শবে মিলাদ শবে কদর থেকে উত্তম

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">শবে মিলাদ শবে কদর হতে উত্তম<br />================<br />উস্তাযুল মুহাদ্দিসিন আল্লামা শেখ আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী (রাঃ) তদীয় ‘মাসাবাতা মিনাসসুন্নাহ’ নামক কিতাবের ৭৭/৭৮ পৃষ্ঠায় লিখেন-<br />اذا قلنا انه ولد ليلا فتلك الليلة افضل من ليلة القدر بلاشبهة لان ليلة المولودة ليلة ظهوره صلى الله عليه وسلم وليلة القدر معطاةله০<br />অর্থাৎ মিলাদ শরীফের রাত্রি শবে কদর হতে যে উত্তম তাতে সন্দেহের অবকাশ মাত্র নেই। কেননা মিলাদ শরীফের রাত আল্লাহর হাবিবের<br />দুনিয়াতে আবির্ভূত হওয়ার রাত্রি এবং শবে কদর হুজুর সাল্লাল্লাহু  আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহ তা’য়ালা দান করেছেন।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9nPKa8PhnGdC1BHi3pe08_wMxZiXEibvBmomt8hXIqXnrpP1AJPihTiN9DLVhDT-dhbAjZ_W365OmK7hArJnkoIJTPmpygw5eG4Zz58PiJqKCxwB8hFhA2QWlrI4pIpFvbhfFCkgcL8W/s1600/FB_IMG_15446366356392822.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="658" data-original-width="1080" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9nPKa8PhnGdC1BHi3pe08_wMxZiXEibvBmomt8hXIqXnrpP1AJPihTiN9DLVhDT-dhbAjZ_W365OmK7hArJnkoIJTPmpygw5eG4Zz58PiJqKCxwB8hFhA2QWlrI4pIpFvbhfFCkgcL8W/s320/FB_IMG_15446366356392822.jpg" width="320" /></a></div><br />ইমাম কাস্তালানী ‘মাওয়াহিবে লাদুনিয়া’ নামক কিতাবের ১ম জিলদের ২৬/২৭ পৃষ্ঠায় শবে কদর হতে শবে মিলাদ যে উত্তম এর তিনটি দলিল পেশ করেছেন-<br />احدها ان ليلة  المولود ليلة ظهو ره صلى الله عليه وسلم وليلة القدر معطاة له وما شرف بظهور ذات المشرف من اجله اشرف مما شرف بسبب ما اعطيه ولا نزاع فى ذلك فكانت ليلة المولودبهذا الاعتبار افضل০<br />الثانى ان ليلة القدر شرفت بنزول الملائكة فيها وليلة المولود شرفت بظهوره صلى الله عليه وسلم فيها  ومن شرفت به ليلة المولود افضل ممن شرفت بهم ليلة القدر  على الاصح المرتضى فتكون ليلة المولود افضل০<br />الثالث ان ليلة القدر وقع التفضل فيها على امة محمد صلى الله عليه وسلم وليلة المولود الشريف وقع التفضل فيها على سائر الموجودات فهو الذى بعثه الله عز وجل رحمة للعالمين فعمت به النعمة على جميع الخلائق০<br />অর্থাৎ ১ম দলিল- মিলাদুন্নবীর রাতে আল্লাহর হাবিব এই পৃথিবীতে শুভাগমন করেছেন এবং কদরের রাত তাঁকে দান করা হয়েছে। আর ঐ বিষয়ে কোন বিতর্ক নেই, যে রাত তাঁকে দান করার কারণে সম্মানিত হয়েছে, সে রাত হতে ঐ রাত উত্তম যে রাতে স্বয়ং তিনি আগমন করার<br /><br />কারণে সম্মানিত হয়েছে। সুতরাং এই দৃষ্টিকোণ থেকে শবে মিলাদ শবে কদর হতে উত্তম।<br />২য় দলিল- নিশ্চয় কদরের রাত সম্মানিত হয়েছে, ফেরেশতাগণ এই রাতে জমিনে অবতীর্ণ হওয়ার কারণে এবং মিলাদুন্নবীর রাত সম্মানিত হয়েছে, এ রাতে স্বয়ং হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পৃথিবীতে আগমন করার কারণে। যে রাত আল্লাহর হাবিবের আগমনের কারণে সম্মানিত হয়েছে, তা উত্তম ঐ রাত হতে, যে রাতে সম্মানিত হয়েছে ফেরেশতাগণ জমিনে অবতীর্ণ হওয়ার কারণে। এটাই সঠিক সিদ্ধান্ত যে মিলাদুন্নবীর রাত উত্তম।<br />৩য় দলিল- নিশ্চয় শবে কদরের ফজিলত শুধুমাত্র উম্মতে মুহাম্মদীর জন্য খাস পান্তরে শবে মিলাদের ফজিলত সমস্ত মাখলুকাতের জন্য আম বা ব্যাপক। কেননা মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহ তা’য়ালা রাহমাতুল্লিল আলামিন করে প্রেরণ করছেন।<br /><br />সবিস্তার আলোচনা<br />(ক) সরকারে কায়েনাত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে রাতে হযরত আব্দুল্লাহ এবং হযরত আমিনা রাদিয়াল্লাহু আনহুমার উসিলায় দুনিয়াতে তাশরিফ আনয়ন করেছিলেন সে রাতের নামই হলো ‘শবে মিলাদ’ বা মিলাদ শরীফের রাত এবং শবে মিলাদ আল্লাহর হাবিবের দুনিয়াতে তাশরিফ আনয়ন করার বদৌলতে সম্মানিত হয়েছে। পান্তারে ‘শবে কদর’ বা মহামূল্যবান রাত আল্লাহ পাক সরকারে কায়েনাত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেছেন। প্রকাশ থাকে যে, ‘দানকৃত বস্তু’ যাকে দান করা হয়েছে, সে ব্যক্তি হতে উত্তম হতে পারে না বরং যাকে দান করা হয়েছে সে ব্যক্তিই ‘দানকৃত বস্তু’ হতে উত্তম হয়ে থাকেন। যেহেতু ‘শবে কদর’ আল্লাহর হাবিবকে দান করা হয়েছে, সেহেতু শবে কদর হল ‘দানকৃত’ এবং দানকৃত বস্তু (শবে কদর) হতে যাকে দান করা হয়েছে। (হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনি যে উত্তম তাতে সন্দেহের অবকাশ থাকতে পারে না।<br />উত্তম জিনিসের প্রকাশ যেখানে হয় সে জায়গাই প্রকাশিত জিনিসের মর্যাদা অনুযায়ী সম্মান লাভ করে থাকে। যেমন পরশমণি। পরশমণি যেখানে ষ্পর্শ করে সেখানেই তো স্বর্ণরূপে পরিগণিত হয়ে যায়। সুতরাং ‘শবে মিলাদ’(যে রাত্রিতে স্বয়ং নূরনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুনিয়াতে আবির্ভূত হয়েছেন) শবে কদর (যে রাত্রিতে হুজুরকে দান করা হয়েছে) হতে উত্তম বলে প্রমাণিত হল।<br />(খ) অসংখ্য ফেরেশতা জমিনে অবতীর্ণ হওয়ার দরুণ ‘শবে কদর’ সম্মান লাভ করেছে। পান্তরে সরকারে কায়েনাত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুনিয়াতে আবির্ভূত হওয়ার তোফায়েলে ‘মিলাদ শরীফের’ রাত সম্মানিত হয়েছে।<br />দেখুন, জমিনে নূরনবীর আবির্ভাব ও ফেরেশতাগণের অবতরণ উভয়ের মধ্যে কত ব্যবধান!<br />আল্লাহর হাবিব স্বশরীরে জীবিতাবস্থায় মদীনা তৈয়্যবাতে রওজা পাকে শায়িত আছেন, স্বশরীরে বিশ্বের সর্বত্র পরিভ্রমণ করে থাকেন, তাঁর শরীর মোবারকের সঙ্গে যে মাটি লাগান আছে সে মাটির মর্তবা (সম্মান) আল্লাহ পাকের আরশ হতেও অনেক গুণে বেশি। সুতরাং নূরনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে রাতে আবির্ভূত হয়েছেন সে রাতের ফজিলত যে বেশি হবে, এতে কি সন্দেহের অবকাশ থাকতে পারে? কখনই না।<br />(গ) আল্লাহ তা’য়ালা তাঁর হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘কদরের রাত’ দান করেছেন, শুধুমাত্র উম্মতে মুহাম্মদীর উপর এহসান করার মানসে, সকল সৃষ্ট জীবের উপর নয়। পান্তরে মিলাদ শরীফের রাত্রিতে শুধু উম্মতে মুহাম্মদীর উপরই নয় বরং সমস্ত সৃষ্ট জীবের উপর এহসান করেছেন, কেননা হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিফত বা গুণ ‘রাহমাতুল্লিল আলামিন’ অর্থাৎ আল্লাহর হাবিব সমস্ত সৃষ্টির জন্য রহমত, এ কারণেই আল্লাহর নিয়ামত আসমান ও জমিনের সমস্ত সৃষ্টির উপর আম (একরূপ) হয়ে গিয়েছে। সুতরাং মিলাদ শরীফেল রাতে আল্লাহ পাক আম রহমত করেছেন, সেহেতু শবে মিলাদ শবে কদর হতে উত্তম বলে বিবেচিত হয়েছে।</div>

শবে মিলাদ শবে কদর থেকে উত্তম

শবে মিলাদ শবে কদর হতে উত্তম ================ উস্তাযুল মুহাদ্দিসিন আল্লামা শেখ আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী (রাঃ) তদীয় ‘মাসাবাতা মিনাসসুন্নাহ’...

Read more »

নবীজী নূরের তৈরী

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">নবী করিম (সঃ) যে নুরের তৈরি তার দলিল<br />কোরআন শরিফ,তাফসির ও হাদিসের আলোকেঃ<br /><br />আল্লাহ তায়া’লা ইরশাদ করেন-<br />قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই তোমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে একটা নূর এবং স্পষ্ট কিতাব এসেছে।। (সূরা মায়িদা আয়াত- ১৫)<br />আলোচ্য আয়াতে নূর দ্বারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে বুঝানো হয়েছে। নিম্নে আরো কয়েকটি প্রসিন্ধ তাফসীরের আলোকে দলিল উপস্থাপন করা হলঃ-<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRAQXUu5gM-YjnUENa9nlaYtOynFl8GwReToh5qoUszSseeddmuHMIsoLRTRH3l4nayOC0n-Yiqk43oraf49asyhJIEdzeN9TgzNf141gdRndpOSasiHfZyZvM3L3CbxsKaDKcvOAx4uXh/s1600/FB_IMG_1544550988839.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1080" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRAQXUu5gM-YjnUENa9nlaYtOynFl8GwReToh5qoUszSseeddmuHMIsoLRTRH3l4nayOC0n-Yiqk43oraf49asyhJIEdzeN9TgzNf141gdRndpOSasiHfZyZvM3L3CbxsKaDKcvOAx4uXh/s320/FB_IMG_1544550988839.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />দলিল নং ১<br />বিশ্ব বিখ্যাত মুফাসসিরে কোরআন হযরত ইবনে আববাস (রাঃ) এর বিশ্ব বিখ্যাত তাফসীর গ্রন্থ ইবনে আববাস এর মধ্যে আছে-<br /><br />قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين يعني محمدا صلي الله عليه ؤسلم-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট হতে তোমাদের  কাছে নূর অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসেছেন। (তাফসীরে ইবনে আববাস পৃষ্ঠা ৭২)।<br /><br />দলিল নং ২<br />ইমাম আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত্-তবারী (রা) তাঁর বিখ্যাত তাফসীর গ্রন্থ ইবনে জারীর এর মধ্যে বলেন-<br /><br />قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين يعني باالنؤر محمدا صلي الله عليه ؤسلم الذي انار الله به الحق واظهربه الاسلام ومحق به الشرك-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট হতে তোমাদের  কাছে নূর অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসেছেন, যে নূর দ্বারা আল্লাহ সত্যকে উজ্জ্বল ও ইসলামকে প্রকাশ করেছেন এবং শিরিককে নিশ্চিহ্ন করেছেন। ( তাফসীরে ইবনে জারীর ৬ষ্ঠ খন্ড, পৃষ্ঠা ৮৬, সূরা মায়িদা আয়াত ১৫)।<br /><br />দলিল নং ৩<br />মুহীউস্সুন্নাহ আল্লামা আলাউদ্দীন আলী ইবনে মুহাম্মদ (রাঃ) (যিনি ‘খাজিন’ নামে পরিচিত) তাফসীরে খাজেনের মধ্যে বলেন-<br /><br />قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين يعنى باالنؤر محمدا صلي الله عليه وسلم انما سماه الله نور الانه يهداى بالنور في الظلام-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট হতে তোমাদের  কাছে নূর অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসেছেন। আল্লাহ তায়া’লা তাঁর নামকরণ করেছেন নূর, কারণ তাঁর নূরেতে হেদায়ত লাভ করা যায়। যেভাবে অন্ধকারে নূর দ্বারা পথ পাওয়া যায়। (তাফসীরে খাজিন ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা ৪১৭)।<br /><br />দলিল নং ৪<br />ইমাম হাফেজ উদ্দীন আবুল বারাকাত আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আন- নাসাফী (রা) এই আয়াত শরীফ  ( قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين) প্রসঙ্গে বলেন-<br /><br />والنور محمد عليه والسلام لانه يهتداي به كما سمي سراجا منيرا-<br />আর নূর হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। কেননা তাঁর নূরেতে হেদায়ত লাভ করা যায়, যেমন তাঁকে উজ্জ্বল প্রদীপ বলা হয়েছে। (তাফসীরে মাদারিক ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা ৪১৭)।<br /><br />দলিল নং ৫<br />ইমামুল মুতাকাল্লেমীন আল্লামা ফখরুদ্দীন রাযী (রা) এই আয়াত শরীফ  ( قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين) প্রসঙ্গে বলেন-<br /><br />ان المراد بالنور محمد صلي الله عليه و سلم وبالكتاب القران-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই নূর দ্বারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং কিতাব দ্বারা আল কোরআন মজীদকে বুঝানো হয়েছে। (তাফসীরে কবীর ৩য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৩৯৫, সূরা মায়িদা আয়াত ১৫)।<br />আর যারা বলে যে ‘নূর ও কিতাবে মুবীন’ দ্বারা কুরআন মজীদকেই বুঝানো হয়েছে, ইমাম রাযী (রা) সে সম্পর্কে বলেন-<br /><br />هذا ضعيف لان العطف يوجب المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه-<br />এই অভিমত দুর্বল, কারণ আতফ (ব্যাকরণগত সংযোজিত) মা‘তুফ (সংযোজিত) ও মা‘তুফ আলাইহি (যা তার সাথে সংযোজন কারা হয়েছে ) এর মধ্যে ভিন্নতা  প্রমাণ করে। (তাফসীরে কবীর ৩য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৩৯৫)।<br /><br />দলিল নং ৬<br />ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী (রা) বলেনঃ<br /><br />قد جاءكم من الله نور هو نور النبى صلي الله عليه وسلم-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট হতে তোমাদের কাছে নূর এসেছে, তা হল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নূর মোবারক।<br /> (তাফসীরে জালালাইন শরীফ পৃষ্ঠা ৯৭)<br /><br />দলিল নং ৭<br />আল্লামা মাহমূদ আলূসী বাগদাদী (রা) বলেন-<br /><br />  قد جاءكم من الله نور هو نورعظيم هو نور الانوارالنبى المختار صلى الله عليه وسلم الى ذهب قتادة والزجاج-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট হতে তোমাদের কাছে মহান নূর এসেছে । আর তিনি হলেন নূরুল আনোয়ার নবী মোখতার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এটাই হযরত কাতাদাহ ও যুজাজের অভিমত। (তাফসীরে রুহুল মাআনী ৬ষ্ঠ খন্ড, পৃষ্ঠা ৯৭)।<br /><br />দলিল নং ৮<br />আল্লামা ইসমাঈল হক্কী (রা) বলেন-<br />قيل المراد باالاول هو الرسول صلى الله عليه وسلم وبالثانى القران-<br />অর্থঃ বলা হয়েছে যে, প্রথমটা অর্থাৎ নূর দ্বারা রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে বুঝানো হয়েছে এবং দ্বিতীয়টা অর্থাৎ কিতাবে মুবীন দ্বারা কুরআন কে বুঝানো হয়েছে। (তাফসীরে রুহুল বয়ান ২খন্ড, পৃষ্ঠা ২৬৯)<br />আর অগ্রসর হয়ে বলেন-<br /><br />سمى الرسول نورا لان اول شيئ اظهره الحق بنور قدرته من ظلمة العدم كان نور محمد صلي الله عليه و سلم كما قال اول ما خلق الله نورى-<br />অর্থ: আল্লাহ তায়া‘লা রসূল আকরাম  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নাম রেখেছেন নূর। কেননা আল্লাহ তায়া‘লা তাঁর কুদরতের নূর থেকে সর্বপ্রথম যা প্রকাশ করেছেন তা তো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নূর মোবারক। যেমন তিনি ফরমায়েছেন- আল্লাহ তায়া‘লা সর্বপ্রথম আমার নূর মোবারক কে সৃষ্টি করেছেন। (তাফসীরে রুহুল বয়ান ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৯)।<br /><br />দলিল নং ৯<br />ইমাম মুহীউস সুন্নাহ আবু মু‏হাম্মদ আল- হোসাইন আল-ফাররা আল-বাগাভী (রা) বলেন-<br /><br />قد جاءكم من الله نور يعنى باالنؤر محمدا صلي الله عليه وسلم-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট হতে তোমাদের  কাছে নূর অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসেছেন। (তাফসীরে মাআলিমুত তান্যীল, ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ২৩, তাফসীরে খাযিনের পাদ টীকা)<br /><br />এ ছাড়া আরো অনেক তাফসীর গ্রন্থর মধ্যে আছে যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর নূরঃ-<br />সুরা মায়েদা পারা ৬, ১৫ নং আয়াতে  নূরের ব্যাখ্যাঃ-<br />১। তাফসীরে মারেফুল কোরআন পৃষ্ঠা ৫৪।<br /><br />২। তাফসীরে আবি সউদ ২য় খন্ড, পৃ- ২৫১,<br />৩। তাফসীরে রুহুল বয়ান ২য় খন্ড, পৃ- ৩৬৯,<br />৪। তাফসীরে রুহুল মায়ানী ১ম খন্ড, পৃ- ৩৬০, ৬ষ্ঠ খন্ড, পৃষ্ঠা ৯৭,<br />৫। তাফসীরে ইবনে জারীর ৬ষ্ঠ খন্ড, পৃ- ৮৬,<br />৬। তাফসীরে কবীর ১১তম খন্ড, পৃ- ১৬৩,<br />৭। তাফসীরে কুরতুবী ৬ষ্ঠ খন্ড পৃ- ১১৮,<br />৯। তাফসীরে বায়জাভী ১ম খন্ড, পৃ- ৬৪,<br />১০। তাফসীরে মাজহারী ৩য় খন্ড, পৃ- ৬৮,<br />১১। তাফসীরে কবীর ৬ষ্ঠ খন্ড, পৃ- ৪৬২,<br />১২। ছফওয়াতুত তাফাসীর ২য় খন্ড, পৃ- ১৪০,<br />১৩। তাফসীরে দুররে মানসুর ২য় খন্ড, পৃ- ১৮৭, তাফসীরে নূরুল কোরআন ৬ষ্ঠ খন্ড, পৃষ্ঠা ১৬১, তাফসীরে নঈমী ৬ষ্ঠ খন্ড, পৃষ্ঠা ২৯৫।<br />সূরা তাওবা পারা ১০, ৩২ নং আয়াতে নূরের ব্যাখ্যাঃ-<br />১। তাফসীরে দুররে মানসুর  ৩ খন্ড, পৃ- ২০১,<br />২। তাফসীরে কবীর ১৬ম খন্ড, পৃ- ৩৪,<br />৩। তাফসীরে রুহুল মায়ানী ১৪ম খন্ড, পৃ- ৪৮।<br />সুরা নূর পারা ১৮, আয়াত নং ৩৫ঃ-<br />১। তাফসীরে ইবনে আববাস ৪র্থ খন্ড, পৃ- ২৪,<br />২। তাফসীরে রুহুল মায়ানী ১০ম খন্ড, পৃ- ১৬৬।<br />সুরা আহযাব আয়াত নং ৪৬ঃ-<br />১। তাফসীরে আহকামুল কোরআন লিল ইবনুল আরাবী ৩য় খন্ড, পৃ- ১৫৪৬,<br />২। তাফসীরে মাওয়ারদী ৪র্থ খন্ড, পৃ- ৪১১।<br />হাদীস শরীফের আলোকেঃ<br /><br />দলিল নং ১০<br /><br />عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : قلت يا رسول الله بابى انت وامى اخبرنى عن اول شئ خلق الله تعالى قبل الاشياء ؟ قال يا جابر ان الله تعالى قد خلق قبل الاشياء نورنبيك من نوره فجعل ذالك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالى ولم يكن في ذالك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا انس – فلما اراد الله تعالى ان يخلق الخلق قسم ذالك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم و من الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الربع اربعة اجزاء فخلق من الاول حملة العرش ومن الثانى الكرسى ومن الثالث باقى الملائكة ثم قسم الربع اربع اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثانى الارضين ومن الثالث الجنة والنار—————————————– الخ-<br />অর্থঃ হযরত জাবের (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবেদন করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার মা-বাবা আপনার কদম মোবারকে উৎসর্গিত, আপনি দয়া করে বলুন, সকল বস্ত্তর পূর্বে সর্বপ্রথম আল্লাহ তায়া’লা কোন বস্ত্তটি সৃষ্টি করেছিলেন? নবীজী  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়’লা সমস্ত কিছুর পূর্বে তোমার নবীর (তোমার) নূর মোবারক তাঁরই নূর মোবারক হতে সৃষ্টি করেছেন অতঃপর ওই নূর আল্লাহ তায়’লারই মর্জি মুতাবেক তাঁরই কুদরতি শক্তিতে পরিভ্রমণ করতে লাগল। ওই সময় না ছিল বেহেশ্ত-দোযখ, আর ছিলনা আসমান-যমীন, চন্দ্র-সূর্য, মানব ও দানব। এক পর্যায়ে মহান আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত পয়দা করার মনস্থ করেছিলেন, প্রথমেই ওই নূর মোবারককে চারভাগে বিভক্ত করে প্রথম অংশ দিয়ে কলম, দ্বিতীয় অংশ দিয়ে লওহ, তৃতীয় অংশ দিয়ে আরশ, সৃষ্টি করে চুতুর্থাংশকে পুণরায় চারভাগে বিভক্ত করে প্রথমাংশ দিয়ে আরশবহনকারী ফেরেশতাদের দ্বিতীয় অংশ দ্বারা কুরসী, তৃতীয় অংশ দ্বারা অন্যান্য ফেরেশতাদের সৃষ্টি করে চুতুর্থাংশকে আবারও  চারভাগে বিভক্ত করে প্রথম ভাগ দিয়ে সপ্ত আসমান, দ্বিতীয় ভাগ দিয়ে সপ্ত যমীন, তৃতীয় ভাগ দিয়ে বেহেশত-দোযখ এবং পরবর্তী ভাগ দিয়ে পর্যায়ক্রমে অন্যান্য সকল বস্ত্ত সৃষ্টি করে। (আল মাওয়াহিবুল লাদুনিয়া ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা ৭১)।<br /><br />দলিল নং ১১<br />عن كعب الخبار رضى الله عنه قال : لما الله ان يخلق المخلوقات بسط الارض وقع السماء وقبض قبصة من نوره و قال لها كونى محمدا فصارت عمودا من نوره فعلا حتى انتهى الى حجب العظمة فسجد و قال فى سجوده الحمد لله فقال الله سبحانه و تعالى لهذا خلقتك و سميتك محمد صلى الله عليه و سلم منك ابدا الخلق و بك اختم الرسل-<br />অর্থঃ হযরত কাব আহবার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ পাক রাববুল আলামিন যখন সৃষ্টি জগত সৃজন করার ইচ্ছা করলেন তখন মাটিকে সস্প্রসারিত করলেন, আকাশকে উঁচু করলেন এবং আপন নূও হতে এক মুষ্ঠি নূর গ্রহন করলেন। তারপর উক্ত নূরকে নির্দেশ দিলেন‘ তুমি মুহাম্ম্দ হয়ে যাও।’ অতএব সে নূও স্তম্ভের ন্যায় উপরের দিকে উঠতে থাকল এবং মহত্বের পর্দা পর্যন্ত পৈাছে সিজদায় পরে বলল,‘আলহামদুলিল্লাহ্’ তখন আল্লাহ্ পাকের পক্ষ থেকে ইরশাদ হল,এজন্যই তোমাকে সৃষ্টি করেছি আর তোমার নাম মুহাম্ম্দ রেখেছি। তোমার হতেই সৃষ্টি কাজ শুরু করব এবং তোমাতেই রিসালাতের ধারা সমাপ্ত করব ।  (সিরাতুল হালাভিয়া ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা ৫০)।<br /><br />দলিল নং ১২<br /><br />عن عائشة رضي الله عنها قالة : كنة في الشجر ثوبا لرسول الله صلي عليه و سلم فانطفا المصباح و سقطة الابرة من يدي فدخل علي رسول الله صلي الله عليه و سلم فاضاء من نور و جهه فجدة الابرة-<br />অর্থঃ ‘‘হযরত আয়েশা (রা) হতে বর্ণিত- তিনি বলেন, আমি রাত্রে বাতির আলোতে বসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাপড় মোবারক সেলাই করেছিলাম। এমন সময় প্রদীপটি (কোন কারণে) নিভে গেল এবং আমি সুচটি হারিয়ে ফেললাম। এরপরই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্ধকার ঘরে প্রবেশ করলেন। তাঁর চেহারা মোবারকের নূরের জ্যোতিতে আমার অন্ধকার ঘর আলোময় হয়ে গেল এবং আমি (ঐ আলোতেই) আমার হারানো সুচটি খুজে পেলাম’’। (ইমাম ইবনে হায়তামী (রাঃ) এর  আন-নে’মাতুল কোবরা আলার আলম গ্রন্থে ৪১ পৃষ্ঠা)।<br />দলিল নং ১৩<br /><br />اخرج ابن ابي عمر العدني فى مسنده عن ابن عباس ان قريشا كانت نورا بين يدي الله تعالى قبل ان يخلق ادم بالفى عام يسبح ذالك النور و تسبح الملائكة بتسيحه فلما خلق الله ادم القي ذالك النور فى صلب قال رسول الله صل اله عليه و سلم فاهبطنى الله الى الارض فى صلب ادم (عليه السلام) و جعلنى فى صلب نوح عليه السلام و ق           ف بى فى صلب ابرهيم عليه السلام ثم لم يزل الله ينقلبى من الصلاب الكريمة و الارحام الطاهؤة حتى اخرجنى من بين ابوى لم يلتقيا على سفاح قط-<br />অর্থঃ  হযরত ইবনে আলী ওমর আল-আদানী স্বীয় মুসনাদে হযরত ইবনে আববাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, হযরত  আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁকে তাঁর সন্তানদের পরস্পরের মধ্যে মর্যাদার তারতম্যটুকুও দেখাতে লাগলেন। তিনি ( আদম আলাইহিস সালাম ) তাদের মধ্যে শেষপ্রান্তে একটা উজ্জ্বল নূর দেখাতে পেলেন। তখন তিনি বললেন,‘‘ হে রব! ইনি কে? ( যাকে সবার মধ্যে প্রজ্জ্বলিত নূর হিসাবে দেখতে পাচ্ছি?) উত্তরে মহান রববুল আলামীন ইরশাদ করলেন,‘‘ ইনি হলেন তোমার পুত্র-সন্তান হযরত আহমদ মুজ্তবা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তিনি প্রথম, তিনি শেষ, তিনি হবেন আমার দরবারে প্রথম সুপারিশকারী (ক্বিয়ামতের দিনে)। ( আল-খাসাইসুল কুবরা ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা ৩৯)<br /><br />দলিল নং ১৪<br />ইমাম হাফেজ  আবুল ফযল ক্বাযী আয়ায (রা) বলেন-<br /><br />و قد سماه الله تعالى فى و سراجا منيرا فقال تعالي قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين و قال تعالى انا ارسلناك شاهدا و مبشيرا و نذيرا و داعيا الى الله باذنه و سراجا منيرا و قال فى غير هذا الموضع انه كان لاظل لشخصه في شمس و لا قمر لانه كان نورا الذباب كان لا يقع على جسده و لا ثيابه-<br />অর্থঃ নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়া‘লা কোরআন করীমে তাঁর নাম রেখেছেন নূর ও সিরাজুম্ মুনীর। যেমন তিনি ফরমায়েছেন, নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট হতে তোমাদের কাছে নূর ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে। আরো ফরমায়াছেন, আমি তো আপনাকে পাঠিয়েছি হাজের ও নাজেররূপে, আল্লাহর অনুমক্রিমে তাঁর দিকে আহবানকারীরূপে এবং উজ্জ্বল প্রদীপ (সিরাজুম মুনীর ) রূপে। নিশ্চয়ই তাঁর ছায়া ছিল না. না সূর্য়ালোকে না চন্দ্রালোকে কারণ তিনি ছিলেন নূর। তাঁর শরীল ও পোশাক মোবারকে মাছি বসত না। (শিফা শরীফ ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ২৪২)।<br /><br />দলিল নং ১৫<br />وعن ابلى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم سائل جبريل عليه السلام فقال يا جبريل كم عمرك من السنين فقال يا رسول الله مست اعلم غير ان فى الحجاب الرابع نجما يطلع في سبعين الف سنة مرة رايته اثنين و سبعين الف مرة فقال يا جبريل و عزة ربى جل جلا له انا ذالك الكوب–<br />অর্থঃ হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন , রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদা জিবা্রঈল আলায়হিস সালামকে জিজ্ঞেসা করলেন , ওহে জিব্রাঈল! তোমার বয়স কত? উত্তরে জিব্রাঈল বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো সঠিক জানি না। তবে এতটুকু বলতে পারি ( সৃষ্টি জগত সৃষ্টির পূর্বে) আল্লাহ তায়‘লা নূরানী আযমতের পর্দা সমূহের চতুর্খ পর্দায় একটি নূরানী তারকা সত্তর হাজার বছর পরপর উদিত হত। আমি আমার জীবনে সেই নূরানী তারকা বাহাত্তর হাজার বার উদিত হতে দেখেছি। অতঃপর নবী পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ও সাল্লাম ইরশাদ  করলেন মহান রাববুল আলামীনের ইজ্জতের কসম করে বলছি, সেই অত্যুজ্জ্বল নূরানী তারকা আমিই ছিলাম। (সীরাতে হালাভীয়া পৃষ্ঠা ৪৯, তাফসীরে রুহুল বয়ান পৃষ্ঠা ৫৪৩)।<br /><br />দলিল নং ১৬<br />لم يكن له صلى الله عليه و سلم ظل في شمس و لا قمر لانه كان نورا-<br />অর্থঃ ‘‘সূর্য চন্দ্রের আলোতে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দেহ মোবারকের ছায়া পড়তোনা। কেননা, তিনি ছিলেন আপদমস্তক নূর’’।                                                                                          (যুরকানী শরীফ ৪র্থ খন্ড, পৃষ্ঠা ২২০)।<br />এ ছাড়া আরো অনেক হাদীস শরীফ গ্রন্থ এর মধ্যে আছে যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর নূর তা নিম্নরূপঃ-<br />১। মিশকাত শরীফ পৃষ্ঠা ৫১৩, ২৪ এর ১০নং হাশিয়া, ৫১১ এর ৬নং হাশিয়া,   তিরমিজি শরীফ ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৩৭, মাওয়াহিবে লাদুনিয়া পৃষ্ঠা ৪৫,শরহে সুন্নাহ ১০ম খন্ড, পৃষ্ঠা ২০৭, মিরকাত ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা ১৪৬,১৬৬,১৯৪। তিরমিজি শরীফ ২য় খন্ড, প- ৩৭, মাজমুওয়ায়ে ফাতাওয়ার ২য় খন্ড, পৃ- ২৮৬, ১৮। নশরুততীব পৃ- ৫, কৃতঃ আশরাফ আলী থানবী, ১৯। এমদাদুছ ছুলূক পৃষ্ঠা  কৃতঃ রশিদ আহমেদ গাংগুহী । ২০। শুকরে নিয়ামত কৃতঃ কাসেম নানুতুবী, গাওহারে সিরাজী পৃষ্ঠা ৬৯, কৃতঃ সিরাজুল ইসলাম।</div>

নবীজী নূরের তৈরী

নবী করিম (সঃ) যে নুরের তৈরি তার দলিল কোরআন শরিফ,তাফসির ও হাদিসের আলোকেঃ আল্লাহ তায়া’লা ইরশাদ করেন- قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين- অর্থঃ ন...

Read more »

মীলাদ শরীফ না হলে কালিমাই হতো না

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Oswald, sans-serif; font-size: 17px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px;">আশরাফ আলী থানবী তার কিতাব হেকায়াতে আউলিয়াতে লিখেছে মীলাদ শরীফ না হলে কালিমা শরীফই হতো না।</h3><div class="post-header" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: SolaimanLipi, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-header-line-1" style="box-sizing: border-box;"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-6716454204221180710" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: SolaimanLipi !important; font-size: 14px; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px 10px 0px 0px;"><div dir="ltr" style="box-sizing: border-box; font-size: 19px !important; line-height: 25px;" trbidi="on"><div style="background: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0in 0in 4.5pt; text-align: justify;"><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">দেওবন্দ সিলসিলার অন্যতম আশরাফ আলী থানবীর অন্যতম সংকলন কিতাব হচ্ছে <span style="box-sizing: border-box; color: blue;">“হেকায়াতে আউলি</span></span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;"><span style="box-sizing: border-box; color: blue;">য়া</span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: blue;">”</span>। এই কিতাবে পবিত্র মীলাদ শরীফ পাঠ বিষয়ে একখানা ঘটনা আছে যাদ্বারা স্পষ্ট বুঝতে পারবেন মূল দেওবন্দ সিলসিলার লোকেরা মীলাদ শরীফ সর্ম্পকে কি ধারনা রাখতো।</span></span><span style="box-sizing: border-box; font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p style="box-sizing: border-box;"></o:p></span></div><div style="background: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0in 0in 4.5pt; text-align: justify;"><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">উক্ত কিতাবে কি উল্লেখ আছে নিজেরাই দেখে নিন</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">,<o:p style="box-sizing: border-box;"></o:p></span></div><div class="separator" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 25px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnNH3xsOKQu4UbnewS2QOEbK06aS55FadwlrU8qWsJflOm-8xdBnv8t0GsRnso3DRAyVRsfmwGEDHWn4XLGt786TEy9Hfjv8p5j5jH2Lic-zgWRWNK8bJ_G6pNOBIyr-FfIrZDI3JCjfM/s1600/Hikayatil+Auliya+Thanvi+Proof+of+Milad1.jpg" imageanchor="1" style="box-sizing: border-box; color: #c7332f; outline: none; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="714" data-original-width="439" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnNH3xsOKQu4UbnewS2QOEbK06aS55FadwlrU8qWsJflOm-8xdBnv8t0GsRnso3DRAyVRsfmwGEDHWn4XLGt786TEy9Hfjv8p5j5jH2Lic-zgWRWNK8bJ_G6pNOBIyr-FfIrZDI3JCjfM/s1600/Hikayatil+Auliya+Thanvi+Proof+of+Milad1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 90%; padding: 0px;" /></a></div><div style="background: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0in 0in 4.5pt; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></div><div class="separator" style="box-sizing: border-box; clear: both; line-height: 25px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6vpN8vtIysDsc3NPtXfMFm-amFaaIvy5TGPInCGh-8CiNalatzA09bh0FkYLmCaYmnV3Ius9vizx5saCLxo4Dvhmli3y5W-S73GYk8sKtQYDc59oZMkdzkDZnANX67eUe7Hi0DydO-eo/s1600/Hikayatil+Auliya+Thanvi+Proof+of+Milad2.jpg" imageanchor="1" style="box-sizing: border-box; color: #c7332f; outline: none; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="714" data-original-width="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6vpN8vtIysDsc3NPtXfMFm-amFaaIvy5TGPInCGh-8CiNalatzA09bh0FkYLmCaYmnV3Ius9vizx5saCLxo4Dvhmli3y5W-S73GYk8sKtQYDc59oZMkdzkDZnANX67eUe7Hi0DydO-eo/s1600/Hikayatil+Auliya+Thanvi+Proof+of+Milad2.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 90%; padding: 0px;" /></a></div><div style="background: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0in 0in 4.5pt; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></div><div style="background: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0in 0in 4.5pt; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></div><div style="background: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 4.5pt 0in; text-align: justify;"><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">“এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলো</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">, </span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">আপনাদের ওখানে কি মীলাদ শরীফ পাঠ করা হয়</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">?</span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">তিনি বললেন</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">, </span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">প্রতিদিনই পাঠ করা হয়। তিনি কালেমা শরীফ পাঠ করে বললেন</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">,</span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">যদি মীলাদ শরীফ না হয়</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">, </span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">তাহলে এ কালেমা শরীফ হলো কিভাবে। তিনি বললেন</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">, </span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">যদি <span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;">আউলিয়ায়ে কিরাম উনাদের আলোচনা করলে রহমত বর্ষণ হয়</span></span><span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">, </span></span><span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">তাহলে মীলাদ শরীফ পাঠ করলে কি হবে</span></span><span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">?</span></span><span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">সুবহানাল্লাহ <span style="box-sizing: border-box; color: blue;"><b style="box-sizing: border-box;">(হেকা</b></span></span></span><span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;"><span style="box-sizing: border-box; color: blue;"><b style="box-sizing: border-box;">য়ে<span lang="BN" style="box-sizing: border-box;">তে আউলি</span>য়া<span lang="BN" style="box-sizing: border-box;"> ৮৭ পৃষ্ঠা)</span></b></span></span></span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;"><o:p style="box-sizing: border-box;"></o:p></span></div><br style="box-sizing: border-box;" /><div style="background: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0in 0in 4.5pt; text-align: justify;"><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">বর্তমানে যারা দেওবন্দী পরিচয় দেয় তারা কি মূলত দেওবন্দী</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">? </span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">যদি হতো তবে আকাবীরদের বিরোধী কেন</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">? </span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">তবে কি ছদ্মবেশে বর্তমানে কেউ বা কারা দেওবন্দ সিলসিলা হিসাবে নিজেদের পরিচয় দিচ্ছে</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">?</span><span lang="BN" style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">মূলত তাদের উদ্দেশ্য ভিন্ন কিছু প্রমাণ করা বা মুরুব্বীদের বির্তকিত করা</span><span style="box-sizing: border-box; font-size: 14pt;">?</span></div></div></div></div>

মীলাদ শরীফ না হলে কালিমাই হতো না

আশরাফ আলী থানবী তার কিতাব হেকায়াতে আউলিয়াতে লিখেছে মীলাদ শরীফ না হলে কালিমা শরীফই হতো না। দেওবন্দ সিলসিলার অন্যতম আশরাফ আলী থানবীর অন্যতম স...

Read more »

কদমবুচির ফয়সালা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">বর্তমানে স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় এমনকি অনেক মাদ্রাসায় শিক্ষকগণ এবং শিক্ষিত সমাজ সালাম প্রদানের পর মাতা-পিতা, উস্তাদ, হাক্কানী পীর-মুর্শিদ, চাচা-চাচী, ফুফাসহ নেহায়ত সম্মানিত ব্যক্তিগণের হাতে পায়ে বিশেষত পায়ে ভক্তি ও আদবের সাথে সম্মান প্রদর্শনের জন্য চুম্বন করে থাকেন। এটাকে অনেকেই শিরিক, হারাম, বিদআত না জায়েয এবং মারাত্মক গুনাহের কাজ বলে ফতোয়াবাজী করেন। কদমবুচি করাকে নেহায়ত ঘৃণার চোখে দেখে- আরো বলে এটা সম্পূর্ণ ভণ্ডদের কাজ। এ বিষয়ে বর্তমানে ওহাবী-খারেজী, কওমী ও আহলে হাদীস নামধারী মওলভীরা বেশী বাড়াবাড়ি ও ফিতনা-ফ্যাসাদ শুরু করে দিয়েছে- এমনকি বিভিন্ন চ্যানেলে কঠাক্ষ করে বিষয়টির প্রতি তুচ্ছ তাচ্ছিল্য ও ঘৃণা প্রকাশ করছে অহরহ। তাই কদমবুচি বৈধ হওয়ার পক্ষে হাদিস শরীফ ও ফিকহ্ ফাতোয়ার নির্ভরযোগ্য দলিল সহকারে আলোচনা করা হলো। প্রথমে কয়েকটি হাদীসের উদ্ধৃতি পেশ করছি-</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA8PeewfprEpEmWjAct_FhgAzvcerAR22kgU1Y9z7CGtmVXqXoU0bwFPXeR_8rWRXJZ07RtUxemGG_D6uWoSmOxiZPqlNons2X2X4d3xO0aBYE6alMqb7NwgArD-6Y6AdWhCrUZw75eR_I/s1600/images-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="341" data-original-width="696" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA8PeewfprEpEmWjAct_FhgAzvcerAR22kgU1Y9z7CGtmVXqXoU0bwFPXeR_8rWRXJZ07RtUxemGG_D6uWoSmOxiZPqlNons2X2X4d3xO0aBYE6alMqb7NwgArD-6Y6AdWhCrUZw75eR_I/s320/images-1.jpg" width="320" /></a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br /></strong></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর ১</strong><br />সাহাবীয়ে রাসূল হযরত জারে রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি আবদে কায়েস গোত্রের দলপতিদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি বলেন, যখন আমরা মদিনা শরীফে আগমন করলাম অতঃপর আমরা দ্রুততার সাথে আমাদের বাহন থেকে অবতরণ করলাম এবং রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ও পা মোবারক চুমু খেলাম। [আবু দাউদ শরীফ: ২য় খণ্ড, ১০৯ পৃষ্ঠা]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর- ২</strong><br />হযরত রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি হযরত ফাতেমা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহাকে চুমু খেতেন আর বলতেন, আমি ফাতেমা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা থেকে জান্নাতের সুঘ্রাণ পাচ্ছি। হযরত আবু বকর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হযরত আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা এর মাথা মোবারক চুমু খেয়েছেন। রাসূলে পারীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন- যে ব্যক্তি তার মায়ের পা চুম্বন করবে সে যেনো জান্নাতের চৌকাঠ চুমু খেলো। [মাবসুত লিস সারাখছি: ১০খণ্ড, ১৪৯ পৃষ্ঠা]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর-৩</strong><br />হযরত ছাফওয়ান বিন আস্সাল বর্ণনা করেছেন, জনৈক ইয়াহুদী তার সঙ্গীকে বলল, আমাকে এ নবীর নিকট নিয়ে চল। তদুত্তরে সাথী তাকে বলল, তুমি তাঁকে নবী বলবে না কারণ, সে যদি শুনে তুমি তাঁকে নবী বলছ তাহলে তাঁর চার চোখ হয়ে যাবে অর্থাৎ তিনি খুশী হয়ে যাবেন। অতঃপর তারা হুযূর আকরাম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসল্লাম-এর নিকট আসল ও ৯টি নিদর্শন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তদুত্তরে হযরত রাসূলে মকবূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসল্লাম বললেন, ১. মহান আল্লাহর সাথে কাউকে অংশীদার/শরীক করো না, ২. চুরি করো না, ৩. যেনা করো না, ৪. যাকে মহান আল্লাহ্ পাক হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করো না, নিরাপরাধ ব্যক্তিকে হত্যা করার জন্য শাসকের কাছে নিওনা, ৫. যাদু করো না, ৬. সুদ খেয়ো না, ৭. সৎ নর-নারীকে যেনার অপবাদ দিওনা, ৮. যুদ্ধের ময়দান হতে পলায়ন করো না, ৯. বিশেষ করে তোমরা ইহুদিরা শনিবার দিন সীমাতিক্রম করবে না। বর্ণনাকারী বলেন, হুযূর করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসল্লাম-এর উত্তর শুনামাত্র তারা দু’পায়ে চুম্বন করল এবং বলল নিশ্চয়ই আপনি নবী। তখন রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসল্লাম তাদেরকে বললেন, তবে কি কারণে তোমরা ইহুদীরা আমার অনুসরণ করো না। তদুত্তরে তারা বলল, দাউদ নবী দু’আ করেছেন, হে প্রতিপালক, সবসময় যেনো আমার আওলাদে নবী থাকেন। আমরা আপনাকে যদি মান্য করি এ কথা তাদের কানে গেলে সঙ্গে সঙ্গে ইহুদীগণ আমাদেরকে হত্যা করবে।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">[তিরমিযী শরীফ: ২য় খণ্ড, ১০২ পৃষ্ঠা, বাবু মা জায়া ফি কুবলাতিল ইয়াদে ওয়ার রিজলে, মেশকাত শরীফ: কিতাবুল ইমান, পৃষ্ঠা ১৭, নাসাঈ শরীফ: ২য় খণ্ড, ইবনে মাজাহ ২৭০ পৃষ্ঠা. ফাতহুল বারী ৫৭ পৃষ্ঠা, তুফহাতুল আহওয়াজী : ৭ম খণ্ড, ৫২৫ পৃষ্ঠা, মুসান্নেফে ইবনে আবি সাইবাহ্: ৮ম খন্ড, ৫৬২ পৃষ্ঠা, এলায়ে ছুনান]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">হযরত তিরমিযী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেছেন, উক্ত সাহাবীর মত ইয়াযীদ নিব আসওয়াদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু ইবনে ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুও কা’ব বিন মালেক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু কদমবুচি ও হাতবুচির হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি আরো বরেছেন যে, বর্ণিত, হাদীসটি হাসান ও সহীহ।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর-৪</strong><br />হযরত ছাফওয়ান বিন আস্সাল রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, নিশ্চয়ই ইয়াহুদের একটি গোত্র হুযূর আকরাম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসল্লাম-এর হাত ও পা মোবারক চুম্বন করেছন। [ইবনে মাজাহ: পৃষ্ঠা ২৯২]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর-৫</strong><br />‘‘ফিকহুস্সুনান ওয়াল আছার’’ কিতাবে প্রখ্যাত মুফতি আল্লামা সৈয়্যদ আমীমুল ইহসান রাহমাতুল্লাহি আলায়হি উল্লেক করেন- হযরত জারে রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি আবদে কায়েস গোত্রের দলপতিদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি বলেন, যখন আমরা মদিনা শরীফে আগমন করলাম আমরা তাড়াতাড়ি বাহন থেকে অবতরণ করলাম এবং নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ও পা মোবারক চুমু খেলাম। এ হাদীসটিকে ইমাম আবু দাউদ রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি উক্ত হাদীস আদাবুল মুফরাদের মধ্যে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমীযি রাহমাতুল্লাহি আলায়হি সাফওয়ান ইবনে আস্সাল রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন- ইহুদীদের একদল রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটে এসে হস্ত ও পা মোবারকে চুমু দেন।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ঢাকা সরকারী আলীয়া মাদ্রাসার সাবেক প্রধান মুহাদ্দিস ও প্রধান মুফতি আল্লামা আমিমুল ইহসান রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন, আমি বলব এ রকম কদম চুম্বন বা হস্ত চুম্বন দেয়া অনেক সাহাবীদের থেকে বর্ণিত আছে। তার মধ্য থেকে হযরত ওমর রাাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত ইবনে ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত আবু লুবাবা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত কা’ব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর দুই সঙ্গী হযরত মাযীদাতুল আসরী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত উসামা ইবনে শরীক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু ও একজন গ্রাম্য সাহাবীকে তারা রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর হাত মোবারক চুম্বন করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ কদম শরীফেও চুম্বন করেছেন। হযরত আবদুর রহমান ইবনে রাযীন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছি এবং তাঁর হাত মোবারকে চুমু খেয়েছি। (কিন্তু রাসূলে পাক তা অপছন্দ করেন নি।)</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ইমাম বুখারী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি এ হাদীসকে তাঁর রচিত কিতাবুল আদবের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। ইমাম তিবরানী রাহমাতুল্লাহি আলায়হিও এ হাদীসটিকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেন। আবু বকর ইবনুল মুকরী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি হযরত আবী মালেক আল্ আশয়ারী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি ইবনে আবী আওফাকে বললাম- আমাকে আপনার হাতে চুমু খাবার জন্য আপনার হাতটি প্রদান করুন। যেই হাতে আপনি রাসূলে পাকের নিকট বায়আত গ্রহণ করেছেন। ইমাম বুখারী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি ‘আদাবুল মুফরাদ’ এর মধ্যে উল্লেখ করেন- হযরত সুহাইব রাদ্বিয়াাল্লাহু আনহু বলেন, আমি হযরত মাওলা আলী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুকে দেখেছি প্রিয়নবীর চাচা হযরত আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু-এর হাতে ও পা চুমু খেতে। ইমাম তাবারী ও ইবনুল মুর্ফিরী রেওয়ায়েত করেন- হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমা যখন হযরত যায়েদ ইবনে সাবেত রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু-এর বাহনের লাগাম ধরলেন, তখন হযরত যায়েদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমার হাতে চুমু খেলেন। হযরত সুফিয়ান সাওরী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন, হযরত আবু ওবায়দা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হযরত ওমর ফারুকে আযম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু-এর হাত চুমু খেয়েছেন।<br />[ফিকহুস্ সুনান ওয়াল আসরার- কিতাবুল হাজর ওয়াল ইবাদত: ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭০৭-৭০৮]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর-৬</strong><br />হযরত বোরাইদা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, এক আরবী তথা বেদুঈন হুযূরে আকরাম রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মোজেযা চাইল। হুযূর সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বেদুঈনকে বললেন, ঐ বৃক্ষটাকে বল, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম তোমাকে ডাকছেন। সে যখন বলল, বৃক্ষটা তার ডান, বাম সম্মুখ ও পেছনে ঝুঁকল, তখন ওটার শিকড়গুলো ভেঙ্গে যায়। অতঃপর তা মাটি খোদাই করে শিকড়গুলো টেনে ও বালি উড়িয়ে হুযূরে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর সম্মুখে দাঁড়ালো এবং বলল- আস্সালামু আলায়কা ইয়া রাসূলাল্লাহ্! বেদুঈন বলল, আপনি তাকে আদেশ করুন- যেন এটা ওখানে ফিরে যায়। তাঁর নির্দেশে ওটা ফিরে গেল এবং তাঁর শিকড়গুলো উপর গিয়ে সোজা দাঁিড়য়ে গেল। গ্রাম্য ব্যক্তি বললো, আমাকে অনুমতি দিন আমি আপনাকে সাজদা করব। তখন রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বললেন, যদি কাউকে সাজদা করার হুকুম আমি দিতাম তাহলে নারীকে হুকুম দিতাম সে যেন তাঁর স্বামীকে সাজদা করে। বেদুঈন আরয করল, হুযূর! তাহলে আমাকে আপনার হস্ত ও পদদ্বয় চুম্বন করার অনুমতি দিন। তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করলেন।<br />[শিফা শরীফ: কৃত কাজী আয়াজ (রাহ.) ও দালাইলুন্নবুয়াত কৃত ইমাম আবু নাঈম, পৃষ্ঠা ৩৩২]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর- ৭</strong><br />আমিরুল মু’মিনীন ফিল হাদীস হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বুখারী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেছেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মোবারক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, তিনি বলেন আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান বিন হাবীব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হযরত জাকওয়ান রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে, তিনি হযরত ছুহাইব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে, তিনি বলেছেন, আমি হযরত মাওলা আলী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে দেখেছি হযরত আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু’র হাত-পা যুগল চুম্বন করতে। [ইমাম বুখারী ‘আদাবুল মুফরীত’ পৃষ্ঠা- ২৩৮]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর-৮</strong><br />শাফেঈ মাজহাবের অন্যতম ইমাম শায়খুল ইসলাম সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যাকারী ইবনে হাজর আসকালানী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি ‘ফতহুল বারী শরহে সহীহ বুখারী’তে বর্ণনা করেছেন- হাদীস শরীফ প্রমাণ করে কদমবুচি ও হাতবুচির বৈধ হাওয়াকে। তবে হযরত আবহারী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন যে, মাজহাবের অন্যতম কাণ্ডারী হযরত ইমাম মালেক রাহমাতুল্লাহি আলায়হি মাকরূহ বলেছেন, যদি তা বড়ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব দেখানোর জন্য হয়। কিন্তু যখন কোন দ্বীনি বা ধর্মীয় চেতনার উদ্দেশ্যে এবং ইলমে দ্বীন ও বুজর্গীর কারণে হয় তাহলে তাহা জায়েয। [ফাতহুল বারী শরহে সহীহ বুখারী: ১১তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫৭]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর- ৯</strong><br />হানাফী মাজহাবের অন্যতম ফকিহ ইমাম ইবনে আবেদীন শামী হানাফী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি আল্লামা আইনী রাহিমাতুল্লাহি আলায়হির বরাতে বর্ণনা করেন- ইমাম বদরুদ্দীন আইনী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি দীর্ঘ আলোচনার পরে বলেন, উপরোক্ত হাদীসের আলোকে দস্তবুচি, কদমবুচি, মাথাবুচি ইত্যাদি বৈধতা প্রমাণিত হলো। যেভাবে বর্ণিত হাদীস থেকে কপালে দুই চোখের মাঝে, দুই ঠোটের উপরে চুমু দেয়া বৈধতা প্রমাণিত হয়েছে। তবে যখন সম্মান এবং বরকতের জন্য করা হয়। [রদ্দুল মোহতার: ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৮০]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">তবে ফাসেক-ফাজের, জালেম শাসক এবং জাহেল মুর্খকে কদম বুচি ও হাতবুচি করা মাকরূহ ও গুনাহ। কোন কোন ফকিহ এভাবে বলেছেন।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস নম্বর-১০</strong><br />পাক-ভারতের প্রখ্যাত হাদীস বিশারদ শেখ আবদুল হক মুহাদ্দিস দেহলভী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন, ‘আশিয়াতুল লুমআত’ কিতাবে শেখ আবদুল হক মুহাদ্দিস দেহলভী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন, পরহেজগার আলেম-এর দস্তবুচি জায়েয এবং কেউ কেউ বলেন- মুস্তাহাব। যদি আলেম ও ন্যায়-পরায়ন বাদশাহর হাত ইলম, ইনসাফ ও দ্বীনের সম্মানার্থে বুচা বা চুমু দেয়, তাতে কোন দোষ নেই। তবে দুনিয়াবী স্বার্থ সিদ্ধীর উদ্দেশ্যে চুম্বন করা মাকরূহ। হাদীস শরীফে সাহাবায়ে কেরাম কর্তৃক রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামার কদমবুচি করার বর্ণনা এসেছে। [আশিয়াতুল লোমআত শরহে মেশকাত]</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">আরো অনেক নির্ভরযোগ্য দলিল রয়েছে- উপরোক্ত দশটি দলিল ও প্রমাণের ভিত্তিতে প্রমাণিত হয়ে গেল যে, হক্কানী পীর-মুর্শিদ উস্তাদ বুজর্গ ও পরহেজগার, নায়েবে রাসূলগণ, মাতা-পিতা, চাচা-চাচী সহ সম্মানিত ব্যক্তি বর্গের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে এবং তাঁদের ইলমেদ্বীন ও পারহেজগারীর প্রতি লক্ষ্য রেখে ভক্তি ও শ্রদ্ধার সাথে তাদের হাত ও পা চুম্বন করা নিঃসন্দেহে জায়েয ও মুস্তাহাব। এতগুলো হাদীস ও নির্ভরযোগ্য দলিল থাকার পরও যারা নেহায়ত সম্মানিত ব্যক্তি-বর্গের সম্মানার্থে সালাম আরজ করার পর হাত ও পা দ্বয় চুম্বন করাকে শিরিক, বিদআত ও নাজায়েয হারাম বলে সাধারণ মুসলমানকে বিভ্রান্ত করে মূলতঃ তারা ক্বোরআন-হাদীস ও ফিকহ-ফতোয়া সম্পর্কে অজ্ঞ-জাহেল। তারা প্রকৃত আলেম নয় বরং জাহেল। এদের ফতোয়া দেয়া হারাম।</div></div>

কদমবুচির ফয়সালা

বর্তমানে স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় এমনকি অনেক মাদ্রাসায় শিক্ষকগণ এবং শিক্ষিত সমাজ সালাম প্রদানের পর মাতা-পিতা, উস্তাদ, হাক্কানী পীর-মুর্শিদ...

Read more »

রাসূলুল্লাহ্ ’র [ﷺ] কয়েকটি মু’জিযা

✿ <b><i>রাসূলুল্লাহ্ ’র [ﷺ] কয়েকটি মু’জিযা </i></b>-<br /> <br /> অধ্যক্ষ মাওলানা মুহাম্মদ বদিউল আলম রযভী (মু.জি.আ) >>><br /> <br /> عَنْ انس بن مالكٍ رضى الله عنه ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر مرتين [متفق عليه]<br /> <br /> অনুবাদ: হযরত আনাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু হতে বর্ণিত, মক্বাবাসীরা প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামকে কোন মু’জিযা দেখানোর জন্য বলে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে দু’ বার চাঁদকে দু’ টুকরো করে দেখিয়েছেন। [বুখারী-হাদীস নং ৩৪, মুসলিম-হাদীস নং ২৮০০]<br /> <br /> প্রাসঙ্গিক আলোচনা<br /> <br /> المعجزة শব্দটি اعجاز শব্দ থেকে গৃহীত।<br /> <br /> আভিধানিক দৃষ্টিকোণে শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়। ১. অক্ষম করে দেয়া, ২. পরাভূত করা। সুতরাং মু’জিযা হলো মোকাবিলায় অক্ষমতা সৃষ্টিকারী, অসাধারণ ঘটনা, অলৌকিক ঘটনা, প্রখ্যাত হাদীস ব্যাখ্যাকার আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী মু’জিযার সংজ্ঞায় বলেছেন-<br /> <br />  والايات اى خوارق العادات المسمّاة بالمعجزات ثابتة للانبياء عليهم الصلاة والسلام<br /> <br /> সেসব অস্বাভাবিক নির্দেশনাদিকে মু’জিযা নামকরণ করা হয় যা সম্মানিত নবীগণ আলায়হিমুস্ সালাম কর্তৃক প্রমাণিত ও প্রকাশিত।<br /> <br />  ''المعجم الوسيط''<br />  গ্রন্থ প্রণেতার মতে মু’জিযা হলোঃ<br /> <br />  هو امرخارق للعادة يظهره الله على يد النبى عليه السلام تائيدا للنبوّة<br /> <br /> আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁরই নির্দেশে নবীজির নবুওয়তের সত্যতা প্রমাণে নবী রাসূল কর্তৃক প্রকাশিত নিদর্শন তথা ঘটনার নাম মু’জিযা।<br /> <br /> প্রত্যেক সম্মানিত নবী রাসূলগণকে আল্লাহ্ তা‘আলা নবুওয়ত ও রিসালতের সত্যতা প্রমাণে সুনির্দিষ্ট মু’জিযা দান করেছেন; কিন্তু নবীকুলের সরদার সৈয়দুল মুরসালীন ইমামুল আম্বিয়া রাহমাতুল্লীল আলামীনকে আল্লাহ্ তা‘আলা অসংখ্য অগণিত মু’জিযা সহকারে পাঠিয়েছেন, তিনি ছিলেন আপাদমস্তক মু’জিযার আঁধার। মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর উপর অবতীর্ণ মহাগ্রন্থ আল কুরআন হলো, সর্বশ্রেষ্ঠ মু’জিযা।<br /> <br /> যে অদ্বিতীয় আসমানী গ্রন্থের মোকাবেলায় আরবের খ্যাতিমান বড় বড় কবি সাহিত্যিক দার্শনিকগণ চূড়ান্তরূপে অক্ষম ও ব্যর্থ হয়েছিল। তারা আল্লাহর চ্যালেঞ্জ গ্রহণে অপারগ ও ব্যর্থ হয়ে অকুণ্ঠচিত্তে স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছিল ليس هذا كلام البشر এটি কোন মানব রচিত গ্রন্থ নয়। এভাবে নবীজির উল্লেখযোগ্য মু’জিযাসমূহের মধ্যে রয়েছে, জাগ্রত অবস্থায় স্বশরীরে উম্মে হানির ঘর থেকে বায়তুল মোকাদ্দাস গমন তথা হতে উর্দ্ধজগত পরিভ্রমণ মিরাজুন্নবী আল্লাহর দিদারে গমন ছিল রসূলুল্লাহ্র অন্যতম শ্রেষ্ঠ মু’জিযা। শাহাদাত আঙ্গুলির ইশারায় চন্দ্র দ্বিখন্ডিতকরণ, অস্তমিত সূর্য উদিত হওয়া, খাবারে অকল্পনীয় বরকত হওয়া, বৃক্ষরাজি ও পর্বতমালা নবীজিকে সালাম দেওয়া, নবীজির সাথে উটের কথা বলা, নবীজির হাতে কঙ্কর তাসবীহ্ পাঠ করা, আঙ্গুলী মোবারক হতে পানির ঝর্ণা ধারা প্রবাহিত হওয়া ইত্যাদি ছিলো নবীজির মু’জিযা।<br /> <br /> ★রাসূলুল্লাহর অন্যতম মু’জিযা অস্তমিত সূর্য উদিত হওয়াঃ<br /> <br /> মহান স্রষ্টা সৃষ্টির প্রতিটি বস্তুতে তাঁর প্রিয় রাসূলের কর্তৃত্ব ও হুকুমত প্রতিষ্ঠা করেছেন। মওলা আলী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু নবীজির খিদমতে নিজকে উৎসর্গ করার কারণে নবীজিকে নিদ্রা থেকে ডেকে দেওয়াকে শানে রিসালতের পরিপন্থি মনে করে আসরের নামায ত্যাগ করেছেন; কিন্তু দয়াল নবী নবীজির প্রেমের অবগাহনে বিভোর প্রিয় সাহাবীকে মু’মিনের মিরাজ নামায থেকে বঞ্চিত করেননি, ডুবন্ত সূর্যকে পুনরায় ফিরিয়ে এনে নভোমন্ডলের সৃষ্টি রাজি তথা মহাকাশ জগতের সৃষ্টি তত্বের প্রতিটি স্তরে তাঁর সুমহান মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠার প্রমানস্বরূপ উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন করলেন, তাঁর প্রভু তাঁকে কতবেশী ভালবাসেন, স্বীয় মাহবুবের আহ্বানে অস্তমিত সূর্য উদিত করে বিশ্ববাসীর সামনে তাঁর প্রিয় রাসূলের মর্যাদাকে পুনঃপ্রকাশ করলেন।<br /> <br /> হাদীস শরীফে এরশাদ হয়েছে-<br /> <br /> عن اسماء بنت عميسٍ رضى الله عنهما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى اليه وراسه فى حجر علىٍ رضى الله عنه فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ان عليا فى طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء رضى الله عنهما فرايتها غربت ورايتها طلعت بعد ماغربت [رواه الطحاوى والطبرانى]<br /> <br /> অর্থাৎ হযরত আসমা বিনতে ওমাইস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর উপর ওহী অবতরণ হচ্ছিল, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র মাথা মোবারক হযরত আলী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর কোলে ছিল, সূর্য অস্তমিত হওয়ায় হযরত আলী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু আসরের নামায পড়তে পারেননি, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করলেন, হে আল্লাহ! আলী তোমার এবং তোমার রাসূলের আনুগত্যে নিয়োজিত ছিল। অতএব, তার জন্য অস্তমিত সূর্য উদয় করে দাও!<br /> হযরত আসমা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহা বললেন, আমি দেখলাম সূর্য ডুবে গেল, আবার দেখলাম অস্তমিত সূর্য উদিত হল। [তাবরানী শরীফ: হাদীস নং ৩৯০]<br /> <br /> আ’লা হযরত ফাজেলে বেরলভী রহমাতুল্লাহি তা‘আলা আলায়হি কতই চমৎকার বলেছেন-<br /> <br /> سورج الٹے پاؤں پٹےা چاند اشارے سے هوچاك<br /> اندهے نجدى ديكھ لے قدرت رسول الله كى<br /> <br /> প্রিয় হাবীবের ইশারায় অস্তমিত সূর্য উদিত হলো, চন্দ্র দ্বিখন্ডিত হলো, অন্ধ নজদীরা আল্লাহ্র প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র মহান শক্তি প্রত্যক্ষ কর।<br /> <br /> <br /> <br /> ★নবীজির আঙ্গুল মুবারক থেকে পানির ঝর্ণা প্রবাহিত হওয়া ও পানিতে বরকত হওয়াঃ<br /> <br /> রসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র আঙ্গুল মোবারক হতে পানির ঝর্ণা প্রবাহিত হওয়া ও এতে বরকত হওয়া সংক্রান্ত হাদীসগুলো ব্যাপক সংখ্যক সাহাবা-ই কেরামের বর্ণনা সূত্রে প্রমাণিত।<br /> <br /> হাদীস শরীফে এরশাদ হয়েছে-<br /> <br /> عن انس رضى الله عنه قال اتى النبى صلى الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده فى الاناء ـ فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قلت لائس كم كنتم؟ قال ثلاث مائة او زهاى ثلاث مائة وفى رواية لو كنا مائة الف لكفنا كنا خمس عشرة مائة [متفق عليه]<br /> <br /> অর্থাৎ হযরত আনাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পানির একটি পেয়ালা আনা হল। তখন রসূলুল্লাহ্ ‘যওরাহ্’ নামক স্থানে ছিলেন, তিনি তাঁর হাত পেয়ালায় রাখলেন, তখন তাঁর আঙ্গুল মোবারক হতে ঝর্ণা ধারার ন্যায় পানি প্রবাহিত হচ্ছিল, সমবেত লোকেরা সে পানি দিয়ে অজু করলো। হযরত কাতাদাহ্ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু বলেন, আমি হযরত আনাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আল আনহুকে জিজ্ঞেস করলাম, পানি পানে আপনারা কতজন ছিলেন, তিনি বললেন, তিনশত অথবা তিনশতের কাছাকাছি ছিলাম, অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আমরা যদি তখন এক লাখও হতাম আমাদের জন্য তা যথেষ্ট হতো; কিন্তু আমরা ছিলাম পনের শত। [বুখারী-হাদীস নং ৩৩৮০, মুসলিম- হাদিস নং ২২৭৯]<br /> <br /> নবীজির অঙ্গ প্রত্যঙ্গসহ আঙ্গুল মোবারক ছিল আল্লাহর কুদরতের বিকাশস্থল। নবীজির আঙ্গুল মোবারক হতে যে ¯স্রোতস্বীণি ঝর্ণাধারা প্রবাহিত হলো সে এক বিস্ময়কর অসাধারণ মু’জিযা। যা নবুয়তের এক সুমহান দলীল।<br /> <br /> হযরত আবূ হুরায়রাহ্ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুকে স্মৃতি শক্তি দান করা, নবীজির এক অনন্য মু’জিযা<br /> দরবারে রিসালতের সুরভিত গোলাফ<br /> প্রিয় সাহাবী হযরত আবু হোরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু নিজের স্মৃতি শক্তির দূর্বলতার অভিযোগ করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! প্রতি নিয়ত সর্বদা আপনার নূরানী জবান মুবারকের অসংখ্য অমূল্য বাণী শুনতে পাই। তবে সবকিছু স্মরণে থাকেনা, ইয়া রাসূলাল্লাহ্ আমার স্মৃতি শক্তির জন্য দু‘আ করুন এরশাদ হয়েছে-<br /> <br /> عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انى اسمع منك حديثا كثيرا انسأه قال ابسط ردائك ـ فبسطته، قال فغرف بيده ثم قال ضمه فضممته ـ فما نسيت شيئا بعده [ متفق عليه]<br /> <br /> অর্থাৎ হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমি আপনার নিকট অনেক হাদীস শ্রবণ করি; কিন্তু তা ভুলে যাই। নবীজি বললেন, তুমি তোমার চাদর প্রসারিত করো, আমি প্রসারিত করলাম, তিনি বলেন, অতঃপর রসূলুল্লাহ্ মুষ্ঠি করে কিছু দিলেন, এরশাদ করলেন, এটি তোমার সীনার সাথে মিলাও। আমি সীনার সাথে চাঁদর জড়িয়ে নিলাম। এরপর থেকে আমি কিছুই ভুলিনি। [বুখারী হাদীস নং ১১নং মুসলিম শরীফ, হাদীস নং ২৪৯১]<br /> <br /> সুবহানাল্লাহ! নবীজি হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুকে জ্ঞান রাজ্যের অতলান্ত বিস্তৃত মহাসমুদ্র বানিয়ে দিলেন, তিনি অধিক সংখ্যক হাদীস বর্ণনাকারীদের মর্যাদায় অভিষিক্ত হলেন, আ’লা হযরত ফাযেলে বেরলভী রহমাতুল্লাহি তা‘আলা আলায়হি বলেন-<br /> <br /> كچهہ ركهتے نهيں مالك كونين ميں گوپاس<br /> دو جهاں كى نعمتيں هيں ان كى خالى هاتھ ميں<br /> <br /> তিনি প্রিয়নবী উভয় জগতের মালিক, যদিও সাথে কিছুই রাখেননি, তবে তাঁর শূন্য হস্ত মোবারকেই উভয় জাহানের নিয়ামত রাজির অফুরন্ত ভান্ডার। আমীন।<br /> <br /> <<< সবাই শেয়ার করে অন্যদের জানিয়ে দিন >>><br /> <br /> মহান আল্লাহ পাক রব্বুল আলামিন আমাদের সবাইকে বোঝার এবং আমল করার তৌফিক দান করুন। #আমিন<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPSgURs-RlhcjnMzEqhogUaFe_x82VyieXVtYZ22GRUOZL-QyGJyGc1UNWYe69dZMvJk0zFaYRTis2v5kZJDhMGH0y3StxcVqOdPPqdPZ5S_qdLDP6Zutk94c2u6F162BE0DR0-eIjAyHa/s1600/33104676_10156772445707841_7937707287995482112_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="768" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPSgURs-RlhcjnMzEqhogUaFe_x82VyieXVtYZ22GRUOZL-QyGJyGc1UNWYe69dZMvJk0zFaYRTis2v5kZJDhMGH0y3StxcVqOdPPqdPZ5S_qdLDP6Zutk94c2u6F162BE0DR0-eIjAyHa/s400/33104676_10156772445707841_7937707287995482112_n.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div> <br /></div>

রাসূলুল্লাহ্ ’র [ﷺ] কয়েকটি মু’জিযা

✿ রাসূলুল্লাহ্ ’র [ﷺ] কয়েকটি মু’জিযা - অধ্যক্ষ মাওলানা মুহাম্মদ বদিউল আলম রযভী (মু.জি.আ) >>> عَنْ انس بن مالكٍ رضى الله عنه ان ...

Read more »

ইবনে বতুতার কিতাবে পবিত্র মক্কা মদিনায় ঈদে মিলাদুন্নবী পালন

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">ঐতিহাসিক ও বিশ্বপরিব্রাজক ইবনে বতুতা (জন্ম ৭০৩ হিজরী- ৭৭৯ হিজরী) তিনি স্বীয় চোখে পবিত্র মক্কা শরীফে মহাসমারোহে পবিত্র ঈদে মীলাদে হাবীবুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পালন হতে দেখেছেন। তিনি বর্ণনা করেন,<br /><br />قاضى مكة العالم الصالح العابد نجم الدين محمد الامام العالم محيى الدين الطبرى رحمة الله عليه وهو فاضل كثير الصدقات والمواساة للمجاورين حسن الأخلاق كثير الطواف والمشاهدة للكعبة الشريفة يطعم الطعام الكثير فى المواسم المعظمة وخصوصاً فى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلـم فانه يطعم فيه شرفاء مكة وكبراءها وفقراءها وخدام الحرم الشريف وجميع المجاورين وكان سلطان مصر الملك الناصر رحمة الله عليه يعظمه كثيراً وجميع صدقاته وصدقات امرائه تجرى على يديه<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxLqmDfHPcQnp2_htFDcMik_O5wajnxErlKA5Nj1XDD8Af468n3DDtnnYJMj5PcULWz0ffroA7t6WCr7k3NwO7DBf9uRArb5b02_Y_xeqefBzsaN9rLSOuD1dMlBazqJ0aeJEjQdn7juch/s1600/FB_IMG_1543564973521.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1217" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxLqmDfHPcQnp2_htFDcMik_O5wajnxErlKA5Nj1XDD8Af468n3DDtnnYJMj5PcULWz0ffroA7t6WCr7k3NwO7DBf9uRArb5b02_Y_xeqefBzsaN9rLSOuD1dMlBazqJ0aeJEjQdn7juch/s320/FB_IMG_1543564973521.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />অর্থ: পবিত্র মক্কা শরীফ উনার সম্মানিত কাজী বা বিচারক নাজমুদ্দীন মুহম্মদ ইবনে ইমামুল আলম মুহিউদ্দীন আত্ব-ত্বিবরী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি হলেন একজন নেককার, ইবাদতগুজার আলিম। তিনি হলেন সম্মানিত, অধিক দানশীল, প্রতিবেশীদের জন্য সমব্যাথী বা সাহায্যকারী, উত্তম চরিত্রের অধিকারী, সম্মানিত কা’বা শরীফ উনার অধিক তাওয়াফকারী ও পর্যবেক্ষণকারী। তিনি (উক্ত কাজী বা বিচারক) বিভিন্ন মওসুমে, বিশেষ করে নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সুমহান বিলাদত শরীফ এর সময় তিনি (মানুষকে) প্রচুর পরিমাণে খাদ্য খাওয়াতেন। এ বরকতময় সময়ে তিনি পবিত্র মক্কা শরীফ উনার সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ, নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ, ফক্বীর-ফুক্বারা, সম্মানিত হেরেম শরীফের খাদিমবর্গ এবং পবিত্র মক্কা শরীফের অধিবাসী ও অসহায় ব্যক্তিদের প্রচুর পরিমাণে খাদ্য খাওয়াতেন।<br />আর মিশরের সুলতান মালিক নাছিরুদ্দীন রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি পবিত্র মক্কা শরীফের উক্ত সম্মানিত কাযীকে অধিক সম্মান করতেন এবং তিনি সমস্ত দান-সদক্বা ও অধীনস্থ আমীর-উমারাগণের সমস্ত দান-সদক্বা উনার হাতে অর্পণ করতেন। (রিহলাতু ইবনে বতুতা: ১৬৯ পৃষ্ঠা)<br /><br />যারা আজ বলে থাকে পবিত্র ঈদে মীলাদে হাবীবুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পালন নতুন আমল। তারা মক্কা শরীফে পালনের এ দলীলকে কি বলবে? ঐ সময়ে পবিত্র মক্কা শরীফের অধিবাসীদের বিদয়াতী বলবে?</div>

ইবনে বতুতার কিতাবে পবিত্র মক্কা মদিনায় ঈদে মিলাদুন্নবী পালন

ঐতিহাসিক ও বিশ্বপরিব্রাজক ইবনে বতুতা (জন্ম ৭০৩ হিজরী- ৭৭৯ হিজরী) তিনি স্বীয় চোখে পবিত্র মক্কা শরীফে মহাসমারোহে পবিত্র ঈদে মীলাদে হাবীবুল্লাহ...

Read more »

সদকার ফযীলত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁<br />*সদকার ফযিলত সম্বলিত প্রিয় নবী করিম ﷺএর আটটি বাণী-----*<br />🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻<br />১, *সদকা অমঙ্গলের ৭০টি দরজা বন্ধ করে দেয়।(আল মু'জামুল কবীর,৪/২৭৪,হাদীস নং-৪৪০২)*<br />🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀<br />*২,প্রত্যেক ব্যক্তি(কিয়ামতের দিন)নিজের সদকার ছায়ায় থাকবে,এমনকি মানুষের মাঝে ফয়সালা করে দেয়া হবে।।(আল মু'জামুল কবীর,১৭/২৮০,হাদীস নং-৭৭১)*<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqHp0bzSZpAL1P1ru0ghE27u_ogJKFSbmiwFBHOIzvt9OboF6rfhqp4KkHchQOE_8bRvb4TFFogCq17Pf4CShqlWQPXjjv4riWyL2U-1ylvbXzzjrLdJ0xRU07FGuJZCuMN6VW3ShjEC_N/s1600/3d841e08a37a2713ef5af7e52749c5c2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="144" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqHp0bzSZpAL1P1ru0ghE27u_ogJKFSbmiwFBHOIzvt9OboF6rfhqp4KkHchQOE_8bRvb4TFFogCq17Pf4CShqlWQPXjjv4riWyL2U-1ylvbXzzjrLdJ0xRU07FGuJZCuMN6VW3ShjEC_N/s1600/3d841e08a37a2713ef5af7e52749c5c2.jpg" /></a></div><br />🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀<br />*৩, নিশ্চয় সদকা প্রদানকারীকে সদকা কবরের গরম (উষ্ণতা) থেকে  রক্ষা করবে এবং নিঃসন্দেহে মুসলমান কিয়ামতের দিন নিজ সদকার ছায়ায় থাকবে..(শুয়াবুল ঈমান,বাবুয যাকাত,৩/২১২,হাদীস নং-৩৩৪৭)*<br />🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀<br />*৪,নামাজ হলো(ঈমানের) দলিল এবং রোজা হলো গুনাহের ঢাল স্বরুপ আর সদকা গুনাহকে এইভাবে মিটিয়ে দেয় যেমনি ভাবে পানি আগুনকে।।(তিরমিযী,আবওয়াবুস সফর,বাবু  মা যিকরে ফি ফদলুস সালাত,২/১১৮,হাদীস নং -৬১৪)*<br />🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀<br />*৫,ভোরে সদকা করো,কেননা বিপদাপদ সদকার আগে কদম বাড়ায় না।।(শুয়াবুল ঈমান,বাবু ফিয যাকাত,৩/২১৪,হাদীস নং-৩৩৫৩)*<br />🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀<br />*৬,নিশ্চয় মুসলমানের সদকা বয়স বৃদ্ধি করে এবং মন্দ মৃত্যুকে প্রতিরোধ করে আর আল্লাহ তায়ালা এর বরকতে সদকা প্রদানকারী থেকে অহংকার ও গর্ব(মন্দ স্বভাব)দূর করে দেয়।(আল মু'জামুল কবীর,১৭/২২,হাদীস নং ৩১)*<br />🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀<br />*৭,যে ব্যক্তি আল্লাহ তায়ালার সন্তুষ্টির জন্য সদকা প্রদান করে,তবে তা(সদাকা)তার এবং আগুনের মধ্যখানে পর্দা হয়ে যায়।।(মু'জামুয যাওয়ায়িদ,কিতাবুল যাকাত,বাবু ফদলুস সদকাতি,৩/২৮৬ হাদীস নং ৪৬১৭)*<br />🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀<br />*৮,নিশ্চয় সদকা রব তায়ালার গযবকে প্রশমিত করে এবং মন্দ মৃত্যুকে প্রতিরোধ করে।।(তিরমিযী,কিতাবুল যাকাত,বাবু মা'জা ফি ফদলুস সদকাত,২/১৪৬,হাদীস নং ৬৬৪)*<br /><br /></div>

সদকার ফযীলত

🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 *সদকার ফযিলত সম্বলিত প্রিয় নবী করিম ﷺএর আটটি বাণী-----* 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 ১, *সদকা অমঙ্গলের ৭০টি দরজা বন্ধ করে দেয়।(আল মু...

Read more »

কোরআন সুন্নাহের আলোকে ঈদে মিলাদুন্নবী

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">কুরআন-সুন্নাহের আলোকে ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন<br />----------------------------<br /><br />রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামার আগমনের দিন কেবল মুসলমান নয়, সৃষ্টিজগতের সকলের জন্য আনন্দ ও রহমতের দিন। আল্লাহ তা‘আলা কুরআন মাজীদে ইরশাদ করেন- وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين  “আমি আপনাকে জগতসমূহের রহমত স্বরূপ প্রেরণ করেছি।”(আল-কুরআন, সূরা: আম্বিয়া, আয়াত নং-১০৭) সারা বিশ্বের মুসলিমগণ অত্যন্তভক্তি ও মর্যাদার সাথে রবিউল আউয়াল মাসে ঈদে মিলাদুন্নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপন করে থাকেন। কিন্তু এক দল আলেম এটিকে অবৈধ ও বিদয়াতে সাইয়্যিাহ (মন্দ বিদআত) বলে অপপ্রচার করছে। অথচ এটি একটি শরিয়ত সম্মত পুণ্যময় আমল, যা কুরআন, সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। অত্র প্রবন্ধে এটি শরিয়ত সম্মত হবার বিষয়ে পবিত্র কুরআন ও হাদিসের আলোকে তোলেধরার প্রয়াস পেয়েছি।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVD6uJkb-og1CrFslAF9n1sQbCzCz_5gCIRAvjgzwwZyLlU4OPWqC7TJ2cqsGm8QczekB6qS7zS3AyWzieqFLfjMLLbl7jVURFAu07En_I-WNjoFjx7nrnQ5y2El51eTHQYsbeWeUDAJco/s1600/FB_IMG_1542039040277.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1036" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVD6uJkb-og1CrFslAF9n1sQbCzCz_5gCIRAvjgzwwZyLlU4OPWqC7TJ2cqsGm8QczekB6qS7zS3AyWzieqFLfjMLLbl7jVURFAu07En_I-WNjoFjx7nrnQ5y2El51eTHQYsbeWeUDAJco/s320/FB_IMG_1542039040277.jpg" width="207" /></a></div><br />১. ঈদে মিলাদুন্নবি পরিচিতি:<br />ক.শাব্দিক পরিচয়:<br />‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ শব্দটি যৌগিক শব্দ। যা তিনটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত । এক. ঈদ দুই. মিলাদ তিন. নবি।                                                                                                 প্রথমত: ঈদ শব্দটি আরবি। এর শাব্দিক অর্থ উৎসব, আনন্দ, খুশি। বিশ্ববিখ্যাত অভিধান প্রণেতা ইবনু মনযুর বলেন- العيد كل يوم فيه جمع ‘সমবেত হবার প্রত্যেকদিনকে ঈদ’ বলা হয়। (ইবনু মনযুর, লিসানুল আরাব, দারু সাদির , বৈরুত, ১ম সংস্করণ, খ. ৩য়, পৃ.৩১৫) মুফতি আমীমূল ইহসান আলাইহির রাহমাহ বলেন- العيد كل يوم فيه جمع او تذكار لذي فضل “কোন মর্যদাবান ব্যক্তিকে স্মরণের দিন বা সমবেত হওয়ার দিনকে ঈদের দিন বলা হয়।”(মুফতি আমীমূল ইহসান, কাওয়ায়িদুল ফিকহ, আশরাফি বুক ডিপু, ভারত, ১ম সংস্করণ, ১৩৮১ হিজরী, পৃ.৩৯৫)<br />দ্বিতীয়ত: মিলাদ শব্দটি আরবি। এর শাব্দিক অর্থ: জম্মকাল, জম্মদিন। এ অর্থে ‘মাওলিদ’ শব্দের ব্যবহার আরবি ভাষায় অত্যাধিক।<br />তৃতীয়ত: নবি, এখানে নবি বলতে হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহ ওয়াসাল্লামকে বুঝানো হয়েছে।<br />সুতরাং ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ অর্থ নবি করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামা’র আগমন উপলক্ষে আনন্দ উদযাপন।<br />খ. ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’র  পরিচয়:<br />এ ধরাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামা’র আগমন উপলক্ষে আনন্দিত হওয়া এবং এ অদ্বিতীয় নিয়ামত পাবার কারণে সৎকাজ ও ইবাদত বন্দেগীর মাধ্যমে আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপন করাকে ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলা হয় ।<br />ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন:<br />ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন করা বৈধ ও উত্তম আমল, যা পবিত্র কুরআন ও হাদিস শরিফ দ্বারা প্রমাণিত। এ বিষয়ে কুরআন-হাদিসের দলিল-প্রমাণ সংক্ষিপ্তকারে তোলে ধরা হল।<br />ক. কুরআন মাজিদের আলোকে:<br />ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন করা পবিত্র কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। মহান আল্লাহ কুরআন মজিদে নিয়ামতের শোকরিয়া জ্ঞাপনের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি ইরশাদ করেন- فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولاتكفرون “সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ কর, আমি তোমাদেরকে স্মরণ করব। তোমরা আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও, অকৃতজ্ঞ হয়ো না।”(আলকুরআন, সূরা-বাকারা, আয়াত নং ১৫২) এ থেকে বোঝা গেল যে, আল্লাহর নিয়ামতের শোকরিয়া জ্ঞাপন করা প্রত্যেক মানুষের ওপর অপরিহার্য। শোকরিয়া জ্ঞাপনের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে যেমন আল্লাহ প্রদত্ত নিয়ামতের বর্ণনা দেওয়া, নিয়ামতের ওপর আনন্দ উদযান করা, ঈদ উদযান করা ইত্যাদি।<br />ঈদ উদযাপন করা:<br />আল্লাহর নিয়ামত পাবার দিনকে ঈদের দিন হিসেবে গ্রহণ করার মাধ্যমেও নিয়ামতের শোকরিয়া করা যায়। যেমন হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছিলেন- ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك “হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য আসমান হতে খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা প্রেরণ করুন; এটি আমাদের ও আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য হবে ঈদ স্বরূপ এবং আপনার নিকটি হতে নিদর্শন হবে।”(আল কুরআন, সূরা:মায়িদা, আয়াত নং:১১৪  )<br />হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম আল্লাহ তায়ালার নিকট ফরিয়াদ করেছিলেন যেন তিনি তাঁদের জন্য আসমান হতে খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা অবতীর্ণ করেন। হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন যে খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা অবতীর্ণ হলে তাঁরা সে দিনকে ঈদের দিন হিসেবে গ্রহণ করবেন। মহান রাব্বুল আলামীন তাঁদের ওপর সেই নিয়ামত রবিবারে অবতীর্ণ করেছিলেন বিধায় তাঁরা আজও রবিববারকে ঈদের দিন হিসেবে গ্রহণ করে থাকেন। কুরআন মাজিদের এ আয়াত থেকে বোঝা যায় যে, নিয়ামত পাবার দিনকে ঈদের দিন হিসেবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে আল্লাহ তায়ালার স্বীকৃতি রয়েছে; কারণ তিনি হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের ঈদ উদযাপনের স্বীকৃতি দিয়ে তাঁর উক্তি পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন এবং কোন প্রকার নিষেধ করেননি। এটি অবৈধ হলে তিনি অবশ্যই তা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করতেন।<br />ঈসা আলাইহিস সালামের উম্মতদের ওপর খাদ্যপূর্ণ খাঞ্চা রবিবারে অবতীর্ণ হবার কারণে সেদিনকে যদি ঈদের দিন হিসেবে উদযাপন করা যায়, তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমনের দিনকে কেন ঈদের দিন হিসেবে মানা যাবে না? অথচ তিনিই হলেন সবচেয়ে বড় নিয়ামত । সুতরাং তুলনামুলক ছোট নিয়ামতের শোকরিয়া স্বরূপ সেই নিয়ামত পাবার দিনকে ঈদের দিন হিসেবে উদযাপন করা বৈধ হলে নিঃসন্দেহে সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত পাবার দিনকে ঈদের দিন হিসেবে মানা ও উদযাপন করা বৈধ।<br />খুশি উদযাপন করা:<br />আল্লাহ তায়ালার নিয়ামতের শোকরিয়া জ্ঞাপনের একটি উল্লেখযোগ্য মাধ্যম হল নিয়ামতের ওপর খুশি উদযাপন করা। তাই আল্লাহ তায়ালা পবিত্র  কুরআনে ইরশাদ করেছেন- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون  “(হে রাসুল) আপনি বলুন, আল্লাহর অনুগ্রহ(ফদ্বল)   ও দয়াকে (রহমত) স্মরণ করে সেটার ওপর তারা যেন খুশি প্রকাশ করে। তা তাদের সঞ্চয়কৃত সমস্ত ধন-সম্পদ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর।”(আল কুরআন, সূরা:ইউনূস, আয়াত নং:৫৮)<br />এ আয়াতে মহান রাব্বুল আলামীন খুশি উদযাপনের দুটি উপকরণ সাব্যস্ত করেছেন। একটি হল “ফদ্বল”( فضل)  আর অপরটি হল “রহমত”(رحمة) । এতদুভয়ের মর্ম কী- এর ব্যাখ্যায় প্রখ্যাত তাফসির বিশারদ আল্লামা মাহমূদ আলুসী (আল্লামা আলূসী, রুহুল মায়ানী, দারু ইহইয়ায়িত্ তুরাসিল আরাবী, লেবানন, বৈরুত, খ. ১০ম, পৃ.১৪১), ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ূতী, (ইমাম সূয়তী, আদ্ দুররুল মনছুর। দারুল মারিফা, লেবানন, বৈরুত, খ.৪র্থ, পৃ.৩৩০) ইমাম আবু হাইয়ান আনদুলসী (ইমাম আবু হাইয়ান, আল বাহরুল মুহীত, দারুল ফিকর, বৈরুত, ১৪২০ হি., খ.৬, পৃ.৭৫) আলাইহিমুর রাহমান স্ব-স্ব তাফসীর গ্রন্থের তাফসিরকারকদের শিরোমণি হযরত ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, এখানে “ফদ্বল” দ্বারা জ্ঞান এবং “রহমত” দ্বারা হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদ্দেশ্য। আল্লামা ইবনু জাওযী (রহ.)বলেন-  ان فضل الله العلم ورحمته محمد صلى الله عليه وسلم رواه الضحاك“নিশ্চয় আল্লাহর “ফদ্বল” হল জ্ঞান আর “রহমত” হল হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; যা ইমাম দাহ্হাক রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেছেন। (ইবনু জাওযী, যাদুল মাসীর, আল-মাকতাবুল ইসলামী, বৈরুত, ১৪০৪ হিজরী, খ.৪র্থ, পৃ.৪০)<br />আল্লামা তিবরিসী উল্লিখিত আয়াতের অর্থ করতে গিয়ে বলেন- فافرحوا بفضل الله عليكم ورحمته لكم بإنزال هذا القرآن  وإرسال محمد إليكم فانكم تحصلون بهما نعيما دائما مقيما هو خير لكم من هذه الدنيا الفانية  “তোমাদের প্রতি হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করে এবং কুরআন অবতীর্ণ করে আল্লাহ তায়ালা তোমদের ওপর যে দয়া ও করুণা করেছেন, তাতে তোমরা খুশি উদযাপন কর। কেননা উভয়ের  (ফদল ও রহমত) মাধ্যমে নিশ্চয় তোমরা চিরস্থায়ী নিয়ামত অর্জন করবে, যা এ নশ্বর পৃথিবী থেকে তোমাদের জন্য অধিকতর শ্রেয়।”(আল্লামা তিবরিসী, মাজমাউল বয়ান, ইনশরাতে নাসির খসরু, তেহরান, ইরান, তারিখ বিহীন, খ. ৫ম, পৃ. ১৭৭)<br />ইমাম বাক্বির রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু প্রখ্যাত মুফাসসির হযরত ক্বাতাদাহ্, হযরত মুজাহিদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা প্রমুখ থেকে বর্ণনা করেন যে “ফদ্বলুল্লাহ”(فضل الله)  দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝানো হয়েছে। (প্রাগুক্ত খ.৫ম, পৃ. ১৭৮)<br />উল্লিখিত আয়াতে “রহমত” দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝানো হয়েছে। এতে কোন সন্দেহ নেই। কারণ আল্লাহ তায়ালা রাসূলুল্লাহকে উদ্দেশ্য করে ইরশাদ করেছেন-وما أرسلناك إلا  رحمة للعالمين“আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি।”(আল-কুরআন, সূরা: আম্বীয়া, আয়াত নং ১০৭) প্রখ্যাত মুফাসসির আল্লামা মাহমূদ আলূসী আলাইহির রাহমাহ প্রমুখের মতে “রহমত” হল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি নাম। এ ছাড়াও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন বিশ্ববাসীর জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত। এতে কারো দ্বিমত নেই। তাই আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন-  ولقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم“আল্লাহ মুমিনদের ওপর অবশ্যই অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাঁদের নিজেদের মধ্য থেকে তাঁদের নিকটি রাসূল প্রেরণ করেছেন।”(প্রাগুক্ত, সূরা আলে ইমরান, আয়াত নং ১৬৪)<br />সুতরাং প্রতিয়মান হয় যে, রাসূলূল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্ববাসীর জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ ও নিয়ামত। এ কারণে আল্লাহ তায়ালা এ অনুগ্রহ তথা রাসূলুল্লাহকে পাবার ওপর খুশি উদযাপনের নির্দেশ দিয়েছেন। আর রাসূলুল্লাহকে পাবার দিন হল ‘মিলাদুন্নবি’ এবং ‘মিলাদুন্নবি’ কে কেন্দ্র করে খুশি উদযাপন করাই হল ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ যা পালন করার নির্দেশ স্বয়ং আল্লাহই দিয়েছেন। দেওবন্দীদের নির্ভরযোগ্য আলেম আশরাফ আলী থানভী বলেন যে, “উল্লিখিত আয়াতে “রহমত” ও “ফদল” দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামাকে বুঝানো হয়েছে, যাঁর জন্মের ওপর আল্লাহ তায়ালা খুশি উদযাপনের নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ তিনি সকল নিয়ামতের মূল। তাই তাঁর আগমনে যতই খুশি উদযাপন করা হোক না কেন, তা কমই হবে।”(মাওলানা আশরাফ আলী থানভী, মিলাদুন্নবী, জীলি কুতুবখানা , লাহুর, তারিখবিহীন, পৃ. ১৫৪, ১২০, ১২১)<br />এ ছাড়াও উপরিউক্ত আয়াতের ‘রহমত’ শব্দ দ্বারা রাসূলুল্লাহকে খাস বা নির্দিষ্ট অর্থে বুঝানো না হলেও ‘আম’ বা ব্যাপক অর্থে তাঁকে বুঝাতে কারো দ্বিমত থাকতে পারে না; কারণ তিনি সৃষ্টি জগতের প্রতি আল্লাহর বড় রহমত। আল্লাহর অন্যান্য নিয়ামতের মত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামা যেহেতু একটি নিয়মত, সেহেতু তাঁর আগমনের ওপর খুশি উদযাপন করা আল্লাহর নির্দেশ পালন মাত্র। আর রাসূলুল্লাহর জন্ম উপলক্ষে খুশি উদযাপন করার নামই হল  ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’।<br />অতএব কুরআনের আয়াত থেকে প্রমাণিত হল যে রাসূলের জন্ম উপলক্ষে খুশি উদযাপন করা আল্লাহর নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত । খুশি উদযাপনের ক্ষেত্রে সকল বৈধ পন্থা গ্রহণ করা শরিয়ত সম্মত। তাই মুসলিমগণ একত্র হয়ে মানুষের প্রতি আল্লাহর বড় কৃপার কথা তথা রাসূলের আগমনের কথা স্মরণ করে, রাসুলের জীবন-বৃত্তান্ত বর্ণনা করে, ঈসালে সওয়াবের উদ্দেশ্যে খানা-পিনার আয়োজন করে এবং দান-সদকা ইত্যাদির ব্যবস্থা করে। মোট কথা খুশি উদযাপনের বহিঃপ্রকাশ শরিয়ত সম্মত পন্থায় হলে তাতে কোন অসুবিধা নেই।<br /><br />মহান আল্লাহ কর্তৃক মিলাদুন্নবি উদযাপন:<br />পূর্বেই বলা হয়েছে যে মিলাদুন্নবি উদযাপন বলতে নবির জন্মকে স্মরণ করা এবং তাঁর জীবন-বৃত্তান্ত বর্ণনা করা। মহান রাব্বুল আলামীন পবিত্র কুরআনে পঁচিশজন নবি রাসূলের মধ্যে হযরত আদম, হযরত মূসা, হযরত ইহইয়া, হযরত ঈসা ও হযরত মুহাম্মদ আলাইহিমুস সালামের জন্ম-বৃত্তান্ত বর্ণনা করেছেন। যেমন হযরত ইহইয়া আলাইহিস সালাম সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন-  وسلام عليه يوم ولد“তাঁর প্রতি সালাম, যেদিন তিনি (ইহইয়া আ.) জন্মলাভ করেন ।”(আল-কুরআন, সূরা:মরিয়ম, আযাত নং:১৫) এ আয়াতে আল্লাহ তায়ালা হযরত ইহইয়া আলাইহিস সালামের জন্মকালের কথা উল্লেখ করেছেন। আর এটার নাম ‘মিলাদুন্নবি’ বা নবীর জন্মকাল। তিনি পবিত্র কুরআনে হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহিস ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে ইরশাদ করেন- لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم “অবশ্যই তোমাদের (আরবগণ) মধ্য থেকেই (বংশ থেকে) তোমাদের নিকট এসেছেন এক রাসূল। তোমাদেরকে যা বিপন্ন করে তা তাঁর জন্য কষ্টদায়ক। তিনি তোমাদের মঙ্গলকামী, মুমিনদের প্রতি স্নেহশীল, পরম দয়ালু।।’(প্রাগুক্ত, সুরা:তাবাহ, আয়াত নং:১২৮)<br />এ আয়াতে মহান আল্লাহ আরবদেরকে স্মরণ করে দিলেন যে, তাঁদের নিকট তাঁদের বংশ থেকেই এক মহান রাসূল এসেছেন। এখানে আসার অর্থ হল জন্ম গ্রহণ করা। এ আয়াতে আল্লাহ তায়ালা হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জন্ম তথা ‘মিলাদুন্নবি’র কথা উল্লেখ করেছেন। এ ছাড়াও তিনি অসংখ্য আয়াতে হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামরে আগমনের কথা উল্লেখ করেছেন। এভাবে তিনি তাঁর প্রেরিত নবি-রাসূলের জন্ম বৃত্তান্ত বর্ণনা করেছেন। এটাই হল ‘মিলাদুন্নবি’ উদযাপন। <br />খ.হাদিছ শরিফের আলোকে:<br />ঈদে মিলাদুন্নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপন করা হাদিছ শরিফ দ্বারাও প্রমাণিত হয়। রাসূলুল্লাহ নিজেও শোকরিয়া স্বরূপ এ ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন করেছেন, ছাগল জবাই করে এবং রোযা রেখে। এ সম্পর্কে কয়েকটি হাদিছ নিম্নে উল্লেখ করা হল।<br />১.প্রখ্যাত সাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহ তায়ালা আনহু বলেন- قدم النبي المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني اسرائيل من عدوهم فصيامه موسى قال فأنا أحق بموسى منكم فصيامه وأمر بصيامه “নবি করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা শরিফ আগমন করলেন এবং সেখানে ইয়াহুদিদেরকে আশুরার দিনে রোযা রাখতে দেখে জিজ্ঞেস করলেন- এটা কিসের রোযা? তারা বলল, এটা উত্তম দিন আর এ দিনেই আল্লাহ বনি ইসরাঈলকে তাঁদের শত্র“দের থেকে মুক্তি দিয়েছেন। তাই হযরত মূসা আলাইহিস সালাম এ দিনে রোযা রেখেছিলেন। রাসূলুল্লাহ ইরশাদ করেন, তোমাদের চেয়ে মূসা আলাইহিস সালামের আমিই অধিকতর হক্বদার। অতঃপর তিনি স্বয়ং রোযা রাখলেন এবং তাঁর উম্মতদের এ রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন।’(ইমাম বুখারী, আল জামেউল সহীহ, দারু ইবনে কাসীর, আল-ইমামা, বৈরুত, ১৪০৭ হিজরী, হাদিস নং:১৯০০, খ. ২য় , পৃ.৭০৪, ইমাম ইবনু<br />   মাজাহ, সুনান, দারূর ফিকর, বৈরুত, হাদিছ নং:১৭৭৪, খ. ১ম, পৃ. ৫৫২, ইমাম আহমদ বিন হাম্বল, আল মুসনাদ, আলামূল কুতুব, বৈরুত,<br />   হাদিছ নং: ২৬৪৪, খ.১ম, পৃ.২৯১ , ইমাম আবু ইয়ালা, আল মুসনাদ, দারুল মামূন লিত্-তুরাস, দামেস্ক, ১৪০৪ হিজরী, খ. ৪র্থ, পৃ.৪৪১)<br />২.হযরত আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু অন্য হাদিছে বর্ণনা করেন- هذا اليوم الذي أظفر الله فيه موسى وبني اسرائيل على فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن اولى بموسى منكم ثم امر بصومه “এ দিনেই আল্লাহ তায়ালা হযরত মূসা আলাইহিস সালাম এবং বনি ইসরাঈলদেরকে ফিরয়াউনের ওপর বিজয় দান করেছেন। আমরা এ দিনের সম্মানার্থে রোযা রাখছি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-“আমরা তোমাদের চেয়ে মূসা আলাইহিস সালাম’র অধিকতর হক্বদার।” তারপর তিনি (মুমিনদেরকে)এ রোযা রাখার নির্দেশ দেন।”(ইমাম বুখারী, প্রাগুক্ত, হাদিছ নং:৩৭২৭, খ. ৩য়, পৃ.১৪৩৪, ইমাম মুসলিম, প্রাগুক্ত, হাদিছ নং:২৭১২, খ. ৩য় পৃ.১৪৯ , ইমাম আবু  দাউদ,  সুনান, দারুল ফিকর, বৈরুত, হাদিছ নং: ২৪৪৪, খ.১ম, পৃ.৭৪২ , ইমাম ইবনু খুযাইমাহ, সহীহ , আলমাকতাবুল ইসলামী, বৈরুত, হাদিছ  নং:২০৪৮,খ. ৩য়, পৃ. ২৮৬)<br />উপরিউক্ত হাদিছদ্বয় থেকে যা বোঝা যায় -<br />এক. আশুরার দিনে আল্লাহ তায়ালা হযরত মূসা আলাইহিস সালাম এবং বনি ইসরাঈলকে ফিরআউনের কবল থেকে মুক্তি দিয়েছেন। এ কারণে আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপনার্থে হযরত মূসা আলাইহিস সালাম রোযা রেখেছেন। সুতরাং আমরা সৃষ্টির সবচেয়ে বড় নিয়ামত রাসূলুল্লাহকে পাবার দিনকে স্মরণ করে আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপন করে মিলাদুন্নবি উদযাপন করি।<br />দুই. ইয়াহুদিরা নিয়ামত পাবার দিনকে স্মরণ করে প্রতি বছর একই দিনে রোযা রাখতেন। এ কথা রাসূলুল্লাহ জেনেও বলেননি যে, তোমরা তো অনেক বছর পূর্বে নিয়ামত পেয়েছ, তা এখন স্মরণ করে প্রতি বছর রোযা রাখার প্রয়োজন নেই; বরং নিয়ামত পাবার দিনকে স্মরণ করে উদযাপন করার প্রতি সমর্থন জানিয়েছেন।<br />তিন. মূসা আলাইহিস সালাম’র মুক্তির দিনকে স্মরণ করে রাসূলুল্লাহ স্বয়ং নিজেও রোযা রেখেছেন এবং তাঁর উম্মতদেরকে এ রোযা রাখার নির্দেশ দেন। সুতরাং নিয়ামতের দিনকে সৎকাজের মাধ্যমে উদযাপন করা এবং রাসূলুল্লাহকে পাবার দিনকে স্মরণ করে ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন করা স্বয়ং রাসুলুল্লাহর সুন্নাত।<br />বিশ্বখ্যাত ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ূতী আলাইহির রাহমাহ বলেন- وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر ابو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : قال وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ثبت في الصحيحين من - ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى فيستفاد منه فعل الشكر لله تعالى على ما من به في يوم معين من اسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله تعالى يحصل العبادات كالسجود والصيام و الصدقة والتلاوة وأي<br />نعمة أعظم من النعمة بيروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو بني الرحمة في ذلك اليوم له<br />“(বিশ্ববিখ্যাত হাদিস বিশারদ) শাইখুল ইসলাম ইবনু হাজর আসকালানীকে ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপনের ভিত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে, তিনি বলেন, ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপনের মূল ভিত্তি আমার নিকট সুস্পষ্ট হয়েছে, যা সহীহ বুখারি ও সহীহ মুসলিম শরিফে রয়েছে। সেই ভিত্তিটা হল- নবি করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা শরিফে আগমন করলে, তিনি সেখানকার ইয়াহুদিদেরকে আশুরার দিনে রোযা রাখতে দেখে তাদেরকে এ রোযা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। অতঃপর তারা বলল, এ দিনে আল্লাহ তায়ালা ফিরয়াউনকে ডুবিয়ে মেরেছেন আর হযরত মূসা আলাইহিস সালাম কে মুক্তি দিয়েছেন। এ কারণে আমরা আল্লাহ তায়ালার শোকরিয়া জ্ঞাপনার্থে রোযা রাখছি। এ হাদিছ শরিফ থেকে প্রমাণিত হয় যে, নির্দিষ্ট দিনে আল্লাহর রহমত পাবার কারণে বা কোন বিপদ থেকে মুক্তি লাভের পর আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপন করা বৈধ। প্রতি বছর সেই একই দিনে আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপন করা যাবে আর আল্লাহ তায়ালার শোকরিয়া জ্ঞাপন বিভিন্ন রকম ইবাদতের মাধ্যমে করা যায় যেমন নামায, রোযা, সদকা এবং কুরআন তিলাওয়াত ইত্যাদি। আমাদের জন্য যেদিন নবি করিম রাহমাতুল্লিল আলামিন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করেন, সেদিনের চেয়ে বড় নিয়ামত আর কী হতে পারে?”(ইমাম সুয়ূতী, হুসনুল মাক্বছাদ, ফি আমলিল মাওলিদ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৪০৫হি., পৃ.৬৩, ইমাম সুয়ূতী, আল হাবী লিল ফাতাওয়া, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৪২১ হিজরী, খ. ১ম, পৃ.১৮১) উল্লিখিত বর্ণনা থেকে বোঝা গেল যে, প্রখ্যাত মুহাদ্দিছ ইমাম ইবনু হাজর আসকালানী আলাইহির রাহমাহ আশুরার হাদিছকে ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপনের গ্রহণযোগ্য ভিত্তি বলেছেন এবং তা প্রতি বছর পালনের প্রতি উৎসাহ দিয়েছেন। সুতরাং ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপন করা শরিয়ত সম্মত একটি সৎকাজ।<br />২. হযরত আবু ক্বাতাদাহ আনসারী রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেন- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين قال: ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او أنزل على فيه“রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহ ওয়াসাল্লাম কে সোমবারে রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে, তিনি বলেন, সেদিন আমার জন্ম হয়েছে, আমি নবি হিসেবে প্রেরিত হয়েছি এবং আমার ওপর কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে।”(ইমাম মুসলিম, প্রাগুক্ত, হাদিছ নং:১১৬২, খ. ২য়, পৃ.৮১৯, ইমাম বায়হাক্কী, আস্-সুনানুল কুবরা, মাকতাবাতু দারিল বায, মক্কা শরিফ, ১৪১৪ হিজরী, হাদিছ নং:৮১৮২, খ.৪র্থ, পৃ.২৮৬) উল্লিখিত হাদিছ শরিফ থেকে বোঝা গেল যে, তিনি জন্মদিন উপলক্ষে রোজা রাখার মাধ্যমে আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপন করতেন। সুতরাং আল্লাহর নিয়ামতের শোকরিয়া জ্ঞাপনার্থে ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপন করা রাসূলুল্লাহর সুন্নাত।<br />৩. হযরত আউস বিন আউস রাদ্বিয়অল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামইরশাদ করেন- أن من أفضل اياكم يوم الجمعة فيه خلق آدم “তোমাদের দিনসমূহের মধ্যে শুক্রবার শ্রেষ্ঠতর দিন। (কারণ) এ দিনে হযরত আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করা হয়েছে।”(ইমাম আবু দাউদ, প্রাগুক্ত, হাদিীছ নং:১০৪৭, খ. ১ম, পৃ.২৭৫, ইমাম ইবনু মাজাহ্, প্রাগুক্ত, হাদীছ নং:১০৮৫, খ.১ম, পৃ.৩৪৫) হযরত আবু হুরাইরা রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ ইরশাদ করেন- أن يوم الجمعة يوم عيد “নিশ্চয় শুক্রবার হল ঈদের দিন।”(ইমাম আহমদ বিন হাম্বল, মুসনাদ, প্রাগুক্ত, হা. নং: ৮০১২, খ. ২য়, পৃ.৩০৩, ইমাম ইবনু খুযাইমা, প্রাগুক্ত, হা.নং:২১৬১, খ. ৩য়, পৃ.৩১৫, ইমাম হাকিম, আল-মস্তাদরাক, দারুল বায লিন-নশর ওয়াত্তাওযী, মক্কা শরিফ, সৌদিআরব, হাদীছ নং.১৫৯৫, খ. ১ম, পৃ.৬০৩)<br /> হযরত আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়অল্লাহু তায়ালা আনহুমা বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ ইরশাদ করেন- أن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغسل وإن كان طيب فليمس منه وعليكم بالسواك “নিশ্চয় এ দিন ( শুক্রবার) ঈদের দিন, যাকে আল্লাহ তায়ালা মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। যে ব্যক্তি জুমার নামায পড়তে আসে, সে যেন গোসল করে আসে আর তার কাছে যদি সুগন্ধি থাকে, তাহলে সে যেন তা থেকে কিছু শরীরে লাগিয়ে আসে। তোমাদের ওপর মিসওয়াক করা আবশ্যক।”(ইমাম ইবনু মাজাহ্, প্রাগুক্ত, হা.নং ১০৯৮, খ. ১ম, পৃ.৩৪৯, ইমাম তাবরানী, আল-ম’জামূল আওসাত্ব, মাকতাবাতুল মারিফ, রিয়াদ, ১৪০৫হি. হা. নং ৭৩৫৫, খ. ৭ম, পৃ.২৩০)<br />উল্লিখিত হাদিছসমূহ থেকে বোঝা গেল যে, শুক্রবার হযরত আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করার কারণে সেদিনকে উত্তম দিন এবং ঈদের দিন বলা হয়েছে। সুতরাং যেদিন সৃষ্টি জগতের মধ্যে সর্বশেষ্ঠ নবি আগমন করেছেন, সেদিনকে কেন ঈদের দিন হিসেবে মানা যাবে না?<br />৪. হযরত আনাস রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেন- إن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة “নবুয়ত প্রকাশের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই নিজের আক্বীক্বাহ করেছেন।”(ইমাম বায়হাকী, আস্-সুনানুল কুবরা, প্রাগুক্ত, হা.নং:৪৩, খ.৯ম. পৃ.৩০০, ইমাম ইবনু হাজর আসালানী, প্রাগুক্ত, খ. ৯ম, পৃ.৫৭৫) এ হাদিছের ব্যাখ্যায় বিশ্ববিখ্যাত ইমাম জালাল উদ্দিন সূয়ূতী (রাহ.) বলেন- ان جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته والعقيقة لاتعاد مرة ثانية فيحمل ذلك على أن الذي  فعله النبي صلى الله عليه وسلم إظهارا للشكر على إيجاد الله تعالى رحمة للعالمين وتشريفا لامته كما كان يصلي على نفسه لذلك فيستحب لنا ايضا إظهار الشكر بمولده باجتماع الاخوان وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات<br />“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’র দাদা রাসুল্ল্লুাহ জন্মের সপ্তম দিনে রাসূলে করিমের আকিকা করেন। অথচ আক্বীক্বাহ দু’বার হয় না। সুতরাং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিতীয়বার যে আকীকাহ করেছেন, তা ছিল আল্লাহ তায়ালার শোকরিয়া জ্ঞাপনার্থে। কেননা, আল্লাহ তায়ালা তাঁকে ‘রাহমাতুল্লিল আলামীন’ এবং উম্মতের কাছে সম্মনিত করে সৃষ্টি করেছেন। এভাবে রাসূলুল্লাহ আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপনার্থে নিজের ওপর দরুদ শরিফ পাঠ করতেন। অতএব রাসূলুল্লাহর জন্ম উপলক্ষে মুসলিম ভাইদের একত্র হবার মাধ্যমে, খানা খাওয়ানো, অন্যান্য ইবাদত পালন এবং ঈদ উদযাপনের মাধ্যমে আল্লাহর শোকরিয়া জ্ঞাপন করা আমাদের জন্যও মুস্তাহাব।”(ইমাম সুয়ূতী, হুসনুল মাকছাদ, প্রাগুক্ত, পৃ.৬৫, ইমাম সুয়ুতী, আল-হাবী লিল-ফাতাওয়া, প্রাগুক্ত, খ. ১ম, পৃ.১৮৮, ইমাম নাবহানী,  হুক্কাতুল্লাহি আলাল আলামীন, মাকাতাবাতু নূরিয়্যাহ রিজায়্যিা, ফয়সালাবাদ, পাকিস্তান, পৃ.২৩৭)<br />এ বর্ণনা থেকে বোঝা গেল যে, রাসূলুল্লাহর জন্ম উপলক্ষে ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপন করা স্বয়ং রাসুলুল্লাহর সুন্নাত আর আমরা এ সুন্নাতের উপরই আমল করি। এ ব্যাখ্যা বর্তমান সময়ের নয়; বরং শত শত বছর পূর্বের যুগ শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিছ, মুফাসসির, ফিকাহবিদ ও ইতিহাসবিদের।<br />৫. সহীহ বুখারী শরিফে রয়েছে- فلما مات ابو لهب أريه بعض أهله شر حاله قال له : ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقي ثوبية “আবু লাহাবের মৃত্যুর পর তার পরিবারের কাউকে (হযরত আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) স্বপ্ন দেখানো হল যে, সে খারাপ অবস্থায় আছে। স্বপ্নদ্রষ্টা তাকে বলল, তোমার কী অবস্থা? আবু লাহাব বলল, আমি অত্যন্ত আযাবের মধ্যে রয়েছি; তবে (রাসূলুল্লাহর জন্মের ওপর খুশি হয়ে) ছুয়াইবাহকে মুক্তি দেয়ার কারণে (সেদিন তথা সোমবার) আমাকে পান করানো হয়।’(ইমাম বুখারী, প্রাগুক্ত, হা.নং:৪৮১৩, খ.৫ম, পৃ.১৯৬১, ইমাম বায়হাকী, প্রাগুক্ত, হা: নং:১৩৭০১, খ. ৭ম, পৃ.১৬২, ইমাম আব্দুর রাজ্জআক, আল-মুছান্নাফ, আল-মাকতাবুল ইসলামী, বৈরুত, ১৪০৩ হি., হা.নং:১৩৯৫৫, খ.৭ম, পৃ.৪৭৮। , ইমাম ইবনু কাসীর, আস্ সীরাতুন নববিয়্যাহ, দারুল মারিফাহ, বৈরুত, খ. ১ম, পৃ.২২৪)<br />ইমাম ইবনু হাজর আসকালানী আলাইহির রাহমাহ ইমাম সুহাইলী আলাইহির রাহমাহ থেকে বর্ণনা করেন- إن العباس : قال لما مات ابو لهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال ما لقيت بعدكم راحة إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين قال ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين وكانت ثويبة بشرت ابا لهب بمولده   فاعتقها “হযরত আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বলেন, আবু লাহাবের মৃত্যুর এক বছর পর আমি তাকে স্বপ্নে দেখেছি যে, সে খুব খারাপ অবস্থায় আছে। অতঃপর সে বলল; তোমাদের ছেড়ে আসার পর আমি কোন শান্তি পাইনি; তবে প্রতি সোমবার আমার শাস্তি কিছুটা কমানো হয়। (ইমাম সুহাইলি বলেন) কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবারে জন্ম গ্রহণ করেছেন আর আবু লাহাবের দাসী ছুয়াইবা রাসূলুল্লাহর জন্ম গ্রহণের সুসংবাদ আবু লাহাবকে দিলে সে তাকে (আনন্দিত হয়ে) দাসত্ব থেকে মুক্ত করে দেয়।’(ইমাম ইবনু হাজর আসকালানী, প্রাগুক্ত, খ. ৯ম, পৃ.১৪৫)<br />এ হাদিছের ব্যাখ্যায় হাফেয ইবনুয জাযরী আলাইহির রাহমাহ বলেন- فاذا كان ابو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزى في النار بفرحة ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم فما حال المسلم الموحد م أمة محمد صلى الله عليه  وسلم بنشره مولده وبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلى الله عليه وسلم لعمري إنما يكون جزاء من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيم “কাফের আবু লাহাব যার নিন্দায় কুরআনের একটি সূরা ( সুরা লাহাব) অবতীর্ন হয়েছে, সে যদি ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপনের কারণে কম শাস্তি  ভোগ করে, তাহলে উম্মতে মুহাম্মদীর মধ্যে সে মুসলিম ব্যক্তির কী প্রতিদান হতে পারে, যে ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপন করেন এবং এ উপলক্ষে রাসূলূল্লাহর প্রেমে তাঁর সামর্থ অনুযায়ী খরচ করেন। আমার জীবনের কসম করে বলছি- দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতিদান হল, আল্লাহ তাঁকে ‘জান্নাতুন নয়ীমে’ প্রবেশ করাবেন।”(ইমাম নাবহানী, প্রাগুক্ত, পৃ.২৩৭,২৩৮, ইমাম সুয়ূতী, আল-হাবী লিল –ফাতাওয়া, প্রাগুক্ত, খ. , ইমাম সুয়ূতী, হুসনুল মাক্বছাদ, প্রাগুক্ত, পৃ.৬৫,আল্লামা আলাভী মালেকী, হাওলুল ইহতিফাল বিযিকরিল মাওলিদিন নববী আশ-শরিফ, মাতবায়াতু দারি জাওয়ামিয়িল কিলাম, কায়রো, মিশর, ১৪১৮ হি.পৃ.১৭)<br />উপরিউক্ত হাদিছ সম্পর্কে প্রখ্যাত মুহাদ্দিছ শাইখ আব্দুল হক মুহাদ্দিছ দেহলভী আলাইহির রাহমাহ বলেন-<br />“এ হাদিছ ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপনকারী এবং এর জন্য সম্পদ ব্যায়কারীদের প্রমাণ। আবু লাহাব যার নিন্দায় কুরআনের একটি সূরা (লাহাব) অবতীর্ণ হয়েছে, সে যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’র জন্মের ওপর খুশি হয়ে তার দাসী (ছুয়াইবা) কে স্বাধীন করে দেয়ার কারণে শাস্তি কম ভোগ করে, তাহলে সে মুসলিমের কী অবস্থা হবে, যে রাসূলুল্লাহর ভালবাসা নিয়ে ‘ঈদে মিলাদুন্নবি ’ উদযাপন করে এবং ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপনে সম্পদ ব্যায় করে? তবে মন্দ বিদয়াত যেমন নাচ, গান, হারাম  বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহার ইত্যাদি থেকে বিরত থাকা উচিত; কেননা এগুলোর কারণে (মিলাদুন্নবি উদযাপনের) বরকত পাওয়া যাবে না।”(শাইখ আব্দুর হক মুহাদ্দিস দেহলভী, মাদারিজুন নবুয়াহ, মাতবায়ু মুনশি নওলাকছিরি, কানপুর, ভারত, খ.২য়, পৃ.১৯)<br />আল্লামা আব্দুল হাই লাকনভী বলেন-“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’র জন্মের ওপর খুশি হবার কারণে আবু লাহাবের মত কাফেরর যখন শাস্তি কমে গেল, তাহলে রাসূলূল্লাহর উম্মতের মধ্যে যে রাসূলুল্লাহর জন্মের ওপর খুশি উদযাপন করবে এবং তাঁর প্রেমে ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপনে সামর্থ অনুযায়ী খরচ করবে সে কেন সুউচ্চ মর্যাদা পাবে না?’(মাওলানা আব্দুল হাইলাকনাভী, ফাতাওয়ায়ে আবইদর হাই, এইচ, এম সয়ীদ কোম্পানী, করাচি, খ. ২য়, পৃ.২৮২) উপরে বর্ণিত হাদিছসমূহ থেকে প্রমাণিত হল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’র জন্ম উপলক্ষে ‘ঈদে মিলাদুন্নবি’ উদযাপন করা শুধু বৈধ নয়; বরং অত্যন্ত সওয়াবের কাজ। এটি স্বয়ং রাসূলুল্লাহর সুন্নাত।<br /><br />উপরিউক্ত পর্যালোচনা দ্বারা প্রমাণিত হলো যে,পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপন করা শুধু মাত্র বৈধই নয়; বরং মহান আল্লাহ ও তাঁর প্রিয় হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সন্তুষ্টি এবং দুনিয়া -আখেরাতের সার্বিক কল্যাণ হাসিলের খুবই শক্তিশালী মাধ্যম। যেমন ইবনে তাইমিয়া বলেন “মিলাদুন্নবিকে সম্মান করা এবং উৎসব হিসেবে গ্রহণ করা যেভাবে মানুষেরা করে থাকেন,এতে উদযাপনকারীর সৎ উদ্দেশ্যে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মান করার কারণে তাঁর জন্য রয়েছে মহান প্রতিদান ।”(ইবন রজব,ইক্বতিজাউস সিরাতিল মুস্তাকিম,দারু আলামিল কুতুব,বৈরুত,৭ম সংস্করণ,১৪১৯ হি,খ.২,পৃ.১২৬) ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন করা কুরআন-সুন্নাহ সম্মত হওয়া সত্ত্বেও একে অস্বীকার করা পথভ্রষ্টতা ছাড়া কিছুই নয়। সুতরাং মুমিনদের উচিত কোন প্রকার অপপ্রচারে বিভ্রান্ত না হয়ে বিশুদ্ধ নিয়্যত ও নিয়মে পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদযাপন করা। তাছাড়া অনেকে বলে থাকে যে, ১২ রবিউল আওয়াল রাসূলে করিমের জন্মের কারণে খুশি উদযাপনের পাশাপাশি একই দিনে ওফাতের কারণে শোক দিবস পালন করাও উচিত। আসলে তাদের এ কথাটা ষড়যন্ত্রমূলক ও উদ্দেশ্য প্রণোদিত। কারণ তারা এ সৎকাজ তথা ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন থেকে মুমিনদেরকে বিরত রাখার জন্য একটি শরিয়ত পরিপন্থী কাজ তথা শোক পালনের প্রতি উদ্বুদ্ধ করছে। অথচ ওফাতের তিনদিন পর আর কোন শোক পালন করা বৈধ নয়। যা বহু হাদিস শরিফ দ্বারা প্রমাণিত।( ইমাম বুখারি, বুখারি শরিফ, দারু তুকিন নাজাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ,১৪২২ হি.,খ.৭,পৃ.৬০; ইমাম মুসলিম, মুসলিম শরিফ, দারুল আফাকিল       জাদিদাহ, বৈরুত,খ.৭,পৃ.৪৮১; ইমাম আবু দাউদ, সুনানু আবি দাউদ, দারুর রিসালাতল আলামিয়্যাহ,বৈরুত,১ম সংস্করণ ,১৪৩০হি,খ.৩,পৃ.৬০৬) আর রাসূলে করিমের হায়াত ও ওফাত উভয় অবস্থা আমাদের জন্য কল্যাণকর। যেমন তিনি ইরশাদ করেছেন- “আমার হায়াত ও ওফাত উভয় তোমাদের জন্য কল্যাণকর।”(ইমাম সুয়ূতি, জামেউল আহাদীস, প্রকাশনা অনু.,খ.৩৩, পৃ.১৪১; ইমাম কাস্তালানি,ইরশাদুস সারি শরহু সহীহিল বুখারি, আল-মাকতাবাতুল কুবরাহ আমীরিয়্যাহ, মিশর, ৭ম সংস্করণ, ১৩২৩ হি.,খ.২, পৃ.৪৪০) রাসূলের ওফাত যেহেতু আমাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়, সেহেতু ওফাত দিবসকে কেন্দ্র করে, শোক পালন করার প্রশ্নই আসেই না। অতএব শরিয়ত বিরোধী শোক দিবস পালন না করে শরিয়ত সম্মত ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন করাই সুভাগ্যবানদের কাজ।<br /><br />[প্রবন্ধটি এ মাসের  তরজুমানের ঈদে মীলাদুন্নবী (দ:) সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে]</div>

কোরআন সুন্নাহের আলোকে ঈদে মিলাদুন্নবী

কুরআন-সুন্নাহের আলোকে ঈদে মিলাদুন্নবি উদযাপন ---------------------------- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামার আগমনের দিন কেবল মুসল...

Read more »

আ'লা হযরতের লিখিত কিতাবসমুহ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">আলা হযরত ইমাম আহমদ রযা খাঁন ফাযেলে ব্রেলভী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি) এঁর লিখিত কিতাবসমূহ<br />====<br />চতুর্দশ শতাব্দীর মুজাদ্দেদে আজম আলা হযরত আজিমুল বরকত ইমামে আহলে সুন্নাত ফখরে যমীন ও যমান আল্লামা মাওলানা হাফেজ ক্ আলাইহির) এটা একটা উজ্জ্বল কারামত যে, তিনি কেবল ৬৮ বৎসর হায়াত পেয়েছেন তৎমধ্য থেকে ১৪ বছর বাদ দিলে আর থাকে ৫৪ বৎসর। ১৪ বৎসর বাদ দেয়ার কারণ হল তিনি ১৪ বছর থেকে ফতোয়ার কাজ শুরু করেছেন। ৬৮ থেকে ১৪ বছর বাদ দিলে আর থাকে ৫৪ বছর। আর তিনি এ ৫৪ বৎসরের মধ্যে ৫৫ টি বিষয়ের উপর সহস্রাধিক গ্রন্থ লিখেছেন। কেউ কেউ অবশ্য এই সংখ্যাকে আরো বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মতে আলা হযরত কেবলা ৭০ এর অধিক বিষয়ে অন্তত ১৪০০ কিতাব লিখেছেন। এ ব্যাপারে মালিকুল ওলামা মাওলানা যাফরুদ্দিন বিহারী হায়াতে আলা হযরতের মধ্যে লিখেছেন আল্লাহ তায়ালা আলা হযরতকে এত অধিক বিষয় জানার অধিকার দিয়েছেন যে, তিনি ৫০টি বিষয়ে কিতাব লিখেছেন। সুলতানুল মোনাজেরিন শেরে বীশিয়া-ই-আহলে সুন্নাত মাওলানা হাশমত আলী লক্ষৌনভী সাহেব তরজুমানে আহলে সুন্নাতের মধ্যে লিখেছেন, আ'লা হযরতের লিখনী ১০০০ এর চেয়ে অধিক। এ কথা সর্বজন বিদীত যে, আলা হযরত কেবলার সময়কালীন বিশ্বে তাঁর মত বিশালল জ্ঞান ভান্ডারের অধিকারী দ্বিতীয় কোন ব্যক্তি ছিল না। এর পরবর্তীতে আজ পর্যন্ত হয়নি ভবিষ্যতে আর হবে কিনা আল্লাহ জাল্লাশানহু ও তাঁর রাসূল ﷺ ভালো জানেন। লেখক হিসাবে আলা হযরত কেবলা দুইটি কারণে বৈচিত্রময় স্বার্থকতার অধিকারী। প্রথমতঃ আলা হযরত কেবলার মত এত অধিক সংখ্যক বিষয়ে কোন নোবেল বিজয়ী লেখকও আজ পর্যন্ত লিখতে পারেনি। একারণে আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ের তৎকালীন ভাইসসেন্সেলর ড: জিয়া উদ্দিন ১৯১৪ সালে আক্ষেপের সাথে বলেছিলেন আলা হযরত ইমাম আহমদ রেজা ব্রেলভীর নোবেল পুরস্কার পাওয়ার যোগ্যতা রয়েছে। দ্বিতীয়তঃ আলা হযরত কেবলা যে বিষয়ে এবং যখনই কলম তুলেছেন ঐ বিষয়ে তথ্য নির্ভর বিশ্লেষণ পেশ করেছেনযা বিশ্ববাসীকে অবাক করে তুলেছে। তাইতো অনেক মনীষীর মতে আইম্মায়ে মোতায়াখেরিনদের মধ্যে আলা হযরতের সমকক্ষ হওয়ার যোগ্যতা ইমাম জালাল উদ্দীন সুয়ুতী (রহমতুল্লাহ আলাইহি) ছাড়া আর দ্বিতীয় কোন ব্যক্তি অর্জন করতে পারেনি। এ কারণে বোধহয় শায়েরদের উস্তাদ দাগে দেহলভী বলেছেন, সাহিত্য জগতের সম্রাট হে আহমদ রেজা আপনাকে মেনে নিলাম। আপনি যে বিষয়ে কলম তুলেছেন সে বিষয়ে পৃথিবীবাসীকে অবাক করে দিয়েছেন। আলা হযরত কেবলার রচিত কিতাবের সংখ্যা এক/দেড় হাজারেরও অধিক। তন্মধ্যে যেগুলো প্রকাশিত হয়েছে সেগুলোর (৩৪ টি বিষয়ের ওপর ৫৫৫টি কিতাব) তালিকা নিম্নে পেশ করাহল।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0vd5yTok6mxrlZnqWtjmtJqAKfuE0jz_LEbhLndOvmwzHbjJJLXXJ117QRxo9-8kb6oKRTjTUWVqtwZMbD0N9AGN8G09yyaLPUK6EAsYL-tvQH4ySC6CcYu3lUSis07uuIn6emGaT0bEQ/s1600/alahazrat_dargah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="546" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0vd5yTok6mxrlZnqWtjmtJqAKfuE0jz_LEbhLndOvmwzHbjJJLXXJ117QRxo9-8kb6oKRTjTUWVqtwZMbD0N9AGN8G09yyaLPUK6EAsYL-tvQH4ySC6CcYu3lUSis07uuIn6emGaT0bEQ/s320/alahazrat_dargah.jpg" width="320" /></a></div><br />★★ তাফসীর- ( বিষয়ঃ১টি, কিতাবঃ ১২টি):<br />১. আযযিলালুল আনক্বা আন বাহরে সাবকাতিল আতক্বা (আরবি)<br />২. হাশিয়া-এ-তাফসীরে বয়যাবী শরীফ (আরবি)।<br />৩. হাশিয়া-এ-এনায়াতুল কাজী (আরবি)।<br />৪. হাশিয়া-এ-মোয়ালিমুত তানজিল (আরবি)।<br />৫. হাশিয়া-এ-আল ইতকান ফি উলুমিল কোরআন (আরবি)।<br />৬. হাশিয়া-এ-আদ্ দুররুল মানসুর (আরবি)।<br />৭. হাশিয়া-এ-তাফসীরে হাযেন (আরবি)।<br />৮. নায়েলুর রাহি ফি ফারক্কিররিহি ওয়ার রিয়াহি।<br />৯. আনওয়ারুল হুকুম ফি মায়ানি মিয়াদি ইস্তাজাবালাকুম।<br />১০. আসসালামসাম আল মুশাক্বক্কাক্ক ফি আয়াতি উলুমিল আরহাম।<br />১১. আননাফহাতুল ফাতিহা মিন মাসকি সুরাতিল ফাতিহা।<br />১২. কানযুল ঈমান ফি তারজুমাতিল কোরআন★★★<br />★★ হাদীস শরীফ- ( বিষয়ঃ ১টি, কিতাবঃ ৫৪ টি):<br />১. আররাওযুল বাহিজ ফি আদাবিত তাখরিখ (আরবী)<br />২. আননুযুমুস সাওয়াক্বিব ফি তাখরিজে আহাদিসিল কাওয়াকিব (আরবী)<br />৩. মাদারিজু তাবাকাতিল হাদিস (আরবী)<br />৪. ফজলুল ক্বাযা ফি রসমিল ইফতা (আরবী)<br />৫. আল বাহাসুল ফাহিম আন তুরুকি আহাদিসিল খাসায়িস।<br />৬. আসসিমাউল আরবাইন ফি শাফায়াতে সায়্যিদিল মাহবুবীন।<br />৭. জালালুল আফলাক বিজালালি হাদিসি লাওলাক।<br />৮. সাইলুল মুদ্দাইলি আহসানিদ্দোয়া।<br />৯. আম্মাউল হাযাক্ব বি মাসলাকিল নিফাক্ব।<br />১০. আযাবুল ইমদাদ ফি মুকাফিরাতি হুক্কুল ইবাদ।<br />১১. আল হাদায়াতুল মোবারাকা ফি খালাক্বিল মালাইকা।<br />১২. আল হাদ্দুল কাফ লি আহাদিসিদ দ্দোয়াফ (উর্দু)<br />১৩. আল আহাদিসিলি আরাবিয়া লিমাদহিল আমীরে মায়াভীয়া। ★★★<br />১৪. আল ইজায়াতুল রাজাভিয়া ফি মাবজালি মাজাতিল বাইয়াহ।<br />১৫. মুনিরুল আইন (উর্দু)<br />১৬. হাশিয়াতুল কাশফি আন তাজাউসি হাজিমিহিল উম্মতে আনিল আলফি (আরবী)<br />১৭. হাশিয়া বোখারী শরীফ (আরবী)<br />১৮. হাশিয়া মুসলিম শরীফ (আরবী)<br />১৯. হাশিয়া তিরিমিজি শরীফ (আরবী)<br />২০. হাশিয়া নাসায়ি শরীফ (আরবী)<br />২১. হাশিয়া ইবনে মাজাহ শরীফ (আরবী)<br />২২. হাশিয়া তায়াসিরে শরহে জামেয়িস সগীর (আরবী)<br />২৩. হাশিয়ায়ে তাক্বরীব (আরবী)<br />২৪. হাশিয়া মাসনাদে ইমামে আজম (আরবী)<br />২৫. হাশিয়া কিতাবুল হাজিজ (আরবী)<br />২৬. হাশিয়া কিতাবুল আসার (আরবী)<br />২৭. হাশিয়া মাসনাদে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (আরবী)<br />২৮. হাশিয়া তাহাবী শরীফ (আরবী)<br />২৯. হাশিয়া সুনানে দারমী শরীফ (আরবী)<br />৩০. হাশিয়া খাসায়েসে কোবরা (আরবী)<br />৩১. হাশিয়া কানযুল উম্মাল (আরবী)<br />৩২. হাশিয়া তারগীব ওয়াতারহীব (আরবী)<br />৩৩. হাশিয়া কিতাবুল আসমা ওয়াস সিফাত (আরবী)<br />৩৪. হাশিয়া আল ক্বাওলুল বাদীয় (আরবী)<br />৩৫. হাশিয়া নিলুল আওতার (আরবী)<br />৩৬. হাশিয়া আল মাকদিসুল হুসনা (আরবী)<br />৩৭. হাশিয়া আল আলিলি মাসনয়াহ (আরবী)<br />৩৮. হাশিয়া মাওদুয়াতে কাবির (আরবী)<br />৩৯. হাশিয়া আল ইশাবা ফি মারেফাতিস সাহাবা (আরবী)<br />৪০. হাশিয়া তাযকেরাতুল হুফফাজ (আরবী)<br />৪১. হাশিয়া উমদাতুল ক্বাবী (আরবী)<br />৪২. হাশিয়া ফাতুহুল বারি (আরবী)<br />৪৩. হাশিয়া এরশাদুল সারি (আরবী)<br />৪৪. হাশিয়া নাসবুর রায়াহ (আরবী)<br />৪৫. হাশিয়া জামেউল ওসায়েল ফি শারহিশ শামায়েল (আরবী)<br />৪৬. হাশিয়া ফয়জুল কদীর শরহে জামেয়িস সগীর (আরবী)<br />৪৭. হাশিয়া মিরকাতুল মাফাতিহ (আরবী)<br />৪৮. হাশিয়া আশিয়াতুল লোময়াত (আরবী)<br />৪৯. হাশিয়া মাজমাউ বিহারিল আনওয়ার (আরবী)<br />৫০. হাশিয়া ফাতহুল মোগাস (আরবী)<br />৫১. হাশিয়া মিজানুল এতেদাল (আরবী)<br />৫২. হাশিয়া আল ইলালুল মোতানাহহিয়াহ (আরবী)<br />৫৩. হাশিয়া তাহজিবুত তাহজীব (আরবী)<br />৫৪. হাশিয়া খোলাসাতু তাহজীবিল কামাল (আরবী)<br />★★ আক্বাইদ, কালাম, ফিকহ ও তাজবীদ- ( বিষয়ঃ ৪টি, কিতাবঃ ২৬৮টি):<br />১. মাতলাউল কামারাইন ফি এহানাতি সাবকাতিল ওমারাইন (উর্দু)<br />২. কাওয়ারেউল কাহহার আলাল মুজাচ্ছামাতিল ফুজ্জার (উর্দু)<br />৩. আল আকায়েদ ওয়াল কালাম (উর্দু)<br />৪. আল জারহুল ওয়ালেজ ফি বাতনিল হাওয়ারেজ (উর্দু)<br />৫. দাউন নিহায়া ফি আলামিল হামদি ওয়াল হেদায়া।<br />৬. আস সাইয়ুল মাশকুর ফি ইবদায়িল হাক্কিল মাজহুী।<br />৭. মেইবারুদ তালিব ফি শুউনে আবি তালিব।<br />৮. ইতেক্বাদুল আহবাব ফিল যিলে ওয়ালল মোস্তফা ওয়াল আলে ওয়াল আস।<br />৯. আল বুসরাল আযিলা মিন তুহফে আজিলা।<br />১০. মাকামেউল হাদিদ আলা খাদ্দিল মানাতিকিল জাদীদ।<br />১১. তাজাল্লেউল ইয়াক্বীন বি আন্না নাবিয়্যানা সাইয়্যেদুল মোরসালিন।<br />১২. হায়াতুল মাওয়াদ ফি বায়ানে সিমায়েল আসওয়াদ।<br />১৩. আল ফাউকাবাতুশ শাহবিয়্যাহ ফি কুফরিয়াতে আবিল ওহাবিয়্যাহ।<br />১৪. আরশুল ইজাজি ওয়াল ইকরাম লি আওযালি মালাকুল ইসলাম।<br />১৫. জাবলুল আহওয়ায়িল ওয়াহিয়া ফি বাবিল আমিরে মাআওবীয়া।<br />১৬. ফাতাওয়া আল কুওয়া লি কাশফি দাফিনিল্লাদোয়া।<br />১৭. কাওয়ারিউল কাহ্হার আলাল মুজাসসামাতিল ফুজ্জার।<br />১৮. ফাতওয়া আল হারামাইন বি রাজফি নাদওয়াতিল মাইন।<br />১৯. আল মাকালুল রাহি আন্না মুনকিরুল ফিকহি কাফির।<br />২০. আল মোতামাদুল মোস্তনাদ বেনায়ে নেজাহিল আবাদ।<br />২১. আসসুওলুল ইক্বাব আলাল মাসিহিল কাজ্জাব।<br />২২. রাদ্দুর রাফদ্বা।<br />২৩. দাফয়াতুল রাসআলা জাহিদিল ফাতিহা ওয়াল ফালাকি ওয়াননাস।<br />২৪. কাহুরুদদিয়ান আলা মুরতাদি বি কাদিয়ান।★★★<br />২৫. হুসসামুল হারামাইন আলা মানহারিল কুফরি ওয়াল মাইন।★★★<br />২৬. মুবিনু আহক্বাম ওয়া তাসদিকাতু আলাম।<br />২৭. তাহমিদে ঈমান বি আয়াতে কোরআন।<br />২৮. দামানে বাগ সিজনিস সুবুহ।<br />২৯. আল মুবিন খাতামুন নাবিয়্যিন।<br />৩০. মাক্বালু উরাফা বে ইজামে শারাফা ওয়া ওলমা।<br />৩১. আল ফুয়ুজাতুল মালাকিয়্যাহ লি মুহিবিব দাওলাতিল মাক্বিয়্যাহ।<br />৩২. লামআতুশ শাকআ লেহাদায়ে শিয়াতিশ শানআ।<br />৩৩. আস সিমসামুল হায়দারী আল হুকুক্বিল আয়ারি আল মুফতারি।<br />৩৪. মুবিনুল হুদা ফিনাক্বিযি ইমকানিল মুস্তফা।<br />৩৫. আসমারিমুর রাব্বানী আল ইসরাফিল ক্বাদিয়ানী<br />৩৬. যাফরুদ্দীন আল জাইয়্যিদ মুলাক্বক্বাবাবিহি বাতশি গাইয়্যিব।<br />৩৭. আল ফারকুল ওয়াজিব বাইনানা বিয়িল আযিয ওয়াল ওয়াহাবি আর রাজিয।<br />৩৮. দাওয়ামুল আইশ ফিল আইম্মাতি মিন কুরাইশ।<br />৩৯. তামবিহুল জুহহাল বিল হাম্মিল বাসিতিল মুতাআল।<br />৪০. জাওয়ারাহে তুরকি বা তুরকী।<br />৪১. আরবায়ে হাতুল আম্বারিয়া আনিল জুমরাতিল হায়দারিয়াহ।<br />৪২. আখবারিয়্যাহ কি কাশগীরী।<br />৪৩. চাবুকে লীস বার আহলে হাদীস।★★★<br />৪৪. নাক্বাউননিরা ফি শাহরিল জাউহারি মুলাক্বক্বাব বিহি আননিরা।<br />৪৫. আহকামুল আহকাম ফিততানাউলি মিন ইয়াদে নিমমালিহি হারাম।<br />৪৬. আন নাফসুল বাক্বার ফি কোরবানিল বাক্বার।<br />৪৭. আল আমরু বি এহতেরামিল মাক্বারিব।<br />৪৮. ইক্বামাতুল ক্বিয়ামাহ আলা তুইনিল ক্বিয়ামী লিনাকীই তাহমা।<br />৪৯. হুসনুল বারাআ ফি তানফিযি হুকমিল জামায়াহ।<br />৫০. আননায়িমুল মুকীম ফি ফারহাতি মাওলিদীন্নবীয়্যিল কারীম।<br />৫১. বাযলুস সাফাহ লিআবদিল মুস্তফা।<br />৫২. মনিরুল আইন ফি হুকমি তাক্ববিলিল ইবহামাইন।<br />৫৩. আর মাক্বালাতুল মুসফারাহ আন আহকামিল বিদআতিল মুক্বাফফরাহ।<br />৫৪. আল মুজাম্মেলুল মাদাদ আন্না সাবলল মুস্তফা মুরতাদ।<br />৫৫. আযওয়াদুল ক্বোরা লিমান ইয়াতলুবুসসিহাতা ফি ইজারাতিল ক্বোরা<br />৫৬. নাসিমুস সাবাহ ফি আন্নাল আযানা ইউহাবিবলু আল ওবা।<br />৫৭. আলা আলা মিনা সুকরি লি তালাবাতি সুকার রাদ্দীসির।<br />৫৮. জামালুল আজমাল লি তাওক্বিতি হুকমিস সালাতি ফিননাআন।<br />৫৯. মানযাউল মারাম ফি তাদাওয়ী বিল হারাম।<br />৬০. মা'দালুযযাল ফি ইসবাতিল হেলাল।<br />৬১. তাওয়ালিউনুর ফি হুকমিস সিরাজী।<br />৬২. আল বারিক্বাতুল লুমআ আলা সামিদি নুতক্বি বিল কুফরিতুআ।<br />৬৩. জামালু মরজিয়্যাহ আন্নাল মাকরুহা তানযিহা লাইসা বি মা'সিয়্যাহ।<br />৬৪. আনওয়ারুল ইনতিবাহ ফি হাল্লি নাদায়ি ইয়া রাসুলাল্লাহ।<br />৬৫. আনওয়ারুল আনওয়ার মাই ইয়াম্মাসালাতিল আসরার।<br />৬৬. আল বাসাতুল মুসাজ্জাল ফি ইমতিনাইয যাউজাতি বাদাল ওয়াত্বী লিল মুয়াজ্জল।<br />৬৭. হাশিয়াতু শরহে ফিক্বহে আকবর।<br />৬৮. হাশিয়াতু খায়ালি আলা শাহরি আক্বাইদ।<br />৬৯. হাশিয়াতু শারাহ আক্বাইদ আসয়াহ।<br />৭০. হাশিয়াতু শারহে মাওয়াক্বিফ।<br />৭১. হাশিয়াতু শারহে মাক্বাসিদ।<br />৭২. হাশিয়াতু মুমামমারাহ ওয়া মুসা ইয়ারাহ।<br />৭৩. হাশিয়াতু আততাফারারাক্বাত বাইনাল ইসলাম ওয়ায যিনদাক্বাহ।<br />৭৪. হাশিয়াতু ইয়াওয়াকিদ ওয়াল জাওয়াহির।<br />৭৫. হাশিয়াতু মেফতাহুস সায়াদা।<br />৭৬. হাশিয়াতু আসমাওয়াইকুল মুহরিক্বাহ।<br />৭৭. আননাহি আল আকীদ আনিস সালাতি ওরায়ি আদিত তাক্বলিদ।<br />৭৮. সাইক্বালুর রাই আন আহকামি মাজাওয়াতিল হারামাইন।<br />৭৯. আযকাল আহলাল বি ইবতালি মা আহদামান্নাসসসু ফি আসর।<br />৮০. বাবে গোলামে মুস্তফা।<br />৮১. আত তাজীর বে বাহিত তাদবীর।<br />৮২. আহসানুল মাক্বাসিদ ফি-বা-য়ানি মা তানযাহা আনহুল মাসাজিদ।<br />৮৩. আযিয়ানু কাফিল বে হুকমিল আক্বাদাতি ফিল মাকতুবাতি ওয়ান নাওয়াফিল।<br />৮৪. সাফায়েহুল লাজাইন ফি কাউনিত তাসাফহ বি কাফিফল ইয়াদাইন।<br />৮৫. আ'লামুল আ'লাম বি আন্না হিন্দুস্তান দারুল ইসলাম।<br />৮৬. তিরয়ানুল ওয়ায়ুউ।<br />৮৭. আল হালঅওয়াহ ওয়অত্তালাওয়াহ ফি কালিমীর তাওজীবি সুজুদিত তিলওয়াহ<br />৮৮. হুকুম রুজুও মিন ওয়ালিয়্যি ফি নাফক্বাতিল ওরসি ওয়া জিহায ওয়াল হুলিয়্যি।<br />৮৯. আল মুলাখখাতুল মালিহা ফিমা নাহা আল আজযায়্যিল যাহিবা।<br />৯০. আযযাহারুল বাসিমা ফি হুরমাতিয যাকাতি আল বনী হাশিম।<br />৯১. তাজাল্লিউল মিশকাত লি আনারাতি আসআলাতিয যাকাত।<br />৯২. আততাবসিরুল মুনজিদ বে আন্না সাহনল মামজিদি মাসজিদ।<br />৯৩. হাক্কুল আইব ফি হুরমাতি তাসওয়িদুশশাইব<br />৯৪. হুক্কাতুল মারজান লি মুহিম্মি হুকমিদ দুখখান।<br />৯৫. এ'বাবুল আনওয়ার লা নিকাহা বি মুজাহিরদিল ইক্বরার।<br />৯৬. আল হুজ্জাতুল ফায়িহা লি তাবিবি তাআইয়নি ওয়াল ফাতিহা।<br />৯৭. সুরুরুল ঈদিস সায়্যিদ ফি হাল্লিদ দোয়ায়ি বাদা সালাতিল ঈদ।<br />৯৮. আস সাফিআতুল মাওয়্যিাহ লি হুকমি জুলুদিল আদহিয়্যাহ।<br />৯৯. আত্তারাফি সাতরিল আওরাহ।<br />১০০. আল হারফুল হাসান ফিল কিতাবাতি আলাল কাফান।<br />১০১. আল বাহরুল মাকাল ফি ইসতেসানি কিবলাতিল আজলাল।<br />১০২. ফাতহুল মালিক ফি হুকমিত তামলিক<br />১০৩. আওয়্যিবুল ওয়াজিয ফি ইমতিআতিল ওয়ারক্বি ওয়াল ইবরিয।<br />১০৪. রাফিউল মাদারিক ফি হুকমিসাওয়াইব ওমা তারাহাল মাসালিক।<br />১০৫. জালালুস সাউতি লিনাহিদ্দাওয়াতি আমামাল মাউতি।<br />১০৬. ইয়াসিরুযযাদ লি উম্মি দ্বাদ।<br />১০৭. আল আমনু ওয়া উলা লি নায়াতিল মুস্তফা বিদাফাইল বলায়া।<br />১০৮. বারাকাতুল ইমদাদ লি আহিলিল ইমতিমদাদ।<br />১০৯. বাযলুল জাওয়াইয আলাদ্দুয়াই বাদাল সালাতিল জানাইয।<br />১১০. রাহিকুল আহক্বাক্ব ফি কালিমাতিত্তালাক।<br />১১১. আল মান্নু ওয়াদ্দুর লিমান আমাদা মিন্নি আবদার।<br />১১২. ওয়াসাহুল জাইয়্যিদ ফি তাহলিলি মুয়ানাক্বাতিল ঈদ।<br />১১৩. ওসাফুর রাজিম কি বাসমালা তিত্তারাওয়ীহ।<br />১১৪. আল ক্বালাদুল মুরসায়া ফি লাবখিল আজুবাতিদ আরবায়া।<br />১১৫. সুবুলুল আসফিয়া ফি হুকমিয যিহবী লিল আউলিয়া।<br />১১৬. সাতরে জমিল ফি মাসায়েলেস সারাওয়ীল।<br />১১৭. আত্তাইবুত্তাহানী ফিন্নিকাহসিসানী<br />।<br />১১৮. রাদ্দুল ক্বাহাতি ওয়াল ওয়াবা বেদাওয়াতিল জিরানী ওয়া মাওয়াসাতিল ফুক্বারা<br />১১৯. সালবুসসালাব আনিল ক্বায়েলিনা বি তাহারাতিল কালব।<br />১২০. রিয়াতুল মিন্না ফি আনাত্তাহাজ্জুদ নাফলুন আও সুন্নাহ।<br />১২১. হাক্কক্কুল আহক্বাক্ব ফি হাদিসাতি মিন নাওয়াযেলিত্তালাক্ব।<br />১২২. হাজিযুল বাহরাইন আল ওয়াকি আন জামিউসসালাতাইন।<br />১২৩. লাওয়ামেউল বাহা ফিল মিসলি লিল জুমাআতি ওয়াল আরবাআ আক্বিবাহা।<br />১২৪. আল কাসদ্দেহাক্ব বি ইযা ফাতিতত্বিলাক।<br />১২৫. আল কুতুকুদ্দানিয়া আন আহমালিল জামাতি সানিয়া।<br />১২৬. আররাদ্দুল আশাদ্দুল বাহি ফি হিজরীল জামায়াতি আলা গাংগোহী<br />১২৭. নাক্বদুল বয়ান লি হুরমাতি ইবনাতি আখল্লিবান।<br />১২৮. হাদিউল আসাহিরা বিশশাইল হিন্দিয়া।<br />১২৯. লাময়াতুদ্দোহা ফি এফাইল্লোহা।<br />১৩০. আনাহিউল হাযিজ আন তাকরারি সালাতিল জানাইয।<br />১৩১. শেফাউল ওয়ালা ফি সুয়ারিল হাবিবী ওয়ামাযারিহি ওয়ানায়ালীহি।<br />১৩২. মুরাব্বে ওয়ান নাজা ইউখার রেজুন্নিয়া।<br />১৩৩. তাজওয়ীযুররাদ্দি আন তাজওয়ীযুল আবয়াদ।<br />১৩৪. হিবতুন্নেসা ফি তাহাক্বিক্বিল মাসাহিরা বিযযিনা।<br />১৩৫. আল এলাম বেহালিল বুখুরি ফিস সিয়াম।<br />১৩৬. আত তাহারিরুল জাইয়্যিদ ফি বাইয়্যি হাক্বিকুল মাসজিদ।<br />১৩৭. আল ওফাকুল মাতিন বাইনা সিমাইদ্দাফিন ওয়া জাওয়াবুল ইয়ামিন।<br />১৩৮. ইযালাতুল আরবি হাজরিল কিরামদ আন কিল্লা বিন্নার।<br />১৩৯. তাফাসিরুল আহকাম লি ফিদায়াতি সালাতি ওয়াস সিয়াম<br />১৪০. আন্নাহজুল জাদ্দি ফি হিফযিল মাসজিদ।<br />১৪১. আশ শারাতুল বাহিয়্যাহ ফি তাহদিদিল ওয়াসিয়াহ।<br />১৪২. মাহিউদ্দালালাহ ফি আন কাহাতিল হিন্দী ওয়াল বানজালা।<br />১৪৩. আল জামুস সাদ আন সুনানিদ্বোয়াদ্ব।<br />১৪৪. আবজালুল ইবদা ফিহাদ্দির রিদ্বাআ।<br />১৪৫. লাব্বুশ শুউর বি আহকামিশ শুউর।<br />১৪৬. খায়রুল আমাল ফি হুকমিল কাসবি ওয়াস সোয়াদ।<br />১৪৭. আল ফিক্বহুত তাসজিলি ফি আজিনিন্নার জিলি।<br />১৪৮. আফসাহুল বায়ান ফি হুকমি মাযারায়ে হিন্দুস্থান।<br />১৪৯. আল হিলাতুল আসমা লি হুকমি বাদিল আসমা।<br />১৫০. তারিক্ব ইসবাতুল হেলাল।<br />১৫১. তিজানুসসাওয়ার ফি ক্বিয়ামুল ইমাম ফির মিহরাব।<br />১৫২. নুরুল জাওহারাহ ফিস সামরাতিস সাওকারাহ।<br />১৫৩. আল আহকাম ওয়াল এলাল ফিল আশকালিল এহতেলাম ওয়ালা বালাল।<br />১৫৪. মেরকাতুল জামান ফি হুবুতিল আনিল মিম্বরী লি মাদহিল সুলতান।<br />১৫৫. আজলুত তাজিল ফি হুকমিস সিমাই ওয়াল মাযামির।<br />১৫৬. রাময়ে মাগয়ান মারুফ বি দাফই যেগেযাগ।<br />১৫৭. আউফি লুমআ ফি আযানিল জুমআ।<br />১৫৮. আল ফাহহুল হুমুমাহ ফি ফাসলিল খুসুমাহ।<br />১৫৯. আয়ালিল একাদাহ ফি তাযিয়াতিল হিন্দীওয়াবায়ানিশ শাহাদা।<br />১৬০. আফকাহুল মাজাহিদি আন হালফিতত্বলিবআলা তালাবিল মাওয়াসাবা।<br />১৬১. আক্বদুত তাহক্বিক্ব বি বাবিত তালিক্ব।<br />১৬২. এহলাকুল ওয়াহাবিয়্যিন আলা তাউহীনে কুবুরিল মুসলিমীন।<br />১৬৩. হেদায়াতুল জেনান বি আহকামে রামাদ্বান।<br />১৬৪. হাদিউনাস ফি আশিয়াই মিন রুসুমল এরাস।<br />১৬৫. আলআতায়াতুন ন্নাবরিয়্যাহ ফি ফাতাওয়া আররাজওয়াইয়া।<br />১৬৬. মাউইহাবেবলু আসর আন তাহদিলিল মিসর।<br />১৬৭. রাদ্দুল ক্বাদাতি ইলা হুকমিল উলাতি।<br />১৬৮. আল জুদুল হুলু ফি আরকানিল উযু।<br />১৬৯. তানওয়ীরুল ক্বিনাদিল ফি আহকামিল মিনদীল।<br />১৭০. আত্তারায়ুল মু'ল্লীম ফিমা হুয়া হাদ্দামা মিন আহওয়ালি লিদাম্মী।<br />১৭১. লামউল আহকাম আন্না লা ওযুআ মিনায যুকাম।<br />১৭২. হেদায়াতুল মুতাআল ফি হাদ্দিল ইসতেক্ববাল।<br />১৭৩. আল হাক্বুল মুজতালি ফি আহকামিল মুবতালি।<br />১৭৪. ফিফলুল ফক্বীহিল ফাহিম আহকামি কিরতাসিদ্দারাহিম।<br />১৭৫. নাবহুল কাওমী আন্নাল ওযুআ মিন আইয়্যে নাওমি।<br />১৭৬. তাসিরুল মাউন লিস সুকনি ফিততাউন।<br />১৭৭. আসসাহমুসশিহাবি আল খিদ্দায়িল ওয়াহাবী।<br />১৭৮. ফিক্বহে শাহেনশাহ ওয়া আন্নাল কুলুবিইয়াদিল মাহবুব।<br />১৭৯. মাফাদুল হিবরি ফুস সালাতি বিমাক্ববারাতি আউ জুনুবী ক্বাবরী।<br />১৮০. বদরুল আনওয়ার ফি আদাবিল আসার।<br />১৮১. আল হাদিল হাজির আন জানাযাতির গায়িব।<br />১৮২. শামামাতুল আম্বার ফি মাহাল্লিন্নাদায়ি বি আযায়িল মেম্বার।<br />১৮৩. আত্তাররাতুর রাদ্বিয়া আলান্নিরাতিল ওয়াযিয়া।<br />১৮৪. শামামাতুল আম্বার ফি মাহাল্লিন্নাদায়ি বি আসায়িল মেম্বার।<br />১৮৫. ফাসলুল ক্বাযাই ফি রাসমিল ইফতায়ি।<br />১৮৬. আল জাওহারুসসামিন ফিমা তানআক্বীছ বিহিল ইয়ামীন।<br />১৮৭. আওরাতুয মুহাযযার ফিততাযওয়জি বও গাইবি কুফহিল ওয়া মুখালিফিল মাযহার।<br />১৮৮. আবকারিউ হামান ফি ইজাবাতিল আযান।<br />১৮৯. শাওয়ারেকুন ন্নেসা ফি হাদ্দিল মিসরী ওয়াল ইসমা।<br />১৯০. লাময়াতুশশাময়া ফি ইশতেরাতিল মিসরী লিশ শামমা।<br />১৯১. আল বুদুরুল আহিল্লা ফি উমুরিল আহিল্লা।<br />১৯২. নুরুল আদিল্লা ফি উমুরিল আজিল্লাহ।<br />১৯৩. রাফউল ইল্লা আন নুরুল আদিল্লাহ।<br />১৯৪. আল লুলুউল মাকসুদলিবায়ানি হুকমি ইমরাতিল মাফকুদ।<br />১৯৫. ইযানুল আজার ফি আযানিল বাক্বার।<br />১৯৬. বিয়াতুল মুহাযযেবীন ফি দোয়াই বাদাল খুতবাতাইন।<br />১৯৭. রিসাকাতুল কালাম ফি হাওয়াশি ইযাকাতু আসাম।<br />১৯৮. আল বায়ানু শাফিয়া লি ফুতুগ্রাফিয়া।<br />১৯৯. জাদ্দুল মোনাতাকাত মিন রাদ্দিন মোখতার।<br />২০০. আত্তাজুল মুক্কাল্লাল ফি আনারাতি মাদলুল কানা ইয়াফয়াল<br />২০১. আসসুয়ুফুল মাখিফা আলা আয়েবী আবী হানিফা।<br />২০২. আসানুকাত বি জাওয়াবি সওয়ালে আরকাত মুলাক্বাব বিহওল ফাদ্দল।<br />২০৩. আতাযেবুসসায়ের ফিতাহক্বিক্বি মিলি ওয়াযযেরাই ওয়াল ফারাসেক ওয়াল গালওয়াহ<br />২০৪. আল মাকসাদুন্নাফে ফি উসুবাতিয়ে সিনফিল রাবে।<br />২০৫. তাইয়্যেবুল ইমআন ফি তাদালিল জিহাত ওয়াল আবদান।<br />২০৬. তাজাল্লিয়াতুল মুসলিম ফি মাসাইলে মিন নিসাফিল ইলম।<br />২০৭. বারাত নামা আনজুমানে ইসলামীয়া বাঁশ বেরেলী।<br />২০৮. নিয়ামুযযাদ লি রাদ্দেমিন আদ্দাস।<br />২০৯. আসাদুস সুয়ুল আলা ইজতেহাদিত তারারিল জুজহুল।<br />২১০. মুযাম্মন নাসরানি ওয়াত তাক্বসীমিল ঈমানী<br />২১১. ইজতেনাবুল উম্মাল আনফামু ওয়াল জুহহাল<br />২১২. সাইফে ওয়েলায়াতী বার ওয়াহিমে ওয়েলায়াতা।<br />২১৩. আল বারক্বল মুখাইব আলা বেক্বাই তায়্যিব।<br />২১৪. আল ইতরুল মুতায়্যব লি নিয়াতি শাফতু তাইয়্যেব।<br />২১৫. আল আমামাতুল কাসিফাহ লিল কুফরিয়াতিল মালাতিফা।<br />২১৬. আল জাইফা আলা তাহাফাতিল মালাতিফা<br />২১৭. সায়াতুল মুয়াদ্দিব আল রাহবাতিল মুসতারিব।<br />২১৮. আররাদ্দুন্নাহিয আলা সামিন্নাহি ইলহাজিব।<br />২১৯. নাফিউল আরমিন মা'য়াইবিল মাওলুভী আবদুল গাফফার।<br />২২০. ক্বাওয়ানিনুল ওলমা।<br />২২১. সাদ্দুল ফারার।<br />২২২. তীবওয়ীবুল আশবাহ ওয়ান্নযাইর।<br />২২৩. আজাল্লিয়ে নুজুমে রাজমে বার এডিটর আন্নাজম।<br />২২৪. আসসাইফুল সামদানী।<br />২২৫. আত্তুল বাদাল বাদীয়া।<br />২২৬. হাশিয়াহ ফাওয়াতিহুল রাহমাত।<br />২২৭. হামওয়ী শারাহ আল আসরা।<br />২২৮. হাশিয়াহ আসয়াফ আল আসবা ওয়ান নাযাইর।<br />২২৯. হাশিয়াহ আল আসয়াফ ফি আহকামুল আওক্বাফ।<br />২৩০. হাশিয়াহ ইফতাহুল আবসার।<br />২৩১. হাশিয়াহ কাশফুল গুম্মাহ।<br />২৩২. হাশিয়াহ শোয়াউস সেফার।<br />২৩৩. হাশিয়াহ কিতাবুল হুরাজ।<br />২৩৪. হাশিয়াহ মঈনুল হুক্কাম।<br />২৩৫. হাশিয়াহ মিনাযুল শারিয়াতিল কুবরা।<br />২৩৬. হাশিয়াহ হেদায়াতুল আখেরীন।<br />২৩৭. হাশিয়াহ হেদায়াতুল ফাতহুল ক্বাদির ইনাইয়া হালবি।<br />২৩৮. হাশিয়াহ বাদায়ে উস সানায়ে।<br />২৩৯. হাশিয়াহ জাওয়াহেরা নিরাহ।<br />২৪০. হাশিয়াহ জাওয়াহীরে আখলাতী<br />২৪১. হাশিয়াহ মারাক্বেউল ফালাহ।<br />২৪২. হাশিয়াহ মাজমাউল আনহার।<br />২৪৩. হাশিয়াহ জামেউ ফুসুলীন।<br />২৪৪. হাশিয়াহ জামেউল রুমুয।<br />২৪৫. হাশিয়াহ বাহরুর রাইক্ব।<br />২৪৬. হাশিয়াহ তাবাইয়্যেনুল হাক্বায়েক্ব।<br />২৪৭. হাশিয়াহ গুনিয়াতুল মুমতালি।<br />২৪৮. হাশিয়াহ ফাওয়াইদু কুতুবী আদীদা।<br />২৪৯. হাশিয়াহ কিতুবুল আনওয়ার।<br />২৫০. হাশিয়াহ বাসাইলু শামী।<br />২৫১. হাশিয়াহ ফাতহুল মুয়ীন।<br />২৫২. হাশিয়াহ শেফাউল আসক্বাম।<br />২৫৩. হাশিয়াহ তাহতাওয়ী আনাল রাদ্দুল রীল মুখতার।<br />২৫৪. হাশিয়াহ ফাতওয়া খানিয়া।<br />২৫৫. হাশিয়াহ ফাতওয়া সিরাজিয়া।<br />২৫৬. হাশিয়াহ খুলাসাতুল ফাতওয়া।<br />২৫৭. হাশিয়াহ ফাতাওয়া খাইরিয়া।<br />২৫৮. হাশিয়াহ উকুদুদ্দায়।<br />২৫৯. হাশিয়াহ হাদিসিয়া।<br />২৬০. হাশিয়াহ বাষাযিয়াহ।<br />২৬১. হাশিয়াহ ফাতাওয়া যারবিনিয়াহ।<br />২৬২. হাশিয়াহ ফতোয়া গিয়াসিয়াহ।<br />২৬৩. হাশিয়াহ রামাইলু ক্বাসিম।<br />২৬৪. হাশিয়াহ ইসলাহ শরহুল ফাইয়াহ।<br />২৬৫. হাশিয়াহ ফাতাওয়া আযিযিয়া।<br />২৬৬. হাশিয়াহ রাসাইলুল আরকান।<br />২৬৭. হাশিয়াতুল এলাম বিকুনিইল ইসলাম।<br />২৬৮. জাদ্দুল মুমতার কামিল (পাঁচ খন্ড) আরবী।<br />★★ তাসাউফ, আযকার, আওক্বাফ, তাবীর এবং আখলাখ- ( বিষয়ঃ ৫টি, কিতাবঃ ২০টি):<br />১. আযহারুল আনোয়ার মান সাববাহ সালাতাল আসরার (আরবী)<br />২. আল ইয়াকুতাতুল ওয়াসিতা ফিক্বালবি আক্বদির রাবিতা (উর্দু)<br />৩. কাশফে হাক্বাইক্ব ওয়া আসরার ওয়া দাক্বাইক্ব।<br />৪. বাওয়ারিক্বে তুলহ মিন হাক্বিক্বাতির রূহ।<br />৫. আততালাত্তুফ বে জাওয়াবে মাসাইলে তাসাউস।<br />৬. নুক্বাউসউস সুলাফা ফিল বাইয়াতে ওয়াল খেলাফা।<br />৭. যাহরুস সালাত মিন শাজারাতি আকারিমিল হুদাত।<br />৮. আল উরুসুল মু'তার ফি যামানে দাওয়াতিল আফতার।<br />৯. আল মান্নাতুল মুমতাযা ফি দাওয়াতিল জানাযা<br />১০. মাকাল্লা ওয়া কাফা মিন আদইয়াতিল মুস্তফা<br />১১. আল ফাউয বিল আমাল ফিল আওক্বাফ ওয়াদ্দোয়া (আরবী-উর্দু)<br />১২. শারহিল হুকুক্ব লে তাহরিল উকুক্ব।<br />১৩. মাসআলাতুল ইরশাদ ইলা হুকুক্বিল ইবাদ<br />১৪. আ'যাউল ইকতিনা ফি রাদ্দে সাদক্বাতি মানেউয যাকাত।<br />১৫. হাশিয়াতু ইয়াহইয়াউল উলুম (আরবী)<br />১৬. হাশিয়াতু হাদিক্বায়ে নাদিয়াহ (আরবী)<br />১৭. হাশিয়াতু মাদখাল ১ম-২য়-৩য় (আরবী)<br />১৮. হাশিয়াতু কিতাবুল ইবরিয (আরবী)<br />১৯. হাশিয়াতু কিতাবুয যাওয়াজির (আরবী)<br />২০. হাশিয়াতু তা'তীরিল আনাম (আরবী)<br />★★ তানক্বীদ- ( বিষয়ঃ ১টি, কিতাবঃ ৪১টি):<br />১. হাল্লু খাতাইল খাত্তি।<br />২. আন নাযিরুল হাইল লি কুল্লি জালফি জাহিল।<br />৩. আল এহলাল বি ফাইযিল আউলিয়া বাদাল ওয়াীসাল।<br />৪. আল আদীল্লাতু ত্বায়ীনা ফি আযানিল মালায়িনা।<br />৫. আন্নিরুশ শাহাবি আলা তাদলীসিল ওয়াহাবী।<br />৬. ফাইহুন্নাসেরীন বি জাওয়াবিল আস ইলাতিল ইশরিন।<br />৭. মুরাসাতে সালাতে ওয়া নাদওয়া।<br />৮. মাওয়ালাতে কাক্বাইক্বে নুমা রারদোসে নাদওয়াতিল ওলমা।<br />৯. তরজুমাতুল ফাতাওয়া ওয়াজজাহা হাদমিল বালওয়া।<br />১০. খুলাসা ফাওয়াদে ফাতাওয়া।<br />১১. রাফিউত তায়াসসুফ আনিল ইমাম আবি ইউসুফ।<br />১২. আল জাসাউল মুহাইয়া লা'নাতু কানাহিয়া।<br />১৩. ইযাহারুল হাক্বেল জবল্লি।<br />১৪. মারেকুল জুরুহ আলা তাওহীবিল মাকরূহ।<br />১৫. তানক্বীদ<br />১৬. হাশিয়াহ রাসায়েলুল আরকান।<br />১৭. বাইবেল মুসদাহ আরাদে কায়ফার কুফরানে নাসারা।<br />১৮. ইসলাইন নাযির।<br />১৯. আহকামুল বাহাস আলা আহলীল হাদীস।<br />২০. খুলাসাতু ফাওয়াদে ফতোয়া।<br />২১. আল বারেকাতুশ শারেকা আলাল মারেক্বাতুল মাশারেকা।<br />২২. ইতানুল আরওয়াহ লি দাইয়ারেহিম বাদাল আরওয়াহ।<br />২৩. মুরতাজিউল ইজাবাত লে দোয়াইল আমওয়াত।<br />২৪. সাইফুল মুস্তফা আলা আদইয়ানিল ইফতিরা।<br />২৫. ফাতহু খায়রব।<br />২৬. নিশাতুসসিক্বীন আলা হালক্বিল বাক্বরিস সামিন।<br />২৭. সামসামে হাদিদ বর কোলিয়ে বে কাইদ আদুও ওয়াতাক্বলীদ।<br />২৮. নিহায়াতুন নুসরাহ বরদালে আজুবাতিল আশারাহ।<br />২৯. ইনতেসারুল হুদা মিন শুইবিল হাওয়া।<br />৩০. হাশিয়াতু হামওয়ী শারহুল আশবাহ ওয়ান্নাযাইর।<br />৩১. গাযওয়াহ লি হাদাম সিমাকী দারুন্নাদওয়া।<br />৩২. নাদওয়াহ কাতিজা রুদাদে সোমকা নাতিজা।<br />৩৩. বরিশে বাহরি বর সাদফে বিহারী।<br />৩৪. সুয়ুফুল আনওয়া আলা যামায়েমুন্নাদওয়া।<br />৩৫. সামসামে সুন্নীয়াত বে গুলোয়ে নজদিয়্যাত।<br />৩৬. সামসামুল কাইউম আলা তাজিন্নাদওয়া আবদিল কাইয়ুম।<br />৩৭. ফারদাহ দার আমরিতসারী।<br />৩৮. আল আসলাউল ফাযেলা আলাত তওয়াইল বাবিলাহ।<br />৩৯. সাওয়ালামে ওলামা ওয়া জাওয়াবাতে নাদওয়াতুল ওলমা।<br />৪০. কায়ফারে কুফরে আরিয়া।<br />৪১. নূরে আইনী ফিল ইনতিসারিল ইমাম আইনী।<br />★★ তারিখ, সিয়ার, মানক্বিব এবং ফাযাইল- ( বিষয়ঃ ৪টি, কিতাবঃ ৫২টি):<br />১. জামেউল কোরআন ওয়া যাম্মে গাযাওয়ায়ে লে উসমান।<br />২. জামানুত তাজ ফি বায়ানিস সালাত ক্বাবলাল মিরাজ।<br />৩. নুতফুল হেলাল রারিখি ওয়ীলাদাল হাবিব ওয়াল ওয়ীসাল।<br />৪. মুসাম্মাউল মুনিয়া লি উসুলিল হাবিব ইলাহ আরশী ওয়ারুয়ীয়াহ।<br />৫. জালিবুল জিনান ফি রাসমি আহরুফিল মিনাল কোরান।<br />৬. সালাম ওয়াশের।<br />৭. আল কালাম লিল বাহি ফি তাশবিহিস সিদ্দীক্ব বিন্নবী।<br />৮. ওয়াজহিল মাশকুক্ব বি জালওয়াতি আসমাইস সিদ্দীক্ব ওয়াল ফারুক্ব।<br />৯. নফীউ আলফে আম্মা বিনুরিহী আনারা কুল্লা শাইয়্যিন।<br />১০. সালাতুল মুস্তফা ফি মুলুকীল কুল্লিল ওয়ারাহ।<br />১১. আজলালু জিবরীল বিজালিহি খাদিমান লিল মাহবুবিল জলিল।<br />১২. মাদ্দাল হায়রান ফি নফীইল ফাইয়ে আন মাসসিল আকওয়ান।<br />১৩. মুজীরে মুয়াযযাম শরহে কাছিদাহ একসিরে আযাম।<br />১৪. আল উরুসুল আসমাউল হুসনা ফিমা লি নবীয়্যানা মিনাল আসমাউল হুসনা।<br />১৫. তানযিউল মাকানাতিল হায়দারীয়াহ আন ওয়াসমাতি আহাদিল জাহেলিয়াহ।<br />১৬. আনযাউল বারী আন ওয়াস ওয়াসিল মুফতারি।<br />১৭. জামিলী সানাউল আইম্মাহ আলা ইলমি সিরাজিল উম্মাহ।<br />১৮. শুমুলুল ইসলাম লি আবায়েলের রাসুলিল কেরাম।<br />১৯. আম্মাউল মুস্তফা বি হালি সিররিন ওয়া আখফা।<br />২০. আদ্দাউলাতুল মক্কীয়াহ বিল মাদ্দাতিল গাইবিয়্যাহ।★★★<br />২১. ক্বামরুত্তামাম ফি নাফই আনফি আন সাইয়্যিল আনাম<br />২২. ফাতওয়া কারামাতে গাউছিয়া।<br />২৩. দেওয়ানুল কাসায়েদ।<br />২৪. ইকসিরে আজম।<br />২৫. সিলসিলাতুব যাহার নাফিইয়াতুল আদাব।<br />২৬. জারিয়ায়ে ক্বাদরীয়া<br />২৭. ফাযায়েলে ফারুক।<br />২৮. নসমে মুয়াততার।<br />২৯. মুশরেক্বিসতানে কুদস।<br />৩০. চেরাগে ওনস।<br />৩১. ওয়াযিফায়ে ক্বাদেরীয়াহ।<br />৩২. হুজরে জানে নূর।<br />৩৩. নাত ওয়া ইসতেযারাত।<br />৩৪. সারাপা নূর।<br />৩৫. মানাক্বেবে সিদ্দিকা।<br />৩৬. হামায়েলু ফাযলে রাসুল।<br />৩৭. নাযারগুদা দার তাহনিয়াতে শাদিয়ে উশরা।<br />৩৮. সিররে গুযাশত ওয়ামা জারায়ে নাদওয়া।<br />৩৯. ইবরাউল মাজনুন আলা ইনতিহাকে ইলমিল মাকনুন।<br />৪০. মাহিয়াতুল আইব বি ঈমানিল গাইব।<br />৪১. সাবিলূল হুদা লি বারেয়ে আইনিল কুযা।<br />৪২. আরাহাতু জাওয়ানেহুল গাইবে আন ইযাহাতিল আইব।<br />৪৩. আল জালাউল কামিল কা আইনি কুযাতিল বাতিল।<br />৪৪. হাশিয়াহ হাশিয়াতু হামযিয়া।<br />৪৫. হাশিয়াতু শরহে শিফা।<br />৪৬. হাশিয়াতু যুরক্বনী শরহে মাওয়াহীব।<br />৪৭. হাশিয়াতু বাহজাতুল আসরার।<br />৪৮. হাশিয়াতু আল ফাওয়াইদুল বাহিয়াহ।<br />৪৯. হাশিয়াতু কাশফুস যুনুন।<br />৫০. হাশিয়াতু আসরুশ শারিদ।<br />৫১. হাশিয়াতু খোলাসাতুল ওয়াফা।<br />৫২. হাশিয়াতু মুক্বাদ্দামা ইবনি খুলদুন।<br />★★ আদব, নাহু, লোগাত, উরুয- ( বিষয়ঃ ৪টি, কিতাবঃ ১৩টি ):<br />১. ইতহাফুল হালী লেবিকরে ফিকরীস সাম্বালী (উর্দু)।<br />২. তাবলীগুল কালাম ইলা মাদহিল কালাম ফি তাহক্বীক্বি ইসালাতুর মাসদারে ওয়াল আফয়াল (আরবি)।<br />৩. আযযামযামাতুল ক্বামারিয়াহ (উর্দু)।<br />৪. সানায়ে বাদিয়া।<br />৫. ফাতহুল মা'তি বি তাহক্বীক্বি মায়ানাল খাতি ওয়াল মুখতি।<br />৬. শরহে মাকালাতু মাযাকিয়াহ।<br />৭. মুশতারে ক্বীতানে আক্বাদাঁছ।<br />৮. আজাবু আদনা বার আদাদে আদনা।<br />৯. কামালুল আবরার ওয়া আলামুল আশরার।<br />১০. হাশিয়াতুল সুরাহ (আরবি)।<br />১১. হাশিয়াতু তাজুল উরুস (আরবি)।<br />১২. হাশিয়াতু মিযানুল আফকার (ফার্সী)।<br />১৩. হাদায়েক্বে বখ্শীশ। ★★★<br />★★ ইলমে যুফর ওয়া তাকসীর- ( বিষয়ঃ১টি, কিতাবঃ ১৩টি ):<br />১. আততায়েবুল একসীর ফি ইলমে তাকসীর (আরবি)।<br />২. রিসালাহ দর ইলমে তাকসীর (ফার্সী)।<br />৩. ১১৫২ মুরাববায়াত (উর্দু)।<br />৪. আসসাউকাবু রেজভীয়্যাহ আলাল কাওয়াকেবিল দ্দোররিয়া (আরবি)।<br />৫. আদদাওয়ালুল রজভীয়্যাহ লিল আমালিল জাফারিয়া (আরবি)।<br />৬. আল ওসায়েলুর রজভীয়্যাহ লিল মাসায়েলিল জাফারিয়া (আরবি)।<br />৭. মুজতালাল উরুস (উর্দু)।<br />৮. আল জাফরুল জামেয়ে (উর্দু)।<br />৯. আসহালুল কুতুব ফি জামিইল মানাযিল (আরবি)।<br />১০. রিসালাতুল ফি ইলমিল জাফার (আরবি)।<br />১১. আল জাদাওয়ালুর রেজভীয়্যাহ লিল মসায়িলিল জাফরিয়াহ।<br />১২. আল আজবাতুর রেজভীয়্যাহ লিল সামায়েলিল জাফারিয়া।<br />১৩. হাশিয়াতু দুররুল মাকনুন (আরবি)।<br />★★ জাবার ওয়া মুকাবিলা- ( বিষয়ঃ১টি, কিতাবঃ৪টি ):<br />১. হাল্লে সাফাতাহায়ে দরজায়ে মোম (ফার্সী)।<br />২. হীললুল মু'আদেলাত লি কাবিইল মুকাববায়াত (ফার্সী)।<br />৩. রিসালায়ে দর জাবরু মুক্বাবালা (ফার্সী)।<br />৪. হাশিয়াতু কাওয়াইদ আল জালিলাহ (আরবি)।<br />★★ তাওক্বীত, নুজুম, হিসাব- ( বিষয়ঃ৩টি, কিতাবঃ২৩টি ):<br />১. ইসতিনবাতুল আওক্বাত (ফার্সী)<br />২. রুইয়াতে হেলালে রমযান শরীফ (ফার্সী)<br />৩. মাসউলিয়াতিস সেহাম (ফার্সী)<br />৪. আল বোরহানুল ক্বাওয়ীম আলাল আরদে ওয়াত তাক্বওয়ীম (ফার্সী)<br />৫. আল জুমালুদ দ্দায়েরাহ ফি খুতুতি দ্দায়েরাহ (ফার্সী)<br />৬. তাসহীলুল তা'দীল (উর্দু)<br />৭. ময়লুল কাওয়াকিব ওয়াতা'দীলুল আয়্যাম (উর্দু)<br />৮. ইসতিকারাজু তাক্ববিমাতে কাওয়াকেব (ফার্সী)<br />৯. তুলু ওয়া গুরুবে নিরাইন (উর্দু)<br />১০. তাজে তাওক্বীত (উর্দু)<br />১১. তারজুমাহু ক্বাওয়াদে নাইটিকাল আল মিনক (উর্দু)<br />১২. জাদওয়ালে আওক্বাত (উর্দু)<br />১৩. হাশিয়াহ যুবদাতুল মুন্তাখাব (আরবী)<br />১৪. হাশিয়াহ জামেউল আফকার (আরবী)<br />১৫. হাশিয়াহ হাদয়েক্বন নুজুম (আরবী)<br />১৬. হাশিয়াহ খাজানাতুল ইলমি<br />১৭. যিজুল আওক্বাদ লিস সাওমে ওয়াসসালাম।<br />১৮. আল আনজাবুল আনীক্ব ফিতুরুকীত তালিক্ব<br />১৯. কালামুল ফাহিম ফি সালাসিলিল জামই ওয়াতত্বাকসীম<br />২০. কাশফুল ইল্লাহ আন সিমতিল ক্বিবলাহ<br />২১. আজকয়ল বাহা ফি কুয়াতিল কাওয়াক্বীব ওয়া যোহিফা<br />২২. দারউল কুবহী আল দারক্বী ওয়াক্বতিস সুবহী<br />২৩. সিররুল আওক্বাত<br />★★ ইলমে মুসল্লোস, ইরসিমাতিক্বী, লোগারসাম-( বিষয়ঃ৩টি, কিতাবঃ৮টি ):<br />১. রিসালা দার ইলমে মুসাল্লাস (ফার্সী)।<br />২. তালখীসে ইলমে মুসল্লোস কুরদী (ফার্সী)।<br />৩. উজুযহায়া মুসাল্লাম কুরদী (ফার্সী)।<br />৪. আল মাওহিবাত ফিল মুরাববাত (আরবি)।<br />৫. কিতাবুল ইরসিমাতিক্বী।<br />৬. রিসালা দার ইলমে লাওগারেসাম।<br />৭. আল বুদুর ফি আউজিল মাজযুর।<br />৮. হাশিয়াহ রিসালায়ে ইলমে মুসাল্লাম (ফার্সী)।<br />★★ হাইয়াত, হিনদাসা, রিয়াযি- ( বিষয়ঃ৩টি, কিতাবঃ৩৪টি ):<br />১. মাক্বালাহ মুফরাদাহ (উর্দু)<br />২. মায়ছানে উলুমু দারসুনানে হিজরী ঈসায়ী ওয়ারুমী (উর্দু)<br />৩. তুলু ওয়াগুরুব কায়াকিব ওয়া ক্বামার (উর্দু)<br />৪. কানুনে রুয়াতে আহীল্লাহ (উর্দু)<br />৫. কাসওয়ায়ে আশারিয়াহ (উর্দু)<br />৬. আল মায়ানাল মুজাল্লী লিল মুগনী ওয়াযিল্লী (ফার্সী)<br />৭. যাওবীয়া ইখতেলাফীল মানযার (ফার্সী)<br />৮. আছমারাহুল মাওজীব ফি তাদিলিল মারকায (ফার্সী)<br />৯. আল বদুর ফি আউযিল মাজযুর (ফার্সী)<br />১০. আযমুল বাযী ফি জাওয়ারীর রিয়াযি (ফার্সী)<br />১১. মাবহাসুল মায়াদালাহ জাতিদ দ্দারজাতিল সানিয়্যাহ (আরবী)<br />১২. কাশফুল ইল্লাহে আন সিমতিল ক্বিবলাহ (উর্দু)<br />১৩. রুইয়াতুল হেলাল (উর্দু)<br />১৪. ইকসিরুল ইশরী (আরবী)<br />১৫. ইসতেখারাজে উসুলে ক্বামার বার আস (ফার্সী)<br />১৬. আল আনজাবুল আনীক লিতুরুকিত তালীক (আরবী)<br />১৭. রিসালাতু আল ক্বামার (আরবী)<br />১৮. হাশিয়াতু শারহা চাগমিনি (আরবী)<br />১৯. হাশিয়াতু তাশরীহ (আরবী)<br />২০. হাশিয়াতু ইলমুল হাইয়াত (আরবী)<br />২১. হাশিয়াতু কিতাবুস সুয়ার (আরবী)<br />২২. হাশিয়াতু উসুলুল হিনদাসাহ (আরবী)<br />২৩. হাশিয়াতু তাহরীরে ইক্বলিদস (আরবী)<br />২৪. হাশিয়াতু রাফউল খিলাফ (আরবী)<br />২৫. হাশিয়াতু শারহে বাকুরা (আরবী)<br />২৬. হাশিয়াতু তিববুন্নফস (আরবী)<br />২৭. হাশিয়াতু শরহে তাযকিরাহ (আরবী)<br />২৮. জাদওয়াল বারায়ে জানতারী শাস্তশালা (ফার্সী)<br />২৯. আল আশকালুল ইক্বদিলিস লি নাকছে আশকালিল ইক্বদিস।<br />৩০. আক্বমারুল ইনশিরাহ লি হাক্বিক্বাতিল আসবাহ।<br />৩১. আ'আলীল আতায়া ফিল আদ্বলায়ে ওয়াযায়াওয়্যা<br />৩২. আল জুমাদ্দায়্যেরা ফি খুতুতিদ্দায়েরা<br />৩৩. সিত্তিন ওয়া লাওগামাম<br />৩৪. জাদাতুত তুলু ওয়াল মুররী লিসসাইয়া রাহ ওয়াননুজুম ওয়াল ক্বামার<br />★★ ফালসাফা, মানতিক- ( বিষয়ঃ২টি, কিতাবঃ৬টি ):<br />১. ফাওযে মুবিন দার রাদ্দে হারকাতে যমীন (উর্দু)।<br />২. আল কালিমাতুল মুলহিমা ফিল হিকমাতিল মাহকামাহ (উর্দু)।<br />৩. মুয়ীনে মুবিন বাহরে দাউরে শামস ওয়া সুকুনে যামীন (উর্দু)।<br />৪. হাশিয়াতু মুল্লা জালাল মীর যাহীদ (আরবি)।<br />৫. হাশিয়া শামশু বাযেগাহ (আরবি)।<br />৬. হাশিয়া উসুলে তাবয়ী (উর্দু)।<br />★★ ইলমে যিজাত- ( বিষয়ঃ১টি, কিতাবঃ৭টি ):<br />১. যুজয়ে মুসফিরুল মুতালেয়ে লিত তাক্বওয়ীম ওয়াত তালে (উর্দু)।<br />২. হাশিয়া বার জুন্দী (আরবি)।<br />৩. হাশিয়া জালালাতুল বার জুন্দী (আরবি)।<br />৪. হাশিয়া যেজ বাহাদুর খানী (ফার্সী)।<br />৫. হাশিয়া ফাওয়াইদে বাহাদুর খানী (ফার্সী)।<br />৬. হাশিয়া যাইজুন বুখানী (আরবি)।<br />৭. হাশিয়া জামেয়ে বাহাদুর খানী (ফার্সী)।<br />(Collected)</div>

আ'লা হযরতের লিখিত কিতাবসমুহ

আলা হযরত ইমাম আহমদ রযা খাঁন ফাযেলে ব্রেলভী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি) এঁর লিখিত কিতাবসমূহ ==== চতুর্দশ শতাব্দীর মুজাদ্দেদে আজম আলা হযরত আজিমুল ব...

Read more »