদের জন্য নয় দেখুন দলিল</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উপরোক্ত হাদীস শরীফ হতে নিম্নের বিষয়সমূহ স্পষ্টভাবে বুঝা যায় যে,</div><div style="text-align: justify;">(ক) হাদীসাংশ ثُمَّ اُخَالِفُ اِلٰي رِجَالٍ لاَ يَثْهَدُوْنَ الصَّلٰوةَ এর মর্ম হল-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের জামা’আতে শরীক না হয়ে বাড়ি গিয়ে ঐ সকল পুরুষদেরকে দেখার ইচ্ছা পোষণ করেছেন যারা নামাজের জামা’আতে শরীক হয়নি। এখানে তিনি এ কথা বলেননি যে, বাড়ি গিয়ে আমি ঐ সকল পুরুষ ও মহিলাদেরকে দেখবো যারা নামাজের জামা’আতে অংশগ্রহণ করেনি। এতে বুঝা গেল মহিলারা পুরুষদের ন্যায় নামাজের জামা’আতে উপস্থিত হতে হবে না।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">(খ) অপর দিকে হাদীস শরীফে ব্যবহৃত رِجَالٌ – لاَيَشْهَدُوْنَ – بيوتهم – عليهم বিশেষ্য ও সর্বনামসমূহ পুরুষকে বুঝানোর জন্য পুংলিঙ্গের শব্দ আনা হয়েছে। ফলে মহিলাদেরকে কোনভাবেই পুরুষের ন্যায় নামাজের জামা’আতের অন্তর্ভুক্ত করার সুযোগ নেই।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ اَنَّهُ قَالَ : اِذَا تَطَهَّرَ الَّرجُلُ ثُمَّ اَتَي الْمَسْجِدَ يَرْ عَي الصَّلاَ ةَ كَتَبَ لَهُ كَاتِبَاهُ اَوْ كَاتِبُهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوْهَا اِلَي الْمَسْجِدِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَالْقَاعِدُ يَرْعَي الصَّلاَةَ كَالْقَانِتِ وَ يُكْتَبُ مِنَ الْمُصَلِّيْنَ مِنْ حِيْنِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهٖ حَتّٰي يَرْجِعَ اِلَيْهِ</div><div style="text-align: justify;">[হযরত ওকবা ইবনে আমের (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি নবী করীম ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরশাদ করেছেন। যখন একজন পুরুষ পবিত্রতা অর্জন করে অতঃপর মসজিদে এসে নামাজের হেফাজত করে তখন তার দুজন লেখক বা একজন লেখক মসজিদের দিকে তার প্রতি পদে দশটি করে নেক লেখেন। বসে নামায আদায়কারী দাড়িয়ে আদায়কারীর ন্যায়। আর নামাযী তার ঘর হতে বের হওয়া হতে ঘরে ফেরা পর্যন্ত তার নেকী লেখা হয়। (মোসনাদে আহমাদ ৪/১৫৭, মোছান্নাফে আবু ইয়াশ হাদীস নং ১৭৪৭, ছহীহ ইবনে খোযায়মা ২/৩৭৪, ছহীহ ইবনে হিব্বান হাদীস নং ২০৩৬)]</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">হাদীসাংশ اِذَا تَطَهَّرَ الَّرجُلُ ثُمَّ اَتَي الْمَسْجِدَ এতে স্পষ্টভাবে পুরুষকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছে, যখন কোন পুরুষ উত্তমভাবে পবিত্রতা অর্জন করে মসজিদে যায়। কিন্তু এখানে ইঙ্গিতেও মহিলার কথা বলা হয়নি। অপর দিকে হাদীস শরীফে يخطو – يرعي – بيته – يخرج – يكتب – القانت – القاعد – اليه – يرجع শব্দগুলো পুংলিঙ্গের শব্দ নেওয়া হয়েছে। তাই কোন মহিলা ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে গিয়ে নামায আদায় করলে অধিক নেকী হবে তা হাদীস শরীফটি দ্বারা প্রমাণ করার সুযোগ নেই।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ رضي الله عنه قَالَ : حَضَرَ رَجُلاً مِنَ الْاَ نْصَارِ الْمَوْتُ فَقَالَ : اِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيْثًا مَااُحَدِّثُكُمُوْهُ اِلاَّ احْتِسَابًا : اِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ يَقُوْلُ اِذَا تَوَضَّأَ اَحَدُكُمْ فَاحْسَنَ الْوُ ضُوْءَ ثُمَّ خَرَجَ اِلَي الصَّلاَةِ يَرْفَعُ قَدَ مَهُ الْيُمْنٰي اِلاَّ كَتَبَ اللّٰهُ عَزَّ و جَلَّ لَهُ حَسَنَةً وَ لَمْ يَضَعْ قَدَمَهُ الْيُسْرٰي اِلاَّحَطَّااللّٰهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ سَيِّئَةً فَلْيُقَرِّبْ اَحَدُكُمْ اَوْ لِيَبْعُدْ – فَاِنْ اَتَي الْمَسْجِدَ فَصَلّٰي فِيْ جَمَاعَةٍ غُفِرَ لَهُ فَاِنْ اَتَي الْمَسْجِدَ وَ قَدْصَلَّوْا بَعْضًا وَبَقِيَ بَعْضٌ صَلّٰي مَااَدْرَكَ وَ اَتَمَّ مَا بَقِيَ كَانَ كَذٰ لِكَ – فَاِنْ اَتَي الْمَسْجِدَ وَ قَدْ صَلَّوْا فَاَ تَمَّ الصَّلٰوةُ كَانَ كَذَالِكَ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[হযরত সাঈদ ইবনে মোসাইয়াব (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আনছারী এক ব্যক্তির মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তিনি বললেন- নিশ্চয়ই আমি তোমাদের নিকট একটি হাদীস একমাত্র ছাওয়াবের উদ্দেশ্যে বর্ণনা করবো। আমি রাসূলুল্লাহ্ ﷺ কে এরশাদ করতে শুনেছি। যখন তোমাদের কোন পুরুষ উত্তমভাবে অজু করে অতঃপর সে মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয় তখন সে ডান পা উত্তোলন করলেই মহান আল্লাহ তার জন্য একটি নেক প্রদান করেন এবং বাম পা রাখলেই তার একটি অপরাধ মিটিয়ে দেন। অতএব, তোমাদের কেউ নিকটবর্তী হও অথবা দূরবর্তী হও।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অতঃপর সে মসজিদে এসে জমাতে নামায আদায় করলে তাকে ক্ষমা করা হয়। আর মসজিদে যদি এমতাবস্থায় আসে যে, কিছু নামায আদায় করেছে আর কিছু বাকী আছে তাহলে যা পায় তা জামাতে আদায় করে যা বাকী রয়েছে তা পরিপূর্ণ করবে। তার জন্যেও অনুরূপ ক্ষমা করা হবে। আর মসজিদে যদি এমন সময় আসে যে নামায আদায় করা হয়েছে তাহলে (একাকী) নামায সমাপ্ত করবে। তাকেও অনুরূপ ক্ষমা করা হবে। (আবু দাউদ পৃষ্ঠা নং ৮৩, হাদীস নং-৫৬৩)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উল্লেখিত হাদীস শরীফে রাসূলুল্লাহ ﷺ পুরুষদেরকে সম্বোধন করে এরশাদ করেছে যে, اِذَا تَوَضَّأَ اَحَدُكُمْ فَاحْسَنَ الْوُ ضُوْءَ ثُمَّ خَرَجَ اِلَي الصَّلاَةِ</div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ তোমাদের পুরুষদের কেউ যখন উত্তমভাবে অজু করে নামাজের জন্য মসজিদে যায়।</div><div style="text-align: justify;">অপর দিকে له – يرفع قدمه – خرج الي الصلوة – ليبعد – ليقرب – عنه – لم يضع – فصلي في جماعة – اتي المسجد</div><div style="text-align: justify;">ইত্যাদি শব্দগুলো পুংলিঙ্গের শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। তাই এই হাদীস শরীফ দ্বারা মহিলারা ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে গিয়ে জামা’আতের সাথে নামায আদায় করা জায়েয বা অধিক ছাওয়াবের কাজ প্রমাণ করা যাবে না।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضي اللّٰهُ عنه اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ اَلاَ اَدُلُّكُمْ عَلٰي مَا يَمْحُو اللّٰهُ بِهِ الْخَطَا يَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّ رَجَاتِ؟ قَالُوْا بَلٰي يَارَسُوْلَ اللّٰهِ قَالَ : اِسْبَاغُ الْوُضُوْءِ عَلَي الْمَكَارِهِ وَ كَثْرَةُ الْخُطَا اِلَي الْمَسَا جِدِ وَ انْتِظَارُ الصَّلٰوةِ بَعْدَ الصَّلٰوةِ – فَذٰلِكُمُ الرِّبَاطُه فَذٰ لِكُمُ الرِّبَاطُا فَذٰلِكُمُ الرِّبَاطُا</div><div style="text-align: justify;">[হযরত আবু হোরায়রা (রা:) হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ ﷺ এরশাদ করেছেন। আমি কি তোমাদেরকে এমন আমলের সংবাদ দিবনা যার দ্বারা আল্লাহ অপরাধকে মিটিয়ে দেন এবং মর্যাদাকে বৃদ্ধি করেন। তারা উত্তরে বললেন। হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি এরশাদ করেন- কষ্ট করে হলেও পরিপূর্ণভাবে অজু করা, মসজিদে অধিক পরিমাণে আসা যাওয়া এবং নামাজের পর নামাজের অপেক্ষায় থাকা। এটাই তোমাদের জন্য সীমান্তে প্রহরা দেয়া। এটাই তোমাদের জন্য সীমান্তে প্রহরা দেয়া, এটাই তোমাদের জন্য সীমান্তে প্রহরা দেয়া। (ইমাম মালেক (রা.) এর মোয়াত্তা ১/১৬১, মুসলিম হাদীস নং ২৫১, তিরমিযী হাদীস নং ৫১)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উপর্যুক্ত হাদীস শরীফেও মসজিদে অধিক পরিমাণে আসা যাওয়ার ফযীলত الاادلكم বলে পুরুষদেরকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে, মহিলাদেরকে সম্বোধন করে বলা হয়নি। অপর দিকে فذالكم – قالوا ইত্যাদি শব্দগুলো পুংলিংগের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এর দ্বারাও বুঝা যায় মসজিদে আসা যাওয়া পুরুষের জন্য অধিক ছাওয়াবের কাজ, মহিলাদের জন্য নয়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ رضي اللّٰه تعالي عنه قَالَ : سَمِعْتُ رِسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ يَقُوْلُ : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللّٰهُ فِيْ ظِلِّهٖ يَوْمَ لاَ ظِلَّ اِلاَّ ظِلُّهُ : اَلْاِمَامُ الْعَادِلُ وَالشَّابُّ نَشَأَ فِيْ عِبَادَةِ اللّٰهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَا جِدِ ….. (الحد يث</div><div style="text-align: justify;">[হযরত আবু হোরায়রা (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ কে এরশাদ করতে শুনেছি- সাত ধরনের ব্যক্তিকে (পরকালে) মহান আল্লাহ বিশেষ আশ্রয়ে রাখবেন যেদিন তাঁর আশ্রয় ছাড়া অন্য কোন আশ্রয় থাকবে না। ন্যায়পরায়ন নেতা, যুবক যিনি মহান আল্লাহর ইবাদতে লালিত হয়েছেন এবং এমন পুরুষ যার অন্তর মসজিদের সাথে সংযুক্ত… (সংক্ষেপ্তি) বোখারী, হাদীস নং ৬৬, মুসলিম হাদীস নং ১০৩১)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">এ হাদীস শরীফেও সরাসরি رجل তথা পুরুষের কথা বলা হয়েছে যিনির অন্তর মসজিদের সাথে সংযুক্ত থাকে। অর্থাৎ জামা’আতে নামায আদায়ের জন্য মসজিদে আসা যাওয়া করে এবং এক নামাজে যাওয়ার পর অপর ওয়াক্তে যাওয়ার জন্য আন্তরিকভাবে প্রস্তুত থাকে। এখানেও মহিলার উল্লেখ নেই।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ سَعِيْدِ الْخُدْرِيِّ رضي اللّٰهُ تعالي عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ اِذَا رَأَ يْتُمُ الرَّجُلَءَيَعْتَادُالْمَسَا جِدَ فَا شْهَدُوْا لَهُ بِالْاِ يْمَانِ قَالَ اللّٰهُ عَزَّ وُ جَلَّ اِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَا جِدَ اللّٰهِ مَنْ اٰمَنَ بِا للّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْاٰخِرِ</div><div style="text-align: justify;">[হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি নবী করীম ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরশাদ করেছেন- যখন তোমরা কোন পুরুষকে দেখ যে, সে মসজিদ সমূহে যথারীতি (নামায আদায়) করতেছে, তাহলে তার ব্যাপারে তোমরা ঈমানের স্বাক্ষ্য প্রদান কর। মহান আল্লাহ এরশাদ করেছেন- নিশ্চয়ই যিনি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস করেন তিনিই আল্লাহর মাসজিদ সমূহ আবাদ করেন। (তিরমিযী হাদীস নং ২৬১৭, ইবনে মাজাহ হাদীস নং ৮০২, ইবনু খুযাইমা ২/৪৭৯)]</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">উল্লেখিত হাদীস শরীফেও স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, যখন তোমরা কোন পুরুষকে দেখ সে মসজিদ সমূহে নিয়মিত আসা যাওয়া করতেছে, কোন মহিলার কথা বলা হয়নি। তাই এর দ্বারাও বুঝা যায় যে, পুরুষগণই মসজিদে রীতিমত আসা যাওয়া করবেন এবং একে আবাদ করবেন, মহিলারা নয়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">মোটকথা মসজিদে আসা যাওয়া, জামা’আতে নামায আদায় ও মসজিদ আবাদ করার ফযিলতের ব্যাপারে উপর্যুক্ত হাদীস শরীফ সমূহসহ অগণিত হাদীস রয়েছে যাতে স্পষ্টভাবে পুরুষের কথা বলা হয়েছে। আমি অধমের জানা মতে একটি হাদীসও পাওয়া যাবে না যাতে সরাসরি একথা রয়েছে যে, মহিলারা ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে যাবে বা তারা সেখানে জামা’আতের সাথে নামায আদায় করলে অধিক ফযিলত পাবে। তাই পুরুষের ফযিলতের হাদীসকে মহিলার ক্ষেত্রে ব্যবহার করা একেবারেই অপব্যাখ্যা ও বোকামী হবে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইসলামী গবেষণা বিভাগ</div><div style="text-align: justify;">বাগদাদী ফাউন্ডেশন, কুমিল্লা- ৩৫০০, বাংলাদেশ।</div><div style="text-align: justify;"><br></div>

জামা’আতে নামাযের ফযিলত আছে তা কি মহিলাদের জন্য নয়?

জামা’আতে নামাযের ফযিলত আছে তা কি মহিলাদের জন্য নয়?   জামাআতে নামাযের ফযিলত আছে তা মহিলাদের জন্য নয়? অথবা সকল হাদীস শরীফে ঘর হতে বের হয়ে জাম...

Read more »

মহিলারা কোথায় সালাত আদায় করবে?

<div style="text-align: justify;">মহিলাদেরকে ঘরে নামায আদায়ের কথা হাদিসে আছে কিনা?</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">অগণিত হাদীস শরীফে মহিলাদেরকে ঘরে নামায আদায় করার জন্য উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। অপর দিকে পুরুষদেরকে তাদের ঘরে নামায আদায় করতে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। এমনকি মসজিদের পুরুষ প্রতিবেশী মসজিদে গিয়ে নামায আদায় না করলে তার নামায হবেনা বলেও সতর্ক করা হয়েছে। নিম্নে এ প্রসঙ্গে কয়েকটি হাদীস শরীফ তুলে ধরা হল।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اُمِّ حُمَيْدٍ اِمْرَأَةِ اَبِيْ حُمَيْدِ السَّاعِدِيِّ رَ ضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا اَ نَّهَاجَاءَتْ اِلَي النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ اِنِّيْ اُحِبُّ الصَّلٰوةَ مَعَكَ – قَالَ عَلِمْتُ اَنَّكِ تُحِبِّيْنَ الصَّلٰوةَ مَعِيْ وَ صَلٰوتُكِ فِيْ بَيْتِكِ خَيْرٌمِنْ صَلٰوتِكِ فِيْ حُجْرَ تِكِ وَ صَلٰوتُكِ فِيْ حُجْرَتِكِ خَيْرٌمِنْ صَلاَتِكِ فِيْ دَا رِكِ وَ صَلٰوتُكِ فِيْ دَارِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَ تِكِ فِيْ مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَ صَلٰوتُكِ فِيْ مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌمِنْ صَلاَ تِكِ فِيْ مَسْجِدِيْ – قَالَ : فَاَمَرَتْ فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِيْ اَقْصٰي شَيْءٍ مِنْ بَيْتِهَا وَ اَظْلَمِهٖ وَ كَا نَتْ تُصَلِّيْ فِيْهٖ حَتّٰي لَقِيَتِ اللّٰهَ عَزَّ وَ جَلَّ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[আবু হুমাইদ আস্সাঈদের স্ত্রী উম্মে হুমাইদ আস্সায়েদী (রা:) হতে বর্ণিত। নিশ্চয়ই তিনি নবী করীম ﷺ এর খেদমতে এসে আবেদন করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার সাথে নামায আদায় করতে ভালবাসি। তিনি এরশাদ করলেন, আমি জানি তুমি আমার সাথে নামায আদায় করতে ভালবাস। অথচ তোমার ঘরের বাহিরে নামায পড়ার চেয়ে তোমার ঘরের ভিতরের কক্ষে নামায পড়া তোমার জন্য অধিক উত্তম।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আর তোমার ঘরের বারান্দায় নামায পড়ার চেয়ে তোমার ঘরের কক্ষে নামায পড়া তোমার জন্য অধিক উত্তম। আর তোমার সম্প্রদায়ের মসজিদে নামায পড়ার চেয়ে তোমার বাড়িতে নামায পড়া তোমার জন্য অধিক উত্তম। আর তোমার সম্প্রদায়ের মসজিদে নামায পড়া তোমার জন্য অধিক উত্তম আমার মসজিদে নামায পড়ার চেয়ে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর উম্মে হুমাইদ (রা:) আদেশ দিলেন। ফলে তাঁর ঘরের ভিতর অধিক অন্ধকারে তাঁর জন্য নামাজের স্থান প্রস্তুত করা হল এবং তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তথায় নামায পড়তেছিলেন। (মোসনাদে আহমাদ ৬/৩৭১, হাদীস নং ২৭৬৩০, ছহীহ ইবনে খোযাইমা ৩/৯৫, ছহীহ ইবনে হিব্বান)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">عَنْ اُمِّ سَلَمَةَ رَضِي اَللّٰهُ عَنْهَا عَنْ رَسُوْلِ اللّٰهِ ﷺ قَالَ خَيْرُمَسَاجِدِ النِّسَاءِ قَعْرُ بُيُوْتِهِنَّ</div><div style="text-align: justify;">[উম্মে সালামা (রা:) হতে বর্ণিত তিনি রাসূলুল্লাহ্ ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরশাদ করেছেন- মহিলাদের সর্বোত্তম মসজিদ হল তাদের ঘরের অভ্যন্তর। (মোসনাদে আহমাদ খণ্ড নং-৬, পৃষ্ঠা নং ২৯৭, হাদীস নং ২৭০৭৭, মোসতাদরাক লিল হাকেম ১/২০৯, আল মাজমা লিল হাইছামী ২/৩৩)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اُمِّ سَلَمَةَ رَ ضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ ﷺ اَنَّهُ قَالَ صَلاَةُ الْمَرْأَةِفِيْ بَيْتِهَا خَيْرٌمِنْ صَلاَ تِهَا فِيْ حُجْرَ تِهَا وَ صَلاَ تُهَا فِيْ حُجْرَ تِهَا خَيْرٌمِنْ صَلاَ تِهَا فِيْ دَا رِهَا وَ صَلاَ تُهَا فِيْ دَا رِهَا خَيْرٌمِنْ صَلاَتِهَا مِنْ خَارِجٍ</div><div style="text-align: justify;">[উম্মে সালামা হতে বর্ণিত, তিনি নবী করীম ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরশাদ করেছেন- মহিলার নামায তার ঘরের ভিতর অধিক উত্তম তার ঘরের বাহিরের কক্ষে নামায পড়ার চেয়ে। আর তার ঘরের বারান্দায় নামায পড়ার চেয়ে তার ঘরের বাহিরের কক্ষে নামায পড়া অধিক উত্তম। আর মহিলার ঘরের বাহিরে নামায পড়ার চেয়ে তার ঘরের বারান্দায় পড়া অধিক উত্তম। (কানযুল উম্মাল ৭ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং-৬৭৬, তাবারানী ২৫তম খণ্ড পৃষ্ঠা নং-১৪৮)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ صَلٰوةُ الْمَرْأَ ةِ فِيْ بَيْتِهَا اَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِيْ حُجْرَتِهَا وَ صَلاَتُهَا فِيْ مَخْدَ عِهَا اَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فَيْ بَيْتِهَا</div><div style="text-align: justify;">[আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি নবী করীম ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরশাদ করেছেন- মহিলার নামায তার ঘরের ভিতরের কক্ষে পড়া অধিক উত্তম তার ঘরের বাহিরের কক্ষে পড়ার চেয়ে। আর মহিলার নামায তার ঘরের ভিতরের ছোট কক্ষে পড়া অধিক উত্তম তার ঘরের ভিতরে পড়ার চেয়ে। (আবু দাউদ পৃষ্ঠা নং-৮৪, হাদীস নং ৫৭০, মোজামুল কবীর ৯ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ২৯৫)]</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">মহিলাদেরকে ঘরে নামায পড়ার কথা:</div><div style="text-align: justify;">عَنِ اِبْنِ عُمَرَ رضي اللّٰهُ تعالي عنهما قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ لاَ تَمْنَعُوْا نِسَاءَكُمُ الْمَسَا جِدَ وَ بُيُوْ تُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ</div><div style="text-align: justify;">[ইবনে ওমর (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ এরশাদ করেছেন- তোমরা তোমাদের স্ত্রীদেরকে মসজিদে বাধা দিওনা এবং তাদের ঘরসমূহ তাদের জন্য অধিক উত্তম। (আবু দাউদ পৃৃষ্ঠা নং-৮৪, হাদীস নং ৫৬৭)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">উল্লেখ্য যে, আল্লামা ইবনে খোযাইমা (রা:) মহিলার জন্য তার ঘরে নামায আদায় করা তার হুজরা, মসজিদ এমনকি মসজিদে নববীতে আদায় করা হতেও উত্তম বলেছেন। আরো বলেছেন যে, মসজিদে নববীতে নামায পড়া অধিক ছাওয়াব তা পুরুষদের জন্য মহিলাদের জন্য নয়। তাঁর ভাষায়- بَابُ اخْتِيَارِ صَلٰوةِ الْمَرْأَةِ فِيْ حُجْرَ تِهَا عَلٰي صَلاَتِهَا فِيْ دَا رِهَا وَ صَلاَ تُهَا فِيْ مَسْجِدِ قَوْمِهَا عَلٰي صَلاَ تِهَا فِيْ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ وَ اِنْ كَا نَتْ صَلاَةٌ فِيْ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ تَعْدِلُ اَلْفَ صَلاَةٍ فِيْ غيْرِهٖ مِنَ الْمَسَا جِدِ وَ الدَّ لِيْلُ عَلٰي اَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ صَلاَةٌ فِيْ مَسْجِدِيْ هٰذَا اَفْضَلُ مِنْ اَلْفِ صَلاَةٍ فِيْمَاسَوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ – اِنَّمَا اَرَا دَ بِهٖ صَلاَةَ الرِّجَالِ دُوْنَ صَلاَةِ النِّسَاءِ</div><div style="text-align: justify;">(الصحيح لا بن خز يمة ۳ /۹۴)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইসলামী গবেষণা বিভাগ</div><div style="text-align: justify;">বাগদাদী ফাউন্ডেশন, কুমিল্লা- ৩৫০০, বাংলাদেশ।</div><div style="text-align: justify;"><br></div>

মহিলারা কোথায় সালাত আদায় করবে?

মহিলাদেরকে ঘরে নামায আদায়ের কথা হাদিসে আছে কিনা? অগণিত হাদীস শরীফে মহিলাদেরকে ঘরে নামায আদায় করার জন্য উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। অপর দিকে পুর...

Read more »

মহিলাদেরকে মসজিদে নামায পড়তে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে কিনা?

<div style="text-align: justify;">মহিলাদেরকে মসজিদে নামায পড়তে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে কিনা?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">মহিলাদেরকে মসজিদে নামায পড়তে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে কিনা? হাদীস শরীফে মহিলাদেরকে তাদের ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে গিয়ে নামায আদায় করতে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে না কি নিরুৎসাহিত ও ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">মহিলাদেরকে তাদের ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে গিয়ে নামায আদায় করতে উৎসাহ প্রদান করা হয়নি বরং নিরুৎসাহিত ও ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে। নিম্নে এ প্রসঙ্গে কয়েকটি হাদীস শরীফ তুলে ধরা হল।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضي اللّٰهُ تعالي عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ اَلْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَاِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ</div><div style="text-align: justify;">[আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি নবী করীম ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন- তিনি এরশাদ করেছেন, মহিলা হল আওরাত তথা পর্দায় অবস্থানকারিনী। অতএব যখন সে বের হয় শয়তান তাকে উকি মেরে দেখে। (তিরমিযী ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ২২২ হাদীস নং ১১৭৩, ছহীহ ইবনে খোযাইমা ৩/৯৩, ছহীহ ইবনে হিব্বান-৫৫৭)] ইবনে খোযাইমা ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে যে, وَ اَقْرَبُ مَاتَكُوْنُ مِنْ وَ جْهِ رَبِّهَا وَ هِيَ فِيْ قَعْرِ بَيْتِهَا</div><div style="text-align: justify;">[আর মহিলা তার প্রভুর সন্তুষ্টির জন্য অধিক উপযোগী হল সে তার ঘরের ভিতরে অবস্থান করা।]</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضي اللّٰهُ تعالي عنه قَالَ مَاصَلَّتِ امْرَأَةٌ مِنْ صَلاَةٍ اَحَبَّ اِلَي اللّٰهِ مِنْ اَشَدِّ مَكَانٍ فِيْ بَيْتِهَا ظُلْمَةً</div><div style="text-align: justify;">[আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন- মহিলা তার ঘরের ভিতর অন্ধকারে নামায পড়ার চেয়ে আল্লাহর নিকট অধিক পছন্দের আর কোন নামায পড়ে না। অর্থাৎ মহিলা তার ঘরের ভিতর অন্ধকারের নামাযই আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়। (ইমাম তাবারানী কবিরে এবং ইমাম হাইছামী মাজমা উযযাওয়ায়েদ ২/৩৫ এ বর্ণনা করেছেন।)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِي الْاَ حْوَصِ رضي اللّٰهُ تَعالي عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ اِنَّ اَحَبَّ صَلاَةِ الْمَرْأَةِ اِلَي اللّٰهِ فِيْ اَ شَدِّ مَكَانٍ فِيْ بَيْتِهَا ظُلْمَةً</div><div style="text-align: justify;">[আবু আহওয়াছ (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি নবী করীম ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরশাদ করেছেন- নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট অধিক পছন্দের নামায হল মহিলার নামায যা তার ঘরের কোনে অন্ধকারে পড়া হয়। (ছহীহ ইবনে খুযাইমা ৩/৯৬)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">فِيْ رِوَا يَةٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ قَالَ : اَلنِّسَاءُ عَوْرَةٌ وَ اِنَّ المَرْأَةَ لَتُخْرِجُ مِنْ بَيْتِهَا وَ مَابِهَا بَأْ سٌ فَيَسْتَشْرِفُهَا الشَّيْطَانُ فَيَقُوْلُ : اِنَّكِ لاَ تَمُرِّيْنَ بِاحَدٍ اِلاَّ اَعْجَبْتِهٖ وَ اِنَّ الْمَرْأَ ةَ لَتَلْبِسُ ثِيَا بَهَا فَيُقَالُ اَيْنَ تُرِيْدِيْنَ؟ فَتَقُوْلُ اَعُوْدُ مَرِيْضًا اَوْ اَشْهَدُ جَنَازَةً اَوْ اُصَلِّيْ فِيْ مَسْجِدٍ – وَ مَاعَبَدَتْ اِمْرَأَ ةٌ رَبَّهَا مِثْلَ اَنْ تَعْبُدَهُ فِيْ بَيْتِهَا</div><div style="text-align: justify;">[তাবারানীর এক বর্ণনায় আছে- তিনি এরশাদ করেছেন। মহিলাগণ আওরাত তথা পর্দায় অবস্থানকারিনী। নিশ্চয়ই মহিলা ঘর হতে বের হলে শয়তান তাকে উকিমেরে দেখে অতপর বলে তুমি যার পাশ দিয়েই অতিক্রম করবে তাকেই তুমি আশ্চর্য করে ফেলবে। আর মহিলা কাপড় পরিধান করে, অতপর তাকে বলা হয়, কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছো। উত্তরে সে বলে রোগী দেখতে অথবা জানাযায় শরীক হতে অথবা মসজিদে নামায পড়তে। অথচ মহিলা তার ঘরের মধ্যে ইবাদত করার ন্যায় তার প্রভুর উত্তম ইবাদত অন্য কোথাও করতে পারে না। (মাজমাউয যাওয়ায়েদ ২/৩৫)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ عَمْرِو الشَّيْبَانِيْ اَنَّه رَاٰي عَبْدَ اللّٰهِ يُخْرِجُ النِّسَاءَ مِنَ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ وَيَقُوْلُ : اُخْرُجْنَ اِلٰي بُيُوْ تِكُنَّ خَيْرٌ لَكُنَّ – (ذكره الهيثمي في مجمع الز وائد ۲/۳۵</div><div style="text-align: justify;">[আবু আমর শাইবানী (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে দেখেছেন যে, তিনি মহিলাদেরকে জুমআর দিন মসজিদ হতে বের করেন এবং বলেন তোমরা তোমাদের ঘরে চলে যাও। ঘর হলো তোমাদের জন্য অধিক উত্তম।]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ صَلٰوةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلٰي صَلاَ تِهٖ فِيْ بَيْتِهٖ وَ فِيْ سُوْقِهٖ خَمْسَةً وَّ  عِشْرِيْنَ ضِعْفًا – وَ ذَ الِكَ اَنَّهُ اِذَا تَوَضَّأَ فَاَ حْسَنَ الْوُضُوْءَ ثُمَّ خَرَجَ اِلَيالْمَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ اِلاَّ الصَّلٰوةُ لَمْ يَخُطَّا خَطْوَةً اِلاَّ رُ فِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَهٌ وَ حُطَّا عَنْهُ بِهَا خَطِيْئَةٌ – فَاِذَا صَلّٰي لَمْ تَزِلِ الْمَلاَ ئِكَةُ تُصَلِّيْ عَلَيْهِ مَادَامَ فِيْ مُصَلاَّهُ – اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللّٰهُمَّ ارْحَمُ وَ لَايَزَالُ اَحَدُكُمْ فِيْ صَلَاةٍ مَاا نْتَظَرَ الصَّلٰوةَ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[আবু হোরায়রা (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- জামাআতের সহিত পুরুষের নামায একাকি তার বাড়িতে ও বাজারে পড়ার চেয়ে পঁচিশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়। এটা এজন্য যে, যখন সে অজু করে উত্তম রূপে অজু করে। অতঃপর যখন সে মসজিদের দিকে বের হয় একমাত্র নামাজের জন্যই বের হয়। তার প্রতিটি পদেই তার একেকটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয় এবং এর দ্বারা তার একেকটি অপরাধ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অতঃপর যখন সে নামায আদায় করে ফেরেস্তাগণ তার জন্য দোয়া করতে থাকেন যতক্ষণ পর্যন্ত সে নামাজের স্থানে অবস্থান করেন। ফেরেস্তাগণ তার জন্য এ বলে দোয়া করেন- হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! তার উপর রহমত বর্ষণ করুন। আর তোমাদের কেউ যতক্ষণ পর্যন্ত নামাযের অপেক্ষায় থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত নামাযে রত হিসেবে গণ্য হবে। (বুখারী ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৮৯, হাদীস নং ৬৩৮, মুসলিম হাদীস নং ৬৪৯, আবু দাউদ হাদীস নং ৫৫৯, তিরমিযী হাদীস নং- ৬৩, ইবনে মাজাহ হাদীস নং ৭৭৪)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইসলামী গবেষণা বিভাগ</div><div style="text-align: justify;">বাগদাদী ফাউন্ডেশন, কুমিল্লা- ৩৫০০, বাংলাদেশ।</div><div style="text-align: justify;"><br></div>

মহিলাদেরকে মসজিদে নামায পড়তে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে কিনা?

মহিলাদেরকে মসজিদে নামায পড়তে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে কিনা?   মহিলাদেরকে মসজিদে নামায পড়তে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে কিনা? হাদীস শরীফে মহিলাদেরকে তাদের ঘর ...

Read more »

মহিলাদের মসজিদে যাওয়া কি জায়েজ?

<div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">মহিলাদের মসজিদে যাওয়া কি জায়েজ?</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">মহিলাদের মসজিদে যাওয়া যদি না জায়েয হয় তাহলে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বাণী لاَتَمْنَعُوْا نِسَاءَكُمْ (তোমরা তোমাদের মহিলাদেরকে মসজিদ হতে বাধা দিওনা) বলার উদ্দেশ্য কি?</div><div style="text-align: justify;">ইসলামের প্রথম যুগে বিভিন্ন কারণে মহিলারা মসজিদে যাওয়া জায়েয ছিল বিধায় অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে রাসূলুল্লাহ্ ﷺ মহিলাদের অভিভাবকদেরকে পরামর্শমূলক বলেছেন যে, তোমরা তোমাদের মহিলাদেরকে মসজিদে যাওয়া হতে নিষেধ করিও না। যেমন আবু দাউদ শরীফ ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৮৪, হাদীস নং ৫৬৬ এ আছে- عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ لاَتَمْنَعُوْا اِمَاءَ اللّٰهِ مَسَا جِدَ اللّٰهِ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[ইবনে ওমর (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ এরশাদ করেছেন- তোমরা আল্লাহর বাদীদেরকে তথা মহিলাদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহে নিষেধ করিও না।] উপর্যুক্ত হাদীস শরীফটি ইসলামের প্রথম যুগের যখন মহিলাদের জন্য পর্দার হুকুম নাযিল হয়নি। অপর দিকে মহিলারা শরীয়তের জ্ঞানার্জনের জন্যেও মসজিদে যাওয়ার অনুমতি দেয়া হয়েছিল।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">তাই কোন প্রকার শর্ত বিহীনভাবে তাদেরকে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি ছিল। অত:পর সুগন্ধি ও সুন্দর্য বর্জনের শর্তযুক্ত করে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি দেয়া হয়। যেমন হাদীস শরীফে আছে- عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَهَ اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ لاَ تَمْنَعُوْا اِمَاءَ اللّٰهِ مَسَا جِدَ اللّٰهِ وَ لٰكِنْ لَيَخْرُجْنَ وَ هُنَّ تَفِلاَ تٌ</div><div style="text-align: justify;">[আবু হোরায়রা (রা:) হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ ﷺ এরশাদ করেছেন-তোমরা আল্লাহর বাদীদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহে আসতে নিষেধ করিও না। কিন্তু মহিলারা সুগন্ধি ব্যবহার ও সুন্দর্য প্রদর্শন ব্যতীত মসজিদের দিকে বের হবে। (আবু দাউদ পৃষ্ঠা নং ৮৪, হাদীস নং-৫৬৫)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">এ প্রসঙ্গে আরো কঠোরতামূলক এরশাদ হচ্ছে- عَنْ زَيْنَبَ اِمْرَأَةِ عَبْدِ اللّٰهِ قَالَتْ قَالَ لَنَا رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ اِذَا شَهِدَتْ اِحْدَا كُنَّ الْمَسْجِدَ فَلاَ تَمَسَّ طِيْبًا</div><div style="text-align: justify;">[আবদুল্লাহর স্ত্রী যয়নব (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন- রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে বলেছেন। তোমাদের কেহ যদি মসজিদে উপস্থিত হয় সে যেন সুগন্ধি স্পর্শ না করে। (মুসলিম ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা নং ১৮৩, হাদীস নং ৪৪৩)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আরো এরশাদ হচ্ছে- عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ اَ يُّمَا اِمْرَءَةٍ اَصَابَتْ بَخُوْرًا فَلاَتَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْاٰخِرَةَ</div><div style="text-align: justify;">[আবু হোরায়রা (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন-যে মহিলা সুগন্ধি ব্যবহার করেছে সে যেন আমাদের সাথে এশার নামাজে উপস্থিত না হয়। (মুসলিম ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা নং ১৮৩, হাদীস নং ৪৪৪)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">অত:পর মহিলাদেরকে সরাসরি নিষেধ না করলেও আসতে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। এমনকি মসজিদে না এসে তাদের ঘরে নামায পড়া তাদের জন্য অধিক উত্তম বলা হয়েছে। যেমন এরশাদ হচ্ছে- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي اللّٰه عنهما قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ لاَ تَمْنَعُوْا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ وَ بُيُوْتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[ইবনে ওমর (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- তোমরা তোমাদের মহিলাদেরকে মসজিদে আসতে বাধা দিওনা। আর তাদের ঘরসমূহ তাদের জন্য অধিক উত্তম স্থান। (আবু দাউদ পৃষ্ঠা নং ৮৪, হাদীস নং ৫৬৭)] এ হাদীসের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে- بذل المجهود في حل ابي داود কিতাব ১ম খণ্ড ৩১৯ নং পৃষ্ঠায় আছে- بُيُوْتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ اَيْ وَ صَلٰو تُهُنَّ فِيْ بُيُوْ تِهِنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ مِنْ صَلٰو تِهِنَّ فِي الْمَسَاجِدِ بِالْجَمَاَ عَةِ لِاَ نَّهُ اَسْتَرُ لَهُنَّ – اَلْجُمْلَةُ الْاُ وْلٰي نَهِيٌ للِرِّ جَالِ عَنْ مَنْعِ النِّسَاءِ عَنِ الْحُضُوْرِ فِي الْمَسْجِدِوَ الْجُمْلَةُ الثَّا نِيَةُ حَثٌّ وَ تَرْغِيْبٌ للِنِّسّاءِ اَنْ يُصَلِّيْنَ فِيْ بُيُوْتِهِنَّ فَاِنَّهُ اَفْضَلُ لَهُنَّ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْةِ حَدِيْثُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُوْدِ الْاٰتِيْ قَرِ يْبًا</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[মহিলাদের ঘরই মহিলাদের জন্য অধিক উত্তম। অর্থাৎ মহিলারা মসজিদে গিয়ে জামা’আতে নামায আদায় করার চেয়ে মহিলাদের নামায তাদের ঘরেই অধিক উত্তম। কেননা এটাই তাদের জন্য অধিক পর্দা। প্রথম বাক্য অর্থাৎ “তোমরা তোমাদের মহিলাদেরকে মসজিদ হতে নিষেধ করিও না” বাক্যটি হল পুরুষদের জন্য নিষেধ মহিলাদেরকে মসজিদে উপস্থিত হতে বাধা না দেয়ার। আর দ্বিতীয় বাক্য অর্থাৎ “মহিলাদের ঘরই হল তাদের জন্য অধিক উত্তম” বাক্যটি হল মহিলাদের জন্য উদ্বুদ্ধকরণ ও আগ্রহকরণ যাতে তারা তাদের ঘরেই নামায আদায় করে। কেননা ঘরে নামায আদায় করাই মহিলাদের জন্য অধিক উত্তম যা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীসে বুঝা যায়।]</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">আবার দেখা যায় যে, মহিলারা দিনের বেলায় মসজিদে আসা যাওয়া তাদের জন্য নিরাপদ না হওয়ায় এবং ফিতনার ভয়ে রাসূলুল্লাহ্ ﷺ রাতের বেলায় অনুমতি চাইলে অনুমতি দেয়ার জন্য বলেছেন। যেমন এরশাদ হচ্ছে- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي اللّٰهُ تعالي عنهما عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : اِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بِالَّيْلِ اِلَي الْمَسْجِدٍ فَأْذَ نُوْا لَهُنَّ</div><div style="text-align: justify;">[ইবনে ওমর (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি নবী করীম ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরশাদ করেছেন যখন তোমাদের মহিলাগণ রাত্রের বেলা মসজিদে যাওয়ার অনুমতি চায় তাহলে তাদেরকে অনুমতি দিও। (বুখারী ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা নং ১১৯, হাদীস নং-৮৫৭)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[এ হাদীসের ব্যাখ্যায় আল্লামা বদরুদ্দিন আইনী (রা.) বলেন- وَ فِيْهٖ اَنَّهُ يَنْبَغِيْ اَنْ يَأْذَنَ لَهَاوَ لاَ يَمْنَعَهَا مِمَّا فِيْهٖ مَنْفَعَتُهَا – وَ ذَالِكَ اِذَا لَمْ يَخُفَّ الْفِتْنَةَ عَلَيْهَا وَ لاَ بِهَا وَ قَدْكَانَ هُوَ الْاَ غْلَبُ فِيْ ذَالِكَ الزَّ مَاَنِ بِخِلاَفِ زَمَانِنَا هٰذَا – فَاِنَّ الْفَسَادَ فِيْهٖ فَاشٍ وَالْمُفْسِدُوْنَ كَثِيْرُوْنَ وَ حَدِ يْثُ عَا ئِشَةَ رضي اللّٰهُ تعالي عنها الَّذِيْ يَأْ تِي يَدُلُّ عَلٰي هٰذَا وَ عَنْ مَالِكٍ : اِنَّ هٰذَا الْحَدِيْثَ وَ نَحْوَهُ مَحْمُوْلٌ عَلَي الْعَجَا ئِزِ وَ قَالَ النَّوَوِيُّ لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ خَيْرٌ مِنْ بَيْتِهَا وَ اِنْ كَانَ عَجُوْزًا – …. وَ كَانَ اِبْرَاهِيْمُ يَمْنَعُ نِسَاءَهُ الْجُمْعَةَ وَ الْجَمَا عَةُ ….. وَ فِيْهٖ اِ شَارَةٌ اِلٰي اَنَّ الْاِذْ نَ الْمَذْ كُوْرَ لِغَيْرِ الْوَاجِبِ لِاَ نَّهُ لَوْ كَانَ وَاجِبًا لاَ نْتَفٰي مَعْنَي الْاِ سْتِئْذَانِ لِاَنَّ ذَالِكَ اِنَّمَا يَتَحَقَّقُ اِذَا كَانَ الْمُسْتَأْذَنُ مُخَيَّرًا فِي الْاِجَابَةِ اَوِ الرَّدِّ</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[এ হাদীসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যে কাজে মহিলার উপকার রয়েছে সে কাজে তাকে অনুমতি দেয়া এবং নিষেধ না করা। আর অনুমতি দেয়া ও বাধা না দেয়া তখন যখন মহিলার উপর বা মহিলার দ্বারা ফিতনার ভয় না থাকে। ঐ সময় তথা রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সময় ফিতনার ভয় না থাকাই অধিকতর সম্ভাব্য। আমাদের এই যামানায় এর ব্যতিক্রম। কেননা এ যামানায় ফেতনা ফাসাদ ব্যাপক এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারী অনেক। আয়েশা (রা:) এর হাদীসও তা বুঝায়। ইমাম মালেক (রা:) বলেছেন- এ হাদীস ও অনুরূপ অন্যান্য হাদীস বৃদ্ধাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইমাম নববী (রা:) বলেন- মহিলার জন্য তার নিজ ঘর হতে অধিক উত্তম স্থান নেই যদিও বৃদ্ধা হয়। ইমাম ইব্রাহীম নাখয়ী (রা:) তিনি তাঁর মহিলাদেরকে জুমআ ও জমআত হতে নিষেধ করতেন। হাদীস শরীফে এ দিকে ইঙ্গিত রয়েছে যে, উল্লেখিত অনুমতি অর্থাৎ পুরুষ মহিলাকে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি দেয়া ওয়াজিব নহে। কেননা ওয়াজিব যদি হয় তাহলে অনুমতি চাওয়ার অর্থ দূর হয়ে যায়। এজন্য যে, অনুমতি চাওয়া তখনই বাস্তবায়িত হবে যখন অনুমতি প্রাপ্ত ব্যক্তি সাড়া দেওয়া ও সাড়া না দেয়া উভয়ের মধ্যে ইচ্ছাধীন থাকে। (ওমদাতুল ক্বারী শরহে ছহীহুল বোখারী ৪নং খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৬৪৭)]</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">অতএব, রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বাণী “তোমরা তোমাদের মহিলাদেরকে মসজিদ হতে নিষেধ করিও না” এর দ্বারা এটা বুঝা যায় না যে, মহিলারা তাদের ঘরে নামায না পড়ে অধিক ছাওয়াবের জন্য মসজিদে গিয়ে জমআতের সাথে নামায আদায় করা উত্তম। বরং এর অর্থ হল-ঘরে নামায পড়াই তাদের জন্য অধিক উত্তম ও অধিক ছাওয়াব। কিন্তু এর পরও যদি কোন মহিলা উত্তমতাকে ছেড়ে সম্পূর্ণ পর্দানিশী হয়ে সুগন্ধি ও সুন্দর বর্জন করে তার স্বামী বা অভিভাবকের নিকট অনুমতি চায় এমতাবস্থায় পুরুষদেরকে পরামর্শমূলক বলা হয়েছে যে, তোমরা তোমাদের মহিলাদেরকে মসজিদে যেতে নিষেধ করিও না।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হাদীস শরীফে কোথাও এ আদেশ নেই যে, হে মহিলাগণ! তোমরা মসজিদে গিয়ে নামায আদায় কর। অথবা হে পুরুষগণ! তোমরা তোমাদের মহিলাদেরকে মসজিদে পাঠাও। আবার কোথাও একথা নেই যে, মহিলারা ঘরে নামায আদায় করলে ছাওয়াব কম হবে এবং মসজিদে আদায় করলে ছাওয়াব বেশী হবে। তাই যেখানে হাদীস শরীফে মহিলাদের জন্য মসজিদ হতে ঘরে নামায পড়া অধিক উত্তম বলা হয়েছে সেখানে উত্তমতা বর্জন করে ঘর ছেড়ে মসজিদে যাওয়া বোকামী ও ফেতনা ফাসাদ সৃষ্টি করা ব্যতীত অন্য কিছু নহে। মহান আল্লাহ সকলকে দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করুক।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইসলামী গবেষণা বিভাগ</div><div style="text-align: justify;">বাগদাদী ফাউন্ডেশন, কুমিল্লা- ৩৫০০, বাংলাদেশ।</div><div style="text-align: justify;"><br></div>

মহিলাদের মসজিদে যাওয়া কি জায়েজ?

মহিলাদের মসজিদে যাওয়া কি জায়েজ? মহিলাদের মসজিদে যাওয়া যদি না জায়েয হয় তাহলে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বাণী لاَتَمْنَعُوْا نِسَاءَكُمْ (তোমরা তোমাদের ...

Read more »