আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব। (৩য় পর্ব)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYq1caBrxmH-6UrsRVHFfNg5v61P_1DV6olAZG1BiFzVoi94_9T9o5-joKXunVJwfBxH6AB9b3B3KCSl2R7Mm5YbR79DMCCamvEMDTRKjP1F7fTGjzdrCOj7XwSjxxgbO1pElsEYnkoac/s1600/IMG_20190118_115454.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1600" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYq1caBrxmH-6UrsRVHFfNg5v61P_1DV6olAZG1BiFzVoi94_9T9o5-joKXunVJwfBxH6AB9b3B3KCSl2R7Mm5YbR79DMCCamvEMDTRKjP1F7fTGjzdrCOj7XwSjxxgbO1pElsEYnkoac/s400/IMG_20190118_115454.jpg" width="400" /></b></a></div><b><br /></b><b><span style="color: red;">বিষয়ঃ আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব।</span></b><br /><b><span style="color: red;">✍ কৃতঃ [মাসুম বিল্লাহ সানি]</span></b><br /><b><span style="color: red;">[🌎 ব্লগার, সুন্নী-বিশ্বকোষ]</span></b><br /><b><span style="color: red;">___________________________</span></b><br /><b><br /></b><b><br /></b><span style="color: red;"><b>আল্লাহ্ (ﷻ) সম্পর্কিত আক্বিদাঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ আল্লাহ্[ﷻ] স্থান, দিক [44] গতি, কাল, স্থিতি এবং যাবতীয় দুর্ঘটনা [45] সকল প্রকার দোষ-ত্রুটি [46] আকার-আকৃতি [47] রং-গন্ধ হতে পবিত্র। [48] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ তিনি[ﷻ] কোন সৃষ্টির অনুরূপ নন, সৃষ্টির কোন কিছুই তাঁর অনুরূপ নয়।” [49] সৃষ্টির সাথে তাঁর তুলনাকারী কাফির।[50] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ তিনি[ﷻ] কোনো নির্দিষ্ট স্থানে নন।’’ [51]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>তিনি সর্বস্থানে আছেন এই ধারণা রাখাও কুফর।’’ [52] এটা মুতাযিলা ও কাদারিয়াদের আক্বিদা।” [53]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ আল্লাহর[ﷻ] জ্ঞান সর্বত্র উপস্থিত। [54] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ সৃষ্টিকুল তাঁকে পরিবেষ্টন করতে অক্ষম বরং প্রত্যেক বস্তুই তাঁর পরিবেষ্টনে।” [55]</b></span><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>নবীগণ ও অলীগণ সম্পর্কে আক্বিদাঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>🔸 আল্লাহ্[ﷻ] নবীগণ [আলাইহিমুস সালাম] কে ইলমে গায়েব দান করেছেন। [56]</b><br /><b>🔸 নবীগণ সকলেই পুরুষ ছিলেন। [57] </b><br /><b>🔸 তাঁরা ওহীর অনুসারী ছিলেন। [58]</b><br /><b>🔸 নবুয়ত কভু বিলুপ্ত হয় না। [59] </b><br /><b>🔸 তাঁরা নিষ্পাপ [60] কিন্তু অলীগণের জন্য নিষ্পাপ হওয়া জরুরি নয়। [61]</b><br /><b>🔸 সমস্ত নবীগণ তাঁদের কবরে জীবিত, তাঁরা সেখানে রিজিকপ্রাপ্ত ও সালাত আদায় করেন। [62]</b><br /><b>🔸 এমনকি অলীগণও জিবীত। [63]</b><br /><b>🔸 একজন নবীর মর্যাদা সমস্ত অলীগণ থেকেও উর্ধ্বে। [64]</b><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সম্পর্কিত আক্বিদাঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ রাসূলুল্লাহ[ﷺ] আদম (আঃ) এর পূর্বেই সৃষ্ট এবং তখনও তিনি নবী ছিলেন। [65] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ রাসূলুল্লাহ[ﷺ] সমগ্র সৃষ্টিকুলের নবী, [66] তাঁদের সত্যায়নকারী [67] সর্দার [68]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ তিনি[ﷺ] সমবেতকারী, পুনরুত্থিত প্রথম মানব। [69]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ তিনি[ﷺ] নবুওয়াতের পরিসমাপ্তকারী। [70] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ রাসূলুল্লাহ[ﷺ] নিরক্ষর নন, তাঁর শিক্ষক স্বয়ং আল্লাহ। [71]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ তাঁর শাফায়াত ফাসিকদের জন্য। [72] অতঃপর মুমিনগণ করবেন। [73]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ তিনি[ﷺ] বেনজীর, বেমিসাল। [74] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b><br /></b></span><span style="color: #38761d;"><b>"লামইয়াতি নাযীরুকা ফী নাযারিন,</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>মিছলে তো না শোদ পয়দা জানা!"</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>✍ [আ'লা হযরত রহঃ]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b><br /></b></span><span style="color: #38761d;"><b>▪ সর্বপ্রথম আল্লাহর[ﷻ] নূর থেকে নূরে মুহাম্মাদী[ﷺ] সৃষ্ট। [75]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ মিলাদুন্নবী[ﷺ] উদযাপন হারাম নয় বরং সুন্নাহ। [76]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>▪ রাসূলুল্লাহ[ﷺ] এর উসীলায় সমগ্র বিশ্ব-ভ্রাম্যান্ড সৃষ্টি। তিনি না হলে কিছুই সৃষ্টি হত না। [77]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b><br /></b></span><span style="color: #38761d;"><b>"সৃষ্টিকূলের উৎসমূলের তিনিই উপাদান,</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>এক হতে আধিক্যে তিনি বেষ্টিত সমান।"</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>✍ [আলা হযরত রহঃ]</b></span><br /><b><br /></b><br /><a name="more"></a><b><br /></b><br /><b><br /></b><blockquote class="tr_bq"><span style="color: red; font-size: x-large;"><u><b>তথ্যসূত্রঃ</b></u></span></blockquote><b><br /></b><b><br /></b><br /><div dir="ltr"><b>আল্লাহ পাক সম্পর্কিত আক্বিদা।<br />➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b></div><div dir="ltr"><b>[44].<br />১.ইমাম জুরজানী, শরহুল মাওয়াকিফ, ২/৫১-৫২পৃ.,<br />২.সাফর বিন আবদুর রাহমান আল-হাওলী, মিনহাজুল আশাইরাহ, ৭৯পৃ.।<br />৩.ইমাম ইবনে জারীর আত্-তবারীঃ তফসীরে তাবারী : ৬/২১০ পৃ<br />৪.শায়খ আহমাদ বিন উমর মাসআদ হাযামী তার شَرْحِ كِتَابُ الْتَوْحِيْد কিতাবের ৫৩/৮ পৃষ্ঠায়।</b></div><div dir="ltr"><b>[45].<br />১.মুসামের, ৩১পৃ. <br />২.মাসায়েরা, ৩৯৩ পৃ. <br />৩.বাহারে শরীয়ত প্রথম খণ্ড।</b></div><div dir="ltr"><b>[46].<br />১. ইমাম ফখরুদ্দিন রাযী : তাফসীরে কাবীর : ১৩/১২৫পৃ.।<br />২. ইমাম রাজী, তাফসীরে কাবির : ১৮৫২১পৃ.। <br />৩. ইমাম বায়যাভী, তাফসীরে বায়যাভী, ২৮৮পৃ.।<br />৪. আল্লামা শরবীনী, তাফসীরে সিরাজুম মুনীর: পৃ. ৭০।<br />৫. ইমাম খাজিন : তাফসীরে লুবাবুত তা'ভীল: ১/৪২১পৃ.<br />৬. ইমাম আবুস সাউদ: তাফসীরে আবিস সাউদ: ২/২১২পৃ.<br />৭. মোল্লা মুঈন উদ্দিন কাশেফী : তাফসীরে হুসাইনী: ১/.১২৭<br />৮. ইমাম নাসাফী, তাহলীরে মাদারিক, সূরা নিসা, আয়াত ৮৭</b></div><div dir="ltr"><b>[47].<br />১.ইমাম বায়হাকী, কিতাবুল আসমা ওয়াল সিফাত, ২/৬৬পৃ. হাদিস ও ৬৪১।<br />২.ইমাম বায়হাকী, কিতাবুল আসমা ওয়াল সিফাত, ২/৬০পৃ.।<br />৩.ইমাম নববী, শরহে সহীহ মুসলিম, ১৫/২৫পৃ.</b></div><div dir="ltr"><b>[48].<br />৩.ইমাম কামালুদ্দীন ইবনুল হুমাম, আল-মুসাইরাত, ২১৮পৃ।<br />৪.ইমাম মাতুরীদি, তাফসীরে মাতুরীদি, ১/১৩৫পৃ।<br />৫.ইমাম বায়হাকী, কিতাবুল আসমা ওয়াল সিফাত, ২/৬৬পূ, হাদিস : ৬৪১।</b></div><div dir="ltr"><b>[49].<br />১.সুরা আশ-শুরা, আয়াত, ১১<br />২. ইমাম মাতুরীদি, তাফসীরে মাতুরীদি, ৮/২৬৭পৃ.<br />৩. ইমাম কুরতুবী, তাফসীরে কুরতুবী, ১৬৮পৃ.।<br />৪. ইবনে কাসির, তাফসীরে ইবনে কাসির, ৩/৪ <br />৫. ইমাম আবু হানিফা, আল-ফিকহুল আকবার, ১৪ পৃ.।<br />৬. দায়লামী, আল-ফিরদাউস, ২/২৫৪পৃ. হাদিস ৩১৮৩ ।<br />৭. তাহবী, আকিদাতুত তাহাভী, ৪১ পৃ, আকিদা নং ৩৪।</b></div><div dir="ltr"><b>[50].<br />১.তাহাবী, আকিদাতুত তাহাবী, ৪১ পৃ, আকিদা নং ৩৪।<br />২.ইবনে কাসির, তাফসীরে ইবনে কাসির, ৩/৪</b></div><div dir="ltr"><b>[51].<br />ইমাম ইবনে জারীর আত্-তবারীঃ তফসীরে তাবারী : ৬/২১০ প</b></div><div dir="ltr"><b>[52]. <br />১.মুফতি আহমদ ইয়ার খান, জ্বা'আল হক, ১/১৫৩পৃ. (উর্দূ)<br />২.শায়খ আহমাদ বিন উমর মাসআদ হাযামীঃ شَرْحِ كِتَابُ الْتَوْحِيْد কিতাবের ৫৩/৮ পৃঃ।</b></div><div dir="ltr"><b>[53].<br />ইমাম মাতুরিদী, শরহুল ফিকহুল আকবার, ১৯পৃ</b></div><div dir="ltr"><b>[54].<br />১ . ইমাম তাবারী, জামিউল বায়ান ফী তা'ভীলিল কুরআন, ২২/৪ ৬৮পৃ.।<br />২. ইমাম সুয়ুতি, আদ-দুররুল মানছুর, ৮/৭৯পৃ.।<br />৩. ইমাম বায়হাকী, আল-ই'তিকাদ, ১১৪ পৃ.।<br />৪. ইমাম লালকায়ী, ই'তিকাদে আহলে সুন্নাহ, ৩/৪ ০১পৃ.।</b></div><div dir="ltr"><b>[55].<br />১.সূরা ফুস্সিলাত, আয়াত ৫৪<br />২.ইমাম তাহাবী, আকিদাতুল তাহাবী ৫৬, ক্রমিক ৫১।</b></div><div dir="ltr"><b>══════════════<br />তথ্যসূত্রঃ নবীগণ ও অলীগণ সম্পর্কে আক্বিদা।<br />➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b></div><div dir="ltr"><b>[56].<br />১.সূরা জ্বীন ২৬,২৭<br />২.সুরা নিসা ১১৩, <br />৩.সুরা আল-ইমরান-১৭৯, <br />৪.সুরা তাকবীর ২৪</b></div><div dir="ltr"><b>[57].<br />১.সূরা জ্বীন, শরহে আকায়েদ, ২৯পৃ.<br />২. ইবনে কাসির, তাফসিরে ইবনে কাসির, ৪/৩৬২পৃ.।</b></div><div dir="ltr"><b>[58].<br />তামহিদ, ১২৬পৃ.</b></div><div dir="ltr"><b>[59].<br />আরবাঈন, ৩২৯পৃ.</b></div><div dir="ltr"><b>[60].<br />১.আরবাঈন, ৩২৯পৃ.<br />২.উসূলে বাযদবী, ১৬৭পৃ.<br />৩. সূরা হিজর, আয়াত ৩৯-৪০<br />৪. সুরা ইউসুফ, আয়াত.৫৩<br />৫. মোল্লা জিওন, তাফসীরে আহমদিয়া, ২১২,<br />৬. মোল্লা জিওঁন, তাফসীরে আহমদিয়া ২১৩<br />৭. ইসমাঈল হাক্কী, তাফসীরে রুহুল বায়ান, ৮/৩৪৭পৃ.।<br />৮.ইসমাঈল হাক্কী, তাফসীরে রুহুল বায়ান, ৫/৩৫৮পৃ. ও ৮/৭৫পৃ.প্রাগুক্ত, <br />৯.মুত্তাকী হিন্দী, কানযুল উম্মাল, ১২/৪৮৭পৃ : হাদিস : ৩৫৫৯৮<br />১০. মুফতি ইয়াঁর খান নঈমী ‘জা'আল হক : ২য় খণ্ডের (বাংলা) <a href="tel:286314">২৮৬-৩১৪</a>পৃষ্ঠা।</b></div><div dir="ltr"><b>[61].<br />১.আ'লা হযরতঃ আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত এর আক্বিদা।<br />২.শরহে আক্বাইদে নাসাফী<br />৩.আকিদাতুত তাহাবী</b></div><div dir="ltr"><b>[62].</b></div><div dir="ltr"><b>A.<br />সূত্রঃ হযরত আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। <br />১. ইবনে মাজাহ্ঃ কিতাবুল জানাযা, খন্ড- ১/৫২৪পৃ, হাদিস: ১৬৩৬,<br />২. ইবনে মাজাহ্ঃ কিতাবুল জানাযা, খন্ড- ১/৫২৪পৃ, হাদিস: ১৬৩৭<br />৩. ইবনে মাজাহ্ঃ ইকামাতুস সালাহ ওয়াস সুন্নাহ ফিহা : অধ্যায় ৭৯, ১/৩৪৫, হা- ১০৮৫<br />৪. মুনজারীঃ আত্ তারগীব ওয়াত তারহীব, খন্ড- ২/২২৮পৃ, হাদিস: ২৫৮২;<br />৫. ইবনে কাসীরঃ তাফসীরু কুরআনিল আযীম, খন্ড- ৩/৫১৫পৃ, খন্ড- ৪/৪৯৩পৃ;<br />৬. মুনাবীঃ ফয়যুল কদীর, খন্ড- ২/৮২পৃ;<br />৭. আযুলুনীঃ কাশফুল খিফা, খন্ড- ১/১৯০পৃ, হাদিস: ৫০১<br />৮. সুনানুস সাগীর লিল বায়হাকী, হাদীস নং-৪৬৯,<br />৯. আল মুজামুল আওসাত, হাদীস নং-৪৭৮০,<br />১০. সুনানে দারেমী, হাদীস নং-১৫৭২,<br />১১. মুসনাদুল বাজ্জার, হাদীস নং-৩৪৮৫,<br />১২. মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৫৭৫৯<br />১৩. আবু দাউদ : আস সুনান, কিতাবুস সালাত : ১:২৭৫, হাদিস ১০৪৭<br />১৪. নাসাঈ : আস সুনান, অধ্যায় : জুমুয়া ৩:৯২<br />১৫. ইমাম আহমদ বিন হাম্বল : আল মুসনাদ (৪:৮)<br />১৬. ইমাম ইবনে হিব্বান : আস সহীহ : (৩:১৯১, হাদিস ৯১০) <br />১৭. ইবনে খুজায়মাহ : আস সহীহ : (৩:১১৮, হাদিস ১৭৩৩) <br />১৮. ইমাম হাকিম : আল মুস্তাদরাক (১:২৭৮)<br />১৯. ইমাম তাবারানী : আল মুজমাউল কবীর  (১:২১৭, হাদিস ৫৮৯)<br />২০. বায়হাকী : আস সুনান আল কুবরা : (৩:২৪৯).</b></div><div dir="ltr"><b>B.<br />সূত্রঃ হযরত আউস ইবনে আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। </b></div><div dir="ltr"><b>১. আবূ দাউদ: আস্ সুনান, কিতাবুস সালাত, ১/২৭৫, হা-১০৪৭ এবং কিতাবুস সালাত, ২/৮৮, হা-১৫৩১;<br />২. নাসাঈ: আস্ সুনান, কিতাবুল সালাহ : অধ্যায়: জুমু'আ, ৩/৯১, হা-১৩৭৪;<br />এবং আস্ সুনানুল কুবরা, ১/৫১৯, হা-১৬৬৬;<br />৩.ইবনু মাজাহ্: আস্ সুনান, কিতাবু ইকামাতিস সালাত, ১/৩৪৫, হা-১০৮৫;<br />৪.দারেমী: আস্ সুনান, বই : জুমা, অধ্যায় : ফি ফদ্বল ইয়াওমাল জুমা ১/৪৪৫, হা-১৫৭২;<br />৫.আহমদ ইবনে হাম্বল: আল মুসনাদ, ৪/৮, হা-১৬২০৭; ২৬/৮৪, হা- ১৬১৬২<br />৬.ইবনে আবি শায়বাহ্: আল মুসান্নাফ, আস-সালাহ ২/২৫৩, হা-৭৬৯৭, ৬/৪০, হা- ৮৭৮৯<br />৭.ইবনে খুজায়মা: আস্ সহীহ, ৩/১১৮, হা-<a href="tel:17331734">১৭৩৩-১৭৩৪</a>;<br />৮.ইবনে হিব্বান: আস্ সহীহ, বই : আর-রাকাইক, অধ্যায় : আদিয়্যাহ : ৩/১৯০, হা-৯১০;<br />৯.হাকেম: আল মুসতাদরাক, ১/৪১৩, হা-১০২৯;<br />১০.বাযযার: আল মুসনাদ, ৮/৪১১, হা-৩৪৮৫<br />১১.তাবরানী: আল মু'জামুল আওসাত, ৫/৯৭, হা-৪৭৮০; <br />১২.তাবরানী: মু'জামুল কবীর, ১/২৬১, হা-৫৮৯;<br />১৩.বায়হাকী: আস্ সুনানুস সগীর, ১/৩৭১, হা-৬৩৪;<br />১৪.বায়হাকী: আস্ সুনানুল কুবরা, ৩/২৪৮, হা-৫৭৮৯; Or, অধ্যায় : আল- জুমুয়া : ৩/৩৫৩, হা-৫৯৯৩<br />১৫.বায়হাকী: শু'আবুল ঈমান, ৩/১০৯, হা-৩০২৯; Or অধ্যায় : ফাজাইলুস সালাতুন্নবী (ﷺ) ৪/৪৩২, হা-২৭৬৮<br />১৬. যাহদ্বামী: ফাদ্বলুস্ সালাতি আলান্ নবী, হা-২২;<br />১৭.ওয়াদীয়াশী: তুহফাতুল মুহতাজ, ১/৫২৪, হা-৬৬১;<br />১৮.আসকালানী: ফাতহুল বারী, ১১/৩৭০;<br />১৯.আযলূনী: কাশফুল খিফা, ১/১৯০, হা-৫০১;<br />২০.ইবনে কাসীর, তাফসীরিল কুরআনিল আযীম, ৩/৫১৫ সুরা আল-আহজাব ৫৬</b></div><div dir="ltr"><b>C. <br />সূত্রঃ হযরত আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।<br />১. আবু ইয়ালা<a href="tel:210308">(২১০-৩০৮</a> হি.): আল মুসনাদ, খন্ড ৬/১৪৭ পৃ, হাদিস: ৩৪২৫;<br />২. ইবনে আদী<a href="tel:277385">(২৭৭-৩৮৫</a>হি.):আল কামেল, ২/৩২৭, হাদিস: ৪৬০;<br />৩. বায়হাকী : হায়াতুল আম্বিয়া, ৩ পৃ<br />৪. দায়লামী<a href="tel:445509">(৪৪৫-৫০৯</a>হি.): মুসনাদুল ফিরদাউস, ১/১১৯, হাদিস: ৪০৩;<br />৫. আস্কালানী<a href="tel:773852">(৭৭৩-৮৫২</a>হি.): ফতহুল বারী, ৬/৪৮৭, <br />৬. লিসানুল মিযান, ২/১৭৫, ২৪৬, হাদিস: ৭৮৭, ১০৩৪;<br />৭. হায়ছামী<a href="tel:735807">(৭৩৫-৮০৭</a>হি.): মাজমাউয যাওয়ায়েদ, ৮/২১১;<br />৮. সুয়ূতী<a href="tel:849911">(৮৪৯-৯১১</a>): শরহু আলা সুনানিন নাসায়ী, ৪/১১০;<br />৯. ইমাম সুয়ূতী : আনবা আল আজকিয়া (৫)<br />১০. সহীহ কুনুযুস সুন্নাতির নববিয়্যাহ, হাদীসনং-২২<br />১০. আযীমাবাদীঃ আওনুল মা'বুদ, ৬/১৯, (তিনি বলেন, এ বিষয়ে আমি 'আল ইনতিবাহিল আযকিরা বি হায়াতি আম্বিয়া' নামে পুস্তক রচনা করেছি।)<br />১১. মানাভী<a href="tel:9521031">(৯৫২-১০৩১</a>হি.): ফয়যূল কাদীর শরহে জামেউস সগীর;<br />১২. শাওকানী(জন্ম-১২৫৫হি.): নায়লুল আওতার, ৫/১৭৮;<br />১৩. যুরকানী<a href="tel:10551122">(১০৫৫-১১২২</a>হি.): শরহু আল মুয়াত্তায়ে লিল ইমামিল মালেক, ৪/৩৫৭]<br />১৪. ইমাম হায়তামী : মাজমাউল যাওয়ায়িদ : ৮ম খন্ড, ৩৮৭ পৃ, অধ্যায় : জিকরুল আম্বিয়া, হাদিস ১৩৮১২<br />ইমাম হায়তামী বলেন, ইমাম আবু ইয়ালা এবং ইমাম বাজ্জার এ হাদিসটিকে বিশুদ্ধ বলেছেন।<br />১৫. আলবানী : সিলসিলাতুল আহাদিসুস সহীহাহ, ২য় খন্ড, ১৮৭ পৃ, হাদিস ৬২১</b></div><div dir="ltr"><b>[63].<br />১.সূরা বাকারা ১৫৪, <br />২.সূরা আল-ইমরান ১৬৯<br />৩.আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী : মেরকাত চতুর্থ খন্ড, পৃ- ১০১ হাদিস নং-১৬৩২</b></div><div dir="ltr"><b>[64].<br />১.আ'লা হযরতঃ আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত এর আক্বিদা।<br />২.শরহে আক্বাইদে নাসাফী<br />৩.আকিদাতুত তাহাবী</b></div><div dir="ltr"><b>══════════════════<br />তথ্যসূত্রঃ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সম্পর্কিত আক্বিদাঃ<br />➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b></div><div dir="ltr"><b>[65].<br />রাসূল (ﷺ) আদম (আঃ) এর পূর্বেই সৃষ্ট এবং তখনও নবী ছিলেন।</b></div><div dir="ltr"><b>হযরত আল-ইরবাদ্ব ইবনে সারিয়া (রাঃ) সূত্রে।<br />১.সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৬৪০৪,<br />২.মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৭১৬৩,<br />৩.মুসনাদুল বাজ্জার, হাদীস নং-৪১৯৯,<br />৪.মুসনাদুশ শামীন, হাদীস নং-১৪৫৫,<br />৫.শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং-৩২২২,<br />৬.মিশকাতুল মাসাবিহ, হাদীস নং-৫৭৫৯,<br />৭.আল মু’জামুল কাবীর, হাদীস নং-৬৩১<br />৮.ইমাম হাকিমঃ আল-মুস্তাদরাক এ এই হাদিসটিকে "সহিহ" বলেছেন।</b></div><div dir="ltr"><b>[66].<br />আবু হুরায়রা (রাঃ) সূত্রে।<br />[সহিহ মুসলিম, খন্ড ৪, হাদীস নং- ১০৬২]</b></div><div dir="ltr"><b>[67].<br />১. বাক্বারাহ ২/৪১, ৯১, ৯৭;<br />২. আল ইমরান ৩/৩, ৫০;<br />৩. নিসা ৪/৪৭;<br />৪. মায়েদাহ ৫/৪৮;<br />৫. ফাত্বির ৩৫/৩১;<br />৬ আহক্বাফ ৪৬/৩০।</b></div><div dir="ltr"><b>[68].<br />হযরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) সূত্রে।<br />[সুনানে দারিমীঃ হাদিস # 50]</b></div><div dir="ltr"><b>[69]. <br />তিনি সমবেতকারী, পুনরুত্থিত প্রথম মানব।<br />═══════<br />A) <br />হযরত জুবাইর ইবনুল মুতয়িম (রাঃ) সূত্রে। <br />১. সহিহ মুসলিমঃ ৪:১৮২৮, কিতাবুল ফাজায়েল, হাঃ ২৩৫৪<br />২. সহিহ বুখারীঃ ৩:১২৯৯, কিতাবুল মানাকিব, হাঃ ৩৩৩৯<br />৩. সহিহ তিরমিযীঃ ৫:১৩৫, কিতাবুল আদব, হাঃ ২৮৪০<br />৪. ইবনে আবী শায়বাঃ আল মুসান্নাফ, ৬:৩১১, হাঃ ৩১৬৯১<br />৫. নাসাঈ, ইমাম মালেক, ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, তায়ালসী, ইবনে সা'দ, তাবরানী, ইমাম বায়হাকী, ইমাম আবু নাঈম প্রমুখ ইমামগন এই হাদিসটি বর্ননা করেছেন।</b></div><div dir="ltr"><b>B) <br />হযরত আবু বকর (রাঃ) সূত্রে।<br />[সহিহ বুখারী : খন্ড 4, অধ্যায় 56, হাদিস 732]</b></div><div dir="ltr"><b>C) <br />হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে।<br />১. ইমাম তবরানীঃ , মও'জমা আস সগীর হাদিস # 152<br />26.<br />২. বুখারী ও মুসলিমঃ কিতাব - উল - ফাজায়েল , বাব: আসমাউন-নবী,<br />৩. তিরমিযীঃ কিতাব-উল-আদব, বাব: আসমাউন নবী ',<br />৪. মুয়াত্তায়ে ইমাম মালেকঃ কিতাবু আসমাউন নবী<br />৫. আল মুস্তাদ্রাক হাকিমঃ কিতাব-উত-তারিখ, বাব: আসমা-উন-নবী।</b></div><div dir="ltr"><b>D) <br />হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে।<br />১. আ'লা হযরতঃ খতমে নবুয়াতঃ ৩২ পৃষ্ঠা।<br />২. ইবনে আসাকির।</b></div><div dir="ltr"><b>[70]. <br />(I) আল-কুরআনে খতমে নবুয়াতঃ<br />_________________________<br />১. সূরা আহজাব ৩৩:৪০<br />২. সূরা ছাফ ৬১/৬<br />৩. আল ইমরান ৩/৮১<br />৪. আ‘রাফ ৭/১৫৭<br />(II) হাদিসে পাকে খতমে নবুয়াতঃ<br />_________________________<br />বর্ণিত হাদিসের সূত্রসমূহঃ<br />👉 হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ)<br />👉 হযরত আনাস বিন মালেক (রাঃ) <br />👉 হযরত সা'দ (রাঃ) <br />👉 হযরত উকবা ইবনে আমির (রাঃ) <br />👉 হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) <br />👉 হযরত জুবাইর ইবনুল মুতয়িম (রাঃ)  <br />👉 হযরত ছাওবান (রাঃ) <br />👉 হযরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) <br />👉 হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) <br />👉 হযরত আবু যর (রাঃ) <br />👉 হযরত ইসমাঈল (রাঃ) <br />👉 হযরত কাতাদা (রাঃ) <br />👉 হযরত আয়েশা (রাঃ) <br />👉 হযরত আবু উমামা বাহেলী (রাঃ) <br />👉 হযরত ইবনে মাসউদ আমের শা'বী (রাঃ) <br />__________________<br />বর্ণিত সূত্র ও রেফারেন্সঃ<br />হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) সূত্রে।<br />হযরত আনাস বিন মালেক (রাঃ) সূত্রে।<br />হযরত সা'দ (রাঃ) সূত্রে। </b></div><div dir="ltr"><b>◾হযরত সা'দ (রাঃ) সূত্রে। <br />"আমার পরে কোন নবী নেই।”<br />১. সহিহ বুখারীঃ ৪:১৬০২, কিতাবুল মাগাযীঃ হাদিস নং ৪১৫৪<br />২. সহিহ বুখারীঃ ৩:১৩৫৯, কিতাবুল মানাকিব,হাঃ ৩৫০৩<br />৩. সহিহ মুসলিমঃ ৪:১৮৭০, কিতাবু ফাজায়িলুস সাহাবাঃ হাদীস নং ২৪০৪<br />৪. ইমাম আবু দাউদ , ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, ইমাম মুহাম্মাদ ইসহাক এটা বর্ননা করেছেন।<br />৫. সহিহ তিরমিযীঃ ৫:৬৪০, আবওয়াবুল মানাকিব, হাদিসঃ ৩৭৩০, ৩৭৩১<br />৬. ইবনে মাজাহঃ ১:৪২,৪৫, আল-মুকাদ্দামাহ, হাঃ ১১৫, ১২১<br />৭. মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বলঃ ১:১৭০, ১৭৩, ১৭৫, ১৭৭, ১৭৯, ১৮২, ১৮৪, ১৮৫, ৩৩০<br />৮. মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বলঃ ৩: ৩২, ৩৩৮<br />৯. মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বলঃ ৬:৩৬৯, ৪৩৮<br />১০. তাবারানীঃ আল মুজমাউল কবীরঃ ১: ১৪৬,১৪৮, হাদিসঃ ৩২৮, ৩৩৩</b></div><div dir="ltr"><b>═══════<br />[71].<br />═══════<br />A) <br />আল্লামা ইসমাঈল হাক্কীঃ তাফসীরে রূহুল বায়ান : ৬/৬১০ পৃ.<br />এ বিষয়ে অন্যান্য প্রমাণের দলিলঃ<br />১. মোল্লা আলী ক্বারীঃ শরহে কাসীদায়ে বুরাদা ও ১১০ পৃ.<br />২. সূরা আর-রহমান, আয়াত ১-৪<br />৩. মোল্লা মুঈন কাশেফী : তাফসীরে হুসাইনী ও সূরা : ইউসুফ, আয়াতঃ ১১১<br />৪. ইমাম খাযিনঃ তাফসীরে খাযিন : ৪/২০৮ পৃ.</b></div><div dir="ltr"><b>B)<br />হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) সূত্রে।<br />১.খতিব তিবরিয়ী : মিশকাতুল মাসাবিহঃ কিতাবুল ইলাম : ১/৮৫পূ, হাদিস ২৫৭।<br />২.দারেমী, আসুসুনান, ১/৩৬ পূ, হাদিস, ৩৬১।<br />৩.সুয়ূতী, জামেউস সগীর, হাদিস : ৪২৪২।<br />৪.আব্দুল্লাহ ইবনে মোবারক, আয-যহুদ, ১/৪৮৮পূ, হাদিস : ১৩৮৮।<br />৫.আবু দাউদ তায়লসী, আল-মুসনাদ,৪/১১পু, হাদিস ২৩৬৫।<br />৬.ইবনে ওয়াহহাব, আল-মুসনাদ। <br />৭.আলবানী, সিলসিলাতুল আহাদিসুদ্-দ্বঈফাহ, ১/৬৭পৃ.হাদিস ১১।<br />৮.ইবনে মাজাহ, আস্-সুনান, ১/৮৩, হাদিস, ২২৯।<br />৯.হারিস, আল-মুসনাদ, ১/১৮৫পৃ, হাদিস, ৪০। <br />১০.বাযযার, ৬/৪ ২৮, হাদিস, ২৪৫৮। <br />১১.তাবরানী, মু'জামুল কাবীর, ১৩/৫১, হাদিস ১২৫, ও ১৪/৯৪ পূ, হাদিস ৭০৯। <br />১২.বায়হাকী, আল-মাদখাল, ১/৩০৬পৃ. হাদিস, ৪৬২।<br />১৩.বাগাভী, শরহে সুন্নাহ, ১/২৭৫পৃ. হাদিস, ১২৮।<br />_______________________________</b></div><div dir="ltr"><b>[72]. <br />আবু দাউদ, আস্-সুনান, ৪/২৩৬পৃ. হাদিস : ৪৭৩৯। (মান : সহিহ)</b></div><div dir="ltr"><b>[73]. <br />হযরত উসমান (রাঃ) হতে বর্ণিত (মানঃ হাসান)<br />১.ইমাম ইবনে মাজাহ : আস-সুনান : ২/১৪৪৩ পূ, হাদিস : ৪৩১৩,<br />২.ইমাম জালালুদ্দীন সুয়তী : জামেউস-সগীর : ২/৭১৪ পূ, হাদিস : ১০০১১,<br />৩.আযলুনী : কাশফুল খাফা ; ২/৩৬৫ পৃ. হাদিস :৩২৫৯।</b></div><div dir="ltr"><b>[74].<br />রাসূল (ﷺ) বেনজীর, বেমিসাল।<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 3.182<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 3.183<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 3.184<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 3.185<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 3.187<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 3.188<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 9 : 348<br />সহীহ বুখারীঃ হাদিস নং : 9 : 347</b></div><div dir="ltr"><b>══════════<br />[75]. <br />নূরনবী ﷺ<br />═══════════<br />A)<br />হযরত জাবির (রাঃ) সূত্রে।<br />[হে জাবির সর্বপ্রথম আল্লাহ পাক তাঁর স্বীয় নূর থেকে আমার নূর সৃষ্টি করেছেন]<br />১. ইমাম আব্দুর রাজ্জাকঃ মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাকঃ যুযউল মাফকুদ, ৬৩ পৃ:।<br />২. আল্লামা ইবনুল হাজঃ আল মাদখাল, ১ম খন্ড, ৩২ পৃ:।<br />৩. ইমাম কুস্তালানীঃ মাওয়াহেবুল্লাদুন্নিয়া, ১ম খন্ড, ৭১ পৃ:<br />৪. ইমাম কাস্তালানীঃ শারহে বুখারী <br />৫. ইমাম যুরকানীঃ শরহে মাওয়াহেব লিয যুরকানী, ১ম খন্ড, ৮৯ পৃ:।<br />৬. শাহ ওয়ালী উল্লাহ মােহাদ্দিসে দেহলবীঃ তাফহিমাতে ইলাহিয়্যা, ১৯। <br />৭. মাওলানা আশরাফ আলী থানভীঃ নশরুত্তিব, ৫ পৃ:।<br />৮. আল্লামা নুরউদ্দিন হালাভী রঃ ছিরাতে হালাভিয়া, ১ম খন্ড, ৪৭ পৃ:।<br />৯. আল্লামা মাহমুদ আলুসী আগদাদীঃ তাফছিরে রুহুল মায়ানী, ১ম জিঃ ৯০ পৃ:।<br />১০. ইমাম আলুনী রঃ কাশফুল খাফা, ১ম খন্ড, ২৩৭ পৃ:।<br />১১. আব্দুল হাই লাখনভীঃ আছারুল মরফুয়া, ৪২-৪৩ পৃ:।<br />১২. মােল্লা আলী কারীঃ আল মাউরিদুর রাভী, ২২ পৃ:। <br />১৩. ইবনে হাজার হায়তামী মক্কীঃ ফাওয়ায়ে হাদিছিয়া, ৪৪। <br />১৪. ইমাম ছিয়তী (রঃ) : আলহাবী লিল যাওয়া, ১ম খন্ড, ৩৮৪ পৃ:।<br />১৫. আল্লামা নববী রঃ আদ দুরারুল বাহিয়্যাহ, ৪-৮।<br />১৬. ইমাম ইয়াদরুসি (রহঃ) : তারিখ আন নূর আস সাফিরঃ ১/৮ পৃ<br />১৭. ইমাম আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী (রহঃ) : মাদারিজুন নবুওয়াতঃ ২য় খন্ড, ১৩ পৃ। তিনি বলেন, "এই হাদিস বিশুদ্ধ এবং সহিহ।<br />১৮. ইমাম ইবনে আবেদীন শামী (রহঃ) এর পুত্র ইমাম আহমদ শামী (রহঃ) : ইমাম ইবনে হাজর হাইতামী (রহঃ) এর আন'মাতুল কুবরার কিতাবের কবিতার ব্যখ্যায়ঃ পৃষ্ট ২।<br />১৯. ইমাম নাবহানী (রহঃ) : জওয়াহিরুল বিহার : ৩য় খন্ড : পৃ ৩৫৪<br />২০. ইমাম বায়হাকীঃ দালায়েলুন নবুওয়াত ১৩/৬৩<br />২১. মাতালেউল মাসাররাত ২৬৫ পৃ<br />২২. হাদ্বীকায়ে নদীয়া ২/৩৭৫<br />২৩. দাইলামী শরীফ ২/১৯১<br />২৪. মাকতুবাত শরীফ ৩ খন্ড ১০০ নং<br />২৫. মোল্লা আলী কারীঃ মওজুয়াতুল কবীর ৮৩ পৃ<br />২৬. ইনছানুল উয়ুন ১/২৯<br />২৭. নূরে মুহম্মদী ৪৭ পৃ<br />২৮. আল আনোয়ার ফি মাওলিদিন নবী ৫ পৃ<br />২৯. আফদ্বালুল ক্বোরা<br />৩০. ইমাম আব্দুর রহমান ছাফুরীঃ নুজহাতুল মাজালিস ১ খন্ড<br />৩১. দুররুল মুনাজ্জাম ৩২ পৃ<br />৩২. আনোয়ারে মুহম্মদীয়া ১/৭৮<br />৩৩. আল মাওয়ারিদে রাবী ফী মাওলীদিন নবী ৪০ পৃষ্ঠা ।<br />৩৪. তাওয়ারীখে মুহম্মদ<br />৩৫. আনফাসে রহীমিয়া<br />৩৬. মা’ য়ারিফে মুহম্মদী<br />৩৭. মজমুয়ায়ে ফতোয়া ২/২৬০<br />৩৮. আপকা মাসায়েল আওর উনকা হাল ৩/৮৩<br />৩৯. শিহাবুছ ছাকিব ৫০<br />৪০. মুনছিবে ইছমত ১৬ পৃ<br />৪১. রেসালায়ে নূর ২ পৃ<br />৪২. হাদীয়াতুল মাহদী ৫৬পৃ<br />৪৩. দেওবন্দী আজিজুল হক অনুবাদ কৃত বুখারী শরীফ ৫/৩</b></div><div dir="ltr"><b>75.</b></div><div dir="ltr"><b>B)<br />"আমি আমার আম্মাজানের স্বপ্নে দেখা সেই নূর।"<br />[উক্ত হাদিসের সুত্রসমূহঃ<br />১. হযরত কা'ব আল আহবার (রাঃ)<br />২. হযরত আব্দুর রহমান বিন আউফ (রাঃ) এর মাতা শিফা বিনতে আমর ইবনে আউফ (রাঃ)<br />৩. হযরত ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাঃ)<br />৪. হযরত মু'য়াজ বিন জাবাল (রাঃ)<br />৫. হযরত আবু উমামা (রাঃ)<br />৬. হযরত উসমান ইবনে আবিল আস (রাঃ)<br />৭. হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ)<br />৮. হযরত আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাঃ)<br />৯. হযরত ইকরামা (রাঃ)]</b></div><div dir="ltr"><b>উক্ত হাদিসের রেফারেন্সঃ<br />-----------------------<br />১.ইমাম তাবারী : তফসীরে তাবারী : খ ১ : প ৫৫৬<br />২.ইমাম তাবারী : তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক : খ ১ : প ৪৫৮<br />৩.ইমাম কুরতুবী : তফসীরে কুরতুবী : খ ২ : প ১৩১<br />৪.ইমাম ইবনে কাসীর : তফসীরে ইবনে কাসীর : খ ৪ : প ৩৬০</b></div><div dir="ltr"><b>[76]. <br />মিলাদুন্নবী (ﷺ) উদযাপন হারাম নয় বরং সুন্নাহ।<br />═══════════<br />A)<br />১.সুরা ইউনুস, আয়াত, ৫৮।<br />২. সুয়ূতী, তাফসীরে দুররুল মানসূর, ৪/৩৬৭পৃ।<br />৩. সুয়ূতী, তাফসীরে দুররুল মানসূর, ৪/৩৬৭.। <br />৪.ইমাম আলুসী, তাফসীরে রুহুল মায়ানী, ১১/১৮৩পৃ.। <br />৫.ইমাম তিরমিজী, মাজমাউল বায়ান, <a href="tel:5177178">৫/১৭৭-১৭৮</a>পৃ.।<br />৬.হাইয়্যান, তাফসীরে বাহারে মুহিত, ৫/১৭১।<br />৭.ইমাম জওজী, তাফসীরে যাদুল মাইসীর, ৪/৪০পৃ.।</b></div><div dir="ltr"><b>B) <br />কাফির আবু লাহাবের সোমবার দিন আযাব হালকা হওয়া সম্পর্কিত বর্ণনা। <br />১.সহিহ বুখারী : ২৬৪৪, ২৬৪৫, ২৬৪৬, ৩১০৫, ৪৭৯৬, ৫০৯৯, ৫১০০, ৫১০১, ৫১০৩, ৫১০৬, ৫১০৭, ৫১২৪, ৫১৩৩, ৫২৩৯, ৫৩৭২, ৬১৫৬<br />২.ইমাম আহমদ : মুসনাদে আহমদ : হাদিস ২৫৯৫৩ উক্ত শিরোনামে لو كانت تحل لي لما تزوجتها قد أرضعتني وأباها ثويبة مولاة بني هاشم فلا تعرضن علي أخواتكن ولا بناتكن <br />পুনরায় হাদিস ২৬৮৬৫, মতন :<br />ابنة أخي من الرضاعة وأرضعتني وأبا سلمة  ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن<br />৩.ইমাম নাসাঈ : আস সুনানুল কুবরা : হাদিস ৫৩৯৪, ৫৩৯৫<br />৪.ইমাম নাসাঈ : আস সুনান আস-সুগরা : হাদিস ৩২৮৪, ৩২৮৫, ৩২৮৬, ৩২৮৭<br />৫.ইবনে মাজাহ : হাদিস ১৯৩৯ শিরোনাম<br /> ( ابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي أخواتكن ولا بناتكن)<br />৬. মুসলিম : হাদিস ২৬৩৪, ২৬৩৫<br />৭. সহিহ ইবনে হিব্বান : ৪১১০, ৪১১১ হাদিসের মতন :<br />  إن زينب تحرم علي وإنها في حجري وأرضعتني وإياها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ولا عماتكن ولا خالاتكن ولا أمهاتكن<br />اطراف الحدیث<br />৮.ইমাম বায়হাকী : সুনান আল কুবরা : বিবাহ অধ্যায়<br />৯.জামেউল হাদিস : মাসানিদুস সাহাবা : হাদিস ৪৩৫৪৫<br />১০.ইমাম বাগবি : শরহুস সুন্নাহ : ৯ম খন্ড : ৭৫ পৃ<br />১১.ইমাম হিন্দি : কাঞ্জুল উম্মাল : ৬ খন্ড, হাদিস ১৫৭২৫<br />১২.মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, ৭ম খন্ড, হাদিস ১৩৫৪৬<br />১৩.ইমাম আঈনী : উমদাতুল কারী শরহে বুখারী : ১৪ খন্ড, পৃ ৪৫<br />১৪.ইমাম ইবনে কাসীর : সিরাত আন নববিয়্যাহ : ১ম খন্ড , পৃ ২২৪<br />১৫.শরহে যুরকানী, ১ম খন্ড, ২৬১ পৃ<br />১৬.সুবলুল হুয়া ওয়ার রশদ : ১ম খন্ড, ৩৬৭ পৃ<br />১৭.ইবনে হাজর আসকালানী : ফতহুল বারী : ৭ম জিলদের ১২৫<br />১৮.ইবনুল কাইয়্যুম : তোহফাতুল মাওদুদ বি আহকাম আল মাওলুদ, ১৯ পৃ<br />১৯.ইবনে আব্দুল ওহাব, মুখতাসার সিরাতুর রাসূল, মাওলিদুন্নবী।]<br />২০. ইমাম কুস্তালানীঃ মাওয়াহিবে লাদুনিয়া ১ম জিল্দ, ২৭ পৃঃ।<br />২১. ইমাম জুরকানীঃ জুরকানী ১ম জিল্দ ১৩৭ পৃঃ।<br />২২. ইমাম ইবনে হাজর আসকালানী : ফতহুল বারী শরহে বুখারী ৯ম খন্ড ১১৮ পৃষ্ঠা<br />২৩. ইমাম বদরুদ্দীন আঈনী : ওমদাতুল ক্বারী লি শরহে বুখারী ২০ খন্ড ৯৫ পৃষ্ঠা !<br />২৪. ইমাম কাস্তালানী : মাওয়াহেবুল লাদুননিয়াহ ১ম খন্ড !<br />২৫. শরহুয যারকানী ১ম খন্ড ২৬০ পৃষ্ঠা !</b></div><div dir="ltr"><b>═════<br />[77]. যার উসীলায় জগৎ সৃজন।<br />═════<br />👉হযরত আলী (রাঃ) সূত্রে। <br />👉হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে।<br />👉হযরত ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) এর সূত্রে ও অন্যান্য সূত্রে। </b></div><div dir="ltr"><b>যার উসীলায় জগৎ সৃজন।</b></div><div dir="ltr"><b>A. <br />হযরত আলী (রাঃ) সূত্রে।<br />১. ইমাম বুরহানুদ্দীন হালবী : সিরাতে হালবিয়াঃ ১/৩৭৫ পৃ. <br />২. আল্লামা ফকীহ খতিব আবু রবীঈ : আল মুখতাসার : ১/১১৫<br />৩. আল্লামা ইবনে হাজর হায়সামী : শরহে শামায়েল : ১/১১৫ <br />৪. আল্লামা শায়খ ইউসূফ বিন ইসমাঈল নাবহানী : যাওয়াহিরুল বিহার : ২/১১৫ পৃ: <br />৫. আল্লামা বুরহান উদ্দিন হালবী : ইনসানুল উয়ূন : ১/৩৭৫ পৃ:<br />৬. শিফাউস সুদূর</b></div><div dir="ltr"><b>B. <br />হযরত ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) সূত্রে।<br />(মানঃ সহিহ)<br />১. ইমাম বায়হাকী (রহঃ) : দালায়েলুন-নবুওয়াত : ৫/৪৮৯ পৃ<br />২. ইমাম হাকেম নিশাপুরী (রহঃ) : মুসতাদরাকে হাকেম : ২/৪৮৬ পৃ : হাদিস : ৪২২৮<br />৩. ইমাম হাকেম নিশাপুরী (রহঃ) : আল মাদখাল : ১/১৫৪ <br />৪. ইমাম তাবরানী (রহঃ) : আল মুজামুল আওসাত : ৬/৩১৩ : হাদীস নং-৬৫০২<br />৫. ইমাম তাবরানী (রহঃ) : আল মুজামুস সগীর : ২/১৮২ : হাদীস নং-৯৯২,<br />৬. ইমাম তাবরানী (রহঃ) : মুজমায়ে কবীর’<br />৭. ইমাম দায়লামী (রহঃ) : আল মুসনাদিল ফেরদাউস : ৫/২২৭<br />৮. ইমাম আজলুনী (রহঃ) : কাশফুল কাফা : ১/৪৬ ও ২/২১৪<br />৯. ইমাম আবূ নুয়াইম ইস্পাহানী (রহঃ) : ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া।<br />১০. ইমাম তকিউদ্দীন সুবকী (রহঃ) : শিফাউস সিকাম, পৃ-১২০<br />১১. ইমাম ইবনে আসাকির (রহঃ) :  ‘তারিখে দামিষ্ক’: ৭/৪৩৭ পৃ<br />১২. ইমাম ইবনুল জাওজী (রহঃ) : আল ওয়াফা বি আহওয়ালিল মোস্তফা (ﷺ) : ৩৩<br />১৩. ইমাম ইবনুল জাওজী (রহঃ) : বয়ানুল মীলাদুন্নবী (ﷺ) : ১৫৮<br />১৪. ইমাম ইবনে কাসীর (রহঃ) : আল বিদায়া ওয়ান নেহায়া : ১/১৮ পৃ<br />১৫. ইবনে হাজর হায়সামী (রহঃ) : মাযমাউজ যাওয়ায়েদ : ৮/২৫৩<br />১৬. শিহাবউদ্দীন খাফাজী (রহঃ) : ‘নাসীম আর-রিয়াদ’ <br />১৭. ইমাম সুয়ুতী (রহঃ) : খাসায়েসুল কুবরা : ১/১২ : হাদিস ১২<br />১৮. ইমাম সুয়ুতী (রহঃ) : আদ দুররে মানসুর : ১/১৪২<br />১৯. আল্লামা কাসতাল্লানী (রহঃ) : আল মাওয়াহেবুল লাদুনিয়্যাহ : ১/ ৮২ ও ২/৫২৫<br />২০. ইমাম যুরকানী (রহঃ) : শরহে মাওয়াহিব : ১/১৭২<br />২১. ইমাম হালাবী (রহঃ) : সীরাতে হালাবিয়্যাহ : ১/৩৫৫ <br />২২. মুহাদ্দিসে শাহ আব্দুল আজিজ দেহলভী (রহঃ) : তফসীরে আজিযী : ১/১৮৩<br />২৩. ইমাম নাবহানী (রহঃ) : শাওয়াহিদুল হক : ১৩৭<br />২৪. ইমাম নাবহানী (রহঃ) : আনোয়ার-ই-মোহাম্মাদীয়া : ৯-১০<br />২৫. ইমাম নাবহানী (রহঃ) : জাওয়াহিরুল বিহার : ২/১১৪<br />২৬. ইমাম নাবহানী (রহঃ) : হুজ্জাতুল্লাহি আলাল আলামিন : ৩১ পৃ ও ৭৯৫ পৃ<br />(মাকতুবাত এ তাওফিক হিয়্যাহ, কাহেরা,মিশর)<br />২৭. ইমাম তকী উদ্দীন (রহঃ) : দাফউ শুবহাহঃ ১/৭২<br />২৮. ইমাম সামহুদী (রহঃ) : ওয়াফাউল ওয়াফাঃ২/৪১৯<br />২৯. ইবনু তাইমিয়্যাহঃ মাজমাউল ফাতাওয়াঃ২/১৫৯<br />৩০. ইমাম ইবনু কাসীর (রহঃ) : আস সীরাতুন নাবাওইয়্যাহ- ১/১৯৫<br />৩১. ইমাম সুলতান মোল্লা আলী কারী (রহঃ) : আল আসরারুল মারফুআহ- ১/২৯৫<br />৩২. আল্লামা শফী উকারবী (রহঃ) : যিকরে হাসীন : ৩৭<br />৩৩. আশরাফ আলী থানবীঃ নুশরাত্বীব ২৮<br />৩৪. আশরাফ আলী থানবী : শরীয়তের দৃষ্টিতে ঈদে মিলাদুন্নবী (ﷺ) : প্রথম অধ্যায়।<br />৩৫. ফাযায়েলে আমাল, ৪৯৭, উর্দু এডিশন<br />৩৬. আল্লামা ইসমাঈল হাক্কী : তাফসীরে রুহুল বায়ান: ২/৩৭০ পৃ. সূরা মায়েদা: আয়াত নং-১৫ <br />৩৭. আল্লামা ইবনে হাজার হায়সামী : শরহে শামায়েল : ১/১১৫ পৃ: </b></div><div dir="ltr"><b>C. <br />হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে।<br />(মানঃ হাসান)<br />১. ইমাম হাকিম নিশাপুরী : আল মোসতাদরেক’ : ২/৬৭১ : হাদিস ৪২২৭<br />২. ইমাম দায়লামী : আল মুসনাদিল ফেরদাউস : ৫/২৪২<br />৩. ইমাম ইবনে সাদ : তানাকাতুল কোবরা<br />৪. ইমাম তাকিউদ্দীন সুবকী : ‘শিফাউস্ সিকাম ৪৫ <br />৫. শায়খুল ইসলাম আল-বুলকিনী : ফতোওয়ায়ে সিরাজিয়া ১/১৪০<br />৬. ইবনে হাজর রচিত ‘আফদ্বালুল কোরা। <br />৭. আবূ নুয়াইম : ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া,<br />৮. ইমাম নাবহানী : জাওয়াহিরুল বিহার : ২/১১৪ ও ৪/১৬০<br />৯. ইবনে কাসীর : কাসাসুল আম্বিয়া  : ১/২৯ পৃ<br />১০. ইবনে কাসীর : সিরাতে নববিয়্যাহ (ﷺ) ১/৩২০<br />১১. ইবনে কাসীর : মুজিজাতুন্নবী (ﷺ) : ১/৪৪১<br />১২. ইবনে হাজর আসকালানি : লিসানুল মিযান : ৪/৩৫৪<br />১৩. ইমাম যাহাবী : মিজানুল ইতিদাল : ৫/২৯৯, রাবী নং ৬৩৩৬<br />১৪. ইমাম শামী : সুবলুল হুদা ওয়ার রাশাদ : ১২/৪০৩ <br />১৫. ইবনে হাজর হায়সামী : শরহে শামায়েল : ১/৪২<br />১৬. ইমাম যুরকানী : শরহে মাওয়াহিব : <a href="tel:112220">১/১২/২২০</a><br />১৭. আবু সাদ ইব্রাহীম নিশাপুরী : শরহে মোস্তফা : ১/১৬৫<br />১৮. ইমাম সুয়ুতী : কাসায়েসুল কুবরা : ১/১৪ : হাদিস ২১<br />১৯. ইমাম ইবনে হাইয়্যান : ‘তাবকাত আল-ইসফাহানী : ৩/২৮৭<br />২০. কানযুল উম্মাল- হাদীস ৩২০২২<br />২১. মোল্লা আলী কারী : মাওজুয়াতুল কবীর : ১০১<br />২২. মোল্লা আলী কারী : মাওজুয়াতুল কবীর : ১/২৯৫, হাদিস : ৩৮৫</b></div><div dir="ltr"><b>D. <br />হযরত সালমান ফারসী (রাঃ) সূত্রে।<br />১. ইমাম ইবনে আসাকীর ও তারীখে দামেস্ক ৩/৫১৭ পৃষ্ঠা। <br />২. আল্লামা মােল্লা আলী ক্বারী হানাফী : মওদুআতুল কবীর : ১০১ পৃষ্ঠা <br />৩. আল্লামা ইমাম যুরকানী : শরহে মাওয়াহেব : ১/১৮২ পৃ<br />৪. শায়খ ইউসূফ নাবহানী : যাওয়াহিরুল বিহার : ১/২৮৯ পৃষ্ঠা <br />৫. ইমাম কাজী আয়াজ : শিফা শরীফঃ ১০৫ পৃ.</b></div><div dir="ltr"><b>E) <br />তাবেয়ী হযরত কাবুল আহবার (রাঃ) সূত্রে।<br />১. ইমাম কুস্তালানী : আল মাওয়াহেব : ১/৩৩<br />২. ইমাম নাবহানী : জাওয়াহিরুল বিহার : ৩/৩৫২<br />৩. ইমাম যুরকানী : শরহে মাওয়াহিব : ১/৭৮<br />৪. আল্লামা শফী উকারবী : যিকরে হাসীন : ৩১<br />৫. ইমাম তুগরিব : আল মাওলুদ শরীফ : ১৪২</b></div><br /></div>

আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব। (৩য় পর্ব)

বিষয়ঃ আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব। ✍ কৃতঃ [মাসুম বিল্লাহ সানি] [🌎 ব্লগার, সুন্নী-বিশ্বকোষ] ___________________________ আল্লাহ...

Read more »

আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব। (২য় পর্ব)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="color: red;"><b>বিষয়ঃ আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব।</b></span><br /><span style="color: red;"><b>✍ কৃতঃ [মাসুম বিল্লাহ সানি]</b></span><br /><span style="color: red;"><b>[🌎 ব্লগার, সুন্নী-বিশ্বকোষ]</b></span><br /><b>___________________________</b><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_HK9c03AvXacLYNhY4YZSl0xbb_ycCxv2xarDg9WReSMB631dghzZsxCUS01oYnv-yW3EQy8QSTyG3BC7n3etsWqAwmXh6NtXu80ZSuUVPhrW9cGeWGxZsgr8V7CBJ_sUDoVuu0c5wlI/s1600/IMG_20190118_115654.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_HK9c03AvXacLYNhY4YZSl0xbb_ycCxv2xarDg9WReSMB631dghzZsxCUS01oYnv-yW3EQy8QSTyG3BC7n3etsWqAwmXh6NtXu80ZSuUVPhrW9cGeWGxZsgr8V7CBJ_sUDoVuu0c5wlI/s400/IMG_20190118_115654.jpg" width="400" /></a></div><b><br /></b><div><b><br /></b></div><span style="color: red;"><b>যা আঁকড়ে ধরলে পথভ্রষ্ট হবে নাঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><span style="color: #38761d;">🔸"তোমরা আল্লাহর রজ্জু দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরষ্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।"[28]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">🔸"আমি তোমাদের মধ্যে দুটি মূল্যবান বস্তু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা আঁকড়ে ধরলে কখনও পথভ্রষ্ট হবে না। তা হলঃ</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">☑"আল্লাহর কিতাব ও আমার সুন্নাত।"[29]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">☑"আল-কুরআন ও আমার আহলে বাইআত।"[30]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">🔸"অাঁকড়ে ধরো, আমার সুন্নাত এবং খোলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত।"[31]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">🔸"রাসুল তোমাদের জন্য যা নিয়ে এসেছেন, তা আঁকড়ে ধর এবং যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাক।"[32]</span></b><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>যাদের প্রতি ভালবাসা ঈমানের অঙ্গঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>♥<span style="color: red;">আল্লাহ ও রাসূলের[ﷺ] প্রতি ভালবাসা  ঈমানের অঙ্গঃ</span></b><br /><b><br /></b><b>"অবলুন্ঠিত, অবিমিশ্র মায়া,</b><br /><b>ঘেঁচড়া নিহীত ক্ষীণ অন্তর-কায়া!</b><br /><b>হে রাসূল (ﷺ) -</b><br /><b>তব প্রেমের ক্ষুরধার খঞ্জরে,</b><br /><b>বিলীন এ সফরনামা।</b><br /><b>✍ [এম.বি.সানি]</b><br /><b><br /></b><b>🔹"তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত আমি তোমাদের মাতা-পিতা, সন্তান-সন্ততি ও সমস্ত মানুষ থেকে অধিকতর প্রিয় না হব।"[33] </b><br /><b>🔹"তার জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয় না হব।"[34]</b><br /><b><br /></b><b>"মগযে কুরআ, রূহে ঈমা, জানে দ্বী;</b><br /><b>হাস্তে হুব্বে রাহমাতুল্লিল আলামীন।"</b><br /><b>✍ [আল্লামা ইকবাল রহঃ]</b><br /><b><br /></b><b>🔹"হে ঈমাণদারগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অগ্রবর্তী হইওনা। তোমরা নবীজীর কন্ঠস্বরের উপর নিজেদের কন্ঠস্বরকে উঁচু করোনা। এতে তোমাদের সমুদয় কর্মফল নিষ্ফল হয়ে যাবে, তোমরা টেরও পাবেনা।"[35]</b><br /><b><br /></b><b>♥<span style="color: red;">আহলে বাইয়াতের প্রতি ভালবাসা ঈমানের অঙ্গ।</span>[36]</b><br /><b><br /></b><b>"ইশকের নহরে, জীবন প্রহরে,</b><br /><b>ভালবাসার শাখা-শৃঙ্খলে,</b><br /><b>বিন্দু ফোঁটায় সিন্ধু বইছে।"</b><br /><b>✍ [এম.বি.সানি]</b><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>আক্বাঈদে আহলুস-সুন্নাহ পরিচিতঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><span style="color: #38761d;">✴আয়াতঃ</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">“সেদিন কোন মুখ উজ্জ্বল হবে, আর কোনটা কালো। যাদের মুখ কালো হবে, তাদরেকে বলা হবেঃ "তোমরা কি ঈমান আনার পর কাফির হয়ে গিয়েছিলে?"[37]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;"><br /></span></b><b><span style="color: #38761d;">✴তফসীরঃ</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">"কিয়ামতের দিন যাদের মুখ উজ্জ্বল হবে তারা হল "আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাত" আর যাদের মুখ কালো হবে তারাই আহলুল বিদআত।"[38]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;"><br /></span></b><b><span style="color: #38761d;">✴হাদিসঃ </span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">"আমার উম্মত ৭৩ দলে বিভক্ত হবে। ১টি দল ব্যতীত সকলেই জাহান্নামে যাবে। প্রশ্নোত্তরে রাসূলুল্লাহ[ﷺ] বলেন, “আমি এবং আমার সাহাবাগণের আদর্শের ওপর যারা প্রতিষ্ঠিত থাকবে।"[39]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;"><br /></span></b><b><span style="color: #38761d;">✴ব্যাখ্যাঃ</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪“নিঃসন্দেহে, একমাত্র নাজাতপ্রাপ্ত দলটি হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত।"[40]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"এই উম্মাহ পথভ্রষ্টতার উপর কখনও একত্রিত হবে না এবং আল্লাহর[ﷻ] সাহায্য রয়েছে সেই জামআতের সাথে।"[41]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪“আমার উম্মতের মাঝে একদল কিয়ামত পর্যন্ত সর্বদা সাহায্যপ্রাপ্ত থাকবে। কেউ তাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না।”[42]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;"><br /></span></b><b><span style="color: #38761d;">✴আহলুস-সুন্নাহ কারা?</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">“যে তরিকা রাসূলুল্লাহ[ﷺ], সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাবে-তাবেয়ীগণের আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত। সেটাই হল আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত।"[43]</span></b><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>আহলুস-সুন্নাহর আকিদা কি কি?</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><br /></b><b>▪আল্লাহ্[ﷻ]</b><br /><b>▪রাসূলুল্লাহ[ﷺ]</b><br /><b>▪নবী-রাসূলগণ। </b><br /><b>▪কিতাবুল্লাহ।</b><br /><b>▪ফেরেশতাকুল।</b><br /><b>▪আখিরাত-পুনরুত্থান।</b><br /><b>▪তাকদীরের ভাল-মন্দ।</b><br /><b>▪জান্নাত-জাহান্নাম। </b><br /><b>এগুলোর প্রতি সঠিক আকিদাধারীই সুন্নী আর বদআকিদা পোষণকারী, অস্বীকারকারী নিঃসন্দেহে কাফির। তাদের সমস্ত আমল বরবাদ।</b><br /><div><b><br /></b></div><div><b></b><br /><a name="more"></a><b><br /></b></div><div><ul style="text-align: left;"><li><b style="color: red; font-size: xx-large;"><u>তথ্যসূত্রঃ</u></b></li></ul></div><div><b><br /></b></div><div><div dir="ltr"><b>যা আঁকড়ে ধরলে পথভ্রষ্ট হবে নাঃ<br />➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b></div><div dir="ltr"><b>[28].<br />[আল ইমরান ৩/১০৩]</b></div><div dir="ltr"><b>[29].<br />হযরত মালেক বিন আনাস (রাঃ) সূত্রে।<br />[মুয়াত্তা ইমাম মালেক, মিশকাত শরীফ-৩১ পৃঃ]</b></div><div dir="ltr"><b>[30]. <br />উক্ত হাদিসের সূত্রসহ রেফারেন্সগুলোঃ</b></div><div dir="ltr"><b>A) <br />হযরত যায়েদ ইবনে আরকাম (রাঃ) সূত্রে।<br />১.মুসলিম শরীফ হাদিস নং- ৬০০৯<br />২.কাঞ্জুল উম্মালঃ ১ম খন্ড ৪৪ পৃষ্ঠা।<br />৩.সূনান আত তিরমিজী, অধ্যায়ঃ ৪৬/ রাসূলুল্লাহ ﷺ ও তার সাহাবীগণের মর্যাদা। হাদিস নম্বরঃ ৩৭৮৮ | পরিচ্ছদঃ ৩২. আহলে বাইত-এর মর্যাদা।<br />৪.সহীহঃ মিশকাত (৬১৪৪), <br />৫.রাওযুন নায়ীর (৯৭৭, ৯৭৮), <br />৬.সহীহাহ <a href="tel:4356357">(৪/৩৫৬-৩৫৭</a>)।<br />আবূ ঈসা বলেন, এ হাদীসটি হাসান। </b></div><div dir="ltr"><b>B) <br />হযরত ইয়জিদ বিন হাইয়্যান (রাঃ) সূত্রে।<br />১.সহিহ মুসলিম : ২য় খন্ড, পৃ. ৩৭৯, ৭ম খণ্ড,পৃ. ১২২; হাদিস নং ৫৯২০, ৫৯২৩। অধ্যায়ঃ হযরত আলী (রাঃ) এর জ্ঞান।<br />২.সুনানে দারেমীঃ ২য় খণ্ড, পৃ. <a href="tel:431432">৪৩১-৪৩২</a>।<br />৩.মুসনাদে আহমাদ,৩য় খণ্ড,পৃ. ১৪,১৭,২৬,৫৯; ৪র্থ খণ্ড,পৃ. ৩৬৬,৩৭১; ৫ম খণ্ড,পৃ: ১৮২,১৮৯;<br />৪.মুসতাদরাকে হাকেম,৩য় খণ্ড,পৃ. ১০৯,১৪৮,৫৩৩</b></div><div dir="ltr"><b>C) <br />হযরত আবু সাঈদ খুরদী (রাঃ) সূত্রে।<br />১.ইমাম আহামাদ ইবনে হাম্বলঃ 'মুসনাদে আহমদ',৩য় খন্ড, ১৭ ও ২৬ পৃষ্ঠা।<br />২.ইবনে আবি শাইবাহ, আবু ইয়ালা, ইবনে সা'দ<br />৩.কাঞ্জুল উম্মাল ১ম খন্ডের ৪৭ পৃষ্ঠা, হাদিস নং ৯৪৫।</b></div><div dir="ltr"><b>D) <br />যায়দ ইবনে সাবিত (রাঃ) সূত্রে।<br />১. মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বল: ১ম খন্ড, ৫ম অধ্যায়, হাদিস-২, পৃষ্টা-১৫৬, ৫ খন্ডের ১৮২ পৃষ্ঠা, ৫ খন্ডের ১৮৯ পৃষ্ঠা, ১৭তম খ-, পৃ. ২১১, হাদীস ১১১৩১।<br />২. তিরমিজি ; আস সহীহ, ৬ খন্ড, হাদিস নং-৩৭৮৬, ৩৭৮৮।<br />৩. মুসলিম; আস-সহীহ, ৬ খন্ড, হাদিস নং-৬০০৭, ৬০১০ । <br />৪. নাসাঈঃ আল-খাসায়িস, পৃ. ১১২, হাদীস ৭৮; <br />৫. মিশকাত, ১১ খন্ড, হাদিস নং-৫৮৯২, ৫৮৯৩ । <br />৬. আবু ইয়ালাঃ আল-মুসনাদ, ২য় খ-, পৃ. ২৯৭, হাদীস ১০২১; <br />৭. ইবনে আবি আসিম, কিতাবুস সুন্নাহ, পৃ. ৬৩০, হাদীস ১৫৫৫; <br />৮. তাবারানী, সুলাইমান, ৫ম খ-, পৃ. ১৬৯, হাদীস ৯৮০ ও ৪৯৮১।<br />৯. ইমাম হাকিম নিশাপুরিঃ মুস্তাদরাক আল হাকিমঃ ৩য় খন্ড, ১৪৮ পৃষ্ঠা। ইমাম হাকিম বলেন,''বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। <br />ইমাম যাহাবিও তাঁর তালখিসে মুস্তাদরাক' গ্রন্থে তা স্বীকার করেছেন।<br />১০. কাঞ্জুল উম্মাল, হাদিস নম্বর-৮৭৩।<br />নাসায়ী,<br />১১. ইবনে মাগাযিলী, মানাকিব, পৃ. ২৩০, হাদীস ২৮৩; <br />১২. ইমাম সুয়ূতীঃ আল জামেউস সাগীরঃ ৩য় খন্ডঃ ১৪ পৃ। (সহিহ বলেছেন)<br />১৩. ইমাম হায়তামীঃ মাজমাউয-যাওয়াঈদঃ ৯ম খন্ড, ১৬৫ পৃ। (বর্ণনাকারীগণ বিশ্বাসযোগ্য)<br />১৪. মাদারেজুন নাবুয়াত: আব্দুল হক মুহাদ্দেস দেহলভী, ৩খন্ড, পৃঃ-১০৫ । <br />১৫. ইযাযাতুল খিফাঃ শাহ ওয়ালি উল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহলভী, খঃ-১, পৃঃ-৫৬৬।</b></div><div dir="ltr"><b>E) <br />হযরত জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল আনসারী (রাঃ) সূত্রে।<br />১.সূনান আত তিরমিজী / অধ্যায়ঃ ৪৬/ রাসূলুল্লাহ ﷺ ও তাঁর সাহাবীগণের মর্যাদা।পরিচ্ছদঃ ৩২. আহলে বাইআত-এর মর্যাদা,<br />হাদিস নম্বরঃ ৩৭৮৬।<br />২.মিশকাত শরীফ - ৫৬৫ পৃঃ<br />৩.সুনানে নাসায়ী। <br />৪.ইমাম মুত্তাকী হিন্দীঃ কাঞ্জুল উম্মাল, ১ম খন্ড ৪৪ পৃষ্ঠা।</b></div><div dir="ltr"><b>[31].<br />১.সুনানু আবি দাউদ, খ ৪, পৃঃ ২০১, হাদিস নং ৪৬০৮; <br />২.মিশকাত হা/১৬৫।<br />৩.সুনানু ইবনে মাজাহ, খ ১, পৃঃ ১৫, হাদিস নং ৪২; <br />৪.সুনানু তিরমিযি, খ ৪, পৃঃ ৩৪১, হাদিস নং ২৬৭৬</b></div><div dir="ltr"><b>[32].<br />[সূরা হাশর ৭]</b></div><div dir="ltr"><b>যাদের প্রতি ভালবাসা ঈমানের অঙ্গঃ<br />➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b></div><div dir="ltr"><b>[33] <br />আনাস ইবন মালেক (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত।<br />১.বুখারি, হাদিস: ১৫; <br />২.মুসলিম, হাদিস: ৪৪, ১৭৮।<br />৩.নাসায়ী, হাদিস: ১১৫/৮<br />আবু হুরাইরা (রাঃ) সূত্রে।<br />[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৩]</b></div><div dir="ltr"><b>[34] <br />হযরত ওমর (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত।<br />১.বুখারি, হাদিস: ৩৬৯৪, ৬২৬৪, ৬৬৩২<br />আল-কুরআনেও এমন ধরনের বর্ননা আছে।<br />২.তাওবা: ২৪</b></div><div dir="ltr"><b>[35]<br />সূরা হুজরাত : ১,২,৩</b></div><div dir="ltr"><b>[36]<br />হযরত আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবিয়াহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত।<br />[তিরমিজী,মিশকাত পৃঃ ৫৭০।]</b></div><div dir="ltr"><b>আক্বাঈদে আহলুস-সুন্নাহ পরিচিতিঃ<br />➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />[37].<br />[সূরা আল-ইমরান ১০৬]</b></div><div dir="ltr"><b>[38].<br />উক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীগণঃ<br />👉 হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) <br />👉 হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ)<br />👉 হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) </b></div><div dir="ltr"><b>তথ্যসূত্রঃ<br />১. ইমাম আবু হাতিম : তাফসীরে আবি হাতিম।<br />২. ইমাম আবু নছর (রহঃ) : ইবানাত। <br />৩. ইমাম খতিবে বাগদাদী (রহঃ) : তারিখে বাগদাদ।<br />৪. ইমাম লালকায়ী (রহঃ) : আস-সুন্নাহ।<br />৫. ইমাম সুয়ূতী (রহঃ) : তাফসীরে আদ-দুররুল মানসূর, ২/২৯১পৃ.। <br />৬. শাওকানীঃ ফতহুল ক্বদীর, ১/৪২৫।<br />৭. ইমাম মালেক (রহঃ) ও ইমাম দায়লামী (রহঃ) তারা হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) সূত্রে।<br />i) ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী, তাফসীরে দুররুল মানসূর, ২/২৯১পৃ.।<br />ii) তাহের পাটনী, তাযকিরাতুল মাওদুআত, ১/৮৪ পৃ।<br />৮. হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) সূত্রে।<br />[ইমাম দায়লামী, আল-ফিরদাউস, ৫/৫২৯পৃ. হাদিস, ৮৯৮৬]<br />৯.হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) সূত্রে।<br />i) ইমাম আবু নছর আল-সাযি (রহঃ) : আল-ইবানাত গ্রন্থে।<br />ii) ইমাম অাবি হাতিম, তাফসীরে আবি হাতিম ৩/৭২৯।<br />iii) ইমাম সুয়ূতী, তাফসীরে দুররুল মানসূর, ২/২৯১পৃ.। <br />১০. হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে।<br />[ইবনে কাসিরঃ তাফসীরে ইবনে কাসীর, ২/৭৯পৃ.]<br />১১. হযরত সাঈদ ইবনে যুবাইর (রঃ), হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে।<br />i) ইমাম আবি হাতেম, আত-তাফসীর, ৩/৭২৯, হাদিস, ৩৯৫০, <br />ii) ইমাম সুয়ুতী, তাফসীরে আদ্দুররুল মানসূর, ২/২৯১পৃ.।</b></div><div dir="ltr"><b>[39]. <br />হযরত ইবনে আমর (রাঃ) সূত্রে।<br />(মানঃ হাসান)<br />১.খতিব তিবরিযী : মিশকাতুল মাসাবিহ, ১/৬১পৃ., কিতাবুল ই'তিসাম বিস্-সুন্নাহ, হাদিস নং.১৬১।<br />২.সুনানে তিরমিযী : হাদীস নং-২৬৪১।<br />৩.তাবরানী : আল মু’জামুল কাবীর, হাদীস নং-৭৬৫৯।<br />৪.তাবরানী : আল মু’জামুল আওসাত, হাদীস নং-৪৮৮৯।<br />৫.বায়হাকি : ই'তিত্বাদ, ১/২৩৩পৃ.। <br />৬.বাগভী : শরহে সুন্নাহ, ১/২১৩, হাদিস, ১০৪ ।<br />৭.ইমাম আবু লাইস সমরকন্দী : তাফসীরে বাহারুল উলুম, ১/৪৫৬পৃ.।<br />৮.ইমাম হিন্দী : কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-১০৬০।</b></div><div dir="ltr"><b>[40].<br />১.ইমাম মােল্লা আলী কারী, মিরকাত, ১/ ২৫৯।<br />২.আহলে হাদিস মােবারকপুরী, মিরআতুল মাফাতিহ, ১/ ২৭৫পৃ.।<br />৩.ইমাম ইরাকী, তাখরীজে ইহইয়াউল উলুম, ১/১১৩৩পৃ.।<br />৪.ইমাম ইসমাঈল হাক্কী, তাফসীরে রূহুল বায়ান, ১/১৩পৃ. সুরা ফাতেহার ব্যাখ্যা।<br />৫.ইমাম মানাভী, ফয়যুল কাদীর, ২/২৩, হাদিস : ১২২৩।<br />৬.আহলে হাদিস আযিমাবাদী, শরহে সুনানে আবি দাউদ, ১২/২২৩পৃ.।<br />৭.বড়পীর আব্দুল কাদীর জিলানী (রহঃ) : গুনিয়াতুত তালেবীন।<br />৮.মোবারকপুরী, তুহফাতুল আহওয়ার্যি, ৭৩৩২৭পৃ, </b></div><div dir="ltr"><b>[41].<br />(হাদিসের মানঃ সহিহ)<br />১. ইবনে মাজাহ ৩২৪০ (সহীহ)<br />২. তিরমিযী: কিতাবুল ফিতান ২০৯৩<br />৩. আবু দাউদ ৩৭১১<br />৪. নাসাঈ: সুনান কুবরা, ৩৪৮৩<br />৫. বায়হাকি: আসমা ওয়া ওয়াফফাত (পৃঃ 322 সহীহ)<br />৬. বায়হাকি শুয়াবুল-ইমান (6:67 # 7517)<br />৭. আবু নুআইম ইস্পাহানীঃ হিলিয়াতুল আউলিয়া, 3:37, 9: 238।<br />৮. মোস্তাদরাক আল হাকিম (1: 115-16, 4: 556 সহিহ)<br />৯. আবদ ইবনে হুমায়দ (আল মুসনাদ, # 1218)<br />১০. ইমাম আহমাদ (আল মুসনাদ, # 25966)<br />১১. দারিমি: আস-সুনান (# 54, দুর্বল),<br />১২. দিয়া আল-মকদসি (7: 129)<br />১৩. কুদাই (1: 167 # 239),<br />১৪. সুনানে দারকুতনি (4: 245)<br />১৫. ইবনে আবি শাইবা (8: 604, 627, 683)<br />১৬. তাবারানীঃ মু'জাম আল-ক্ববির (1: 153, 1: 186, 3: 209, 12: 447, এবং 17: 23-9-40, সহিহ)<br />১৭. হায়তামীঃ আল-মাজমা '5: 21-8-19<br />১৮. মু'জাম আল-আওসাত (5: 122, 6: 277, 7: 193)<br />১৯. ইবনে আবি আসিমঃ কিতাবুস সুন্নাহ (পৃ। 39-41 # 80-85, পৃ .9 9 # 92)<br />২০. সুয়ূতী: জামিউস সগীর ২২২১</b></div><div dir="ltr"><b>[42]. <br />হযরত মুয়াবিয়া বিন কুররাতা (রঃ) তিনি তাঁর পিতার সূত্রে।<br />১.ইমাম ইবনে মাযাহ, আস-সুনান, ১/৪ পূ, হাদিস ৪৬, <br />২.ইমাম আবু নুয়াইম ইস্পাহানী, হুলিয়াতুল আউলিয়া, ৯/৩০৭পৃ, (সহিহ) <br />৩.ইবনে হিব্বান, হাদিস : ৬৮৩৫, <br />৪.মুসনাদে আহমদ, হাদিস : ৮২৭৪ </b></div><div dir="ltr"><b>[43].<br />১.উবায়দুল্লাহ ইবনে মাসউদঃ আত-তাওযীহ, ৩/৩৮পৃ।<br />২.ইমাম মোল্লা আলী কারীঃ মিরকাত, ৯/৪০৪৪।<br />৩.ইমাম মায়দানীঃ শরহে আকিদাতুত তাহাবী, পৃ.৪৪।</b></div></div><div><br /></div></div>

আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব। (২য় পর্ব)

বিষয়ঃ আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব। ✍ কৃতঃ [মাসুম বিল্লাহ সানি] [🌎 ব্লগার, সুন্নী-বিশ্বকোষ] ___________________________ যা আঁক...

Read more »

আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব (১ম পর্ব)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwKM0T9k_mTWdDyAQn2suB-DyXC9fBj9fnh7m9lbE9C-5YYQDhtEeUqzDf-zhT3hHR0fXHK-8pZyAkzUUYmkgUW36UsPp6SelHW1U7fXuMnL0usq7llgyJiJtuo_F8koD_buKCoSr4Zas/s1600/IMG_20190118_115835.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwKM0T9k_mTWdDyAQn2suB-DyXC9fBj9fnh7m9lbE9C-5YYQDhtEeUqzDf-zhT3hHR0fXHK-8pZyAkzUUYmkgUW36UsPp6SelHW1U7fXuMnL0usq7llgyJiJtuo_F8koD_buKCoSr4Zas/s400/IMG_20190118_115835.jpg" width="400" /></b></a></div><b><br /></b><b><br /></b><b>বিষয়ঃ আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব।</b><br /><b>✍ কৃতঃ [মাসুম বিল্লাহ সানি]</b><br /><b>___________________________</b><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>প্রারম্ভিকাঃ</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>➖➖➖➖</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>🔹"আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করে দিলাম।"[1]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>দ্বীন ইসলাম হক্ব, পরিপূর্ণ। এর শরীয়ত সুস্পষ্ট, সুনির্দিষ্ট। যাকিছু ছিল, যাকিছু বর্ধিত হবে তা সর্বদা শরীয়তের উপরই প্রতিষ্ঠিত। ঈমান-আমল হল সফলতার সিঁড়ি।</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>🔹"আমি জ্বীন ও ইনসানকে সৃষ্টি করেছি শুধুমাত্র আমার ইবাদতের জন্য।[2]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>আর সেই ইবাদত কবুলের পূর্বশর্ত হল বিশুদ্ধ আক্বিদা।</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>🔹"দুনিয়া হল আখিরাতের শস্যক্ষেত্র।"[3]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>সুতরাং সে শস্যক্ষেত্রকে সুসজ্জিত করতে না পারলে সবকিছুই ব্যর্থতার গ্লানিতে পর্যবসিত হবে। </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b><br /></b></span><span style="color: #38761d;"><b>"যেদিন তুমি এসেছিলে ভবে,</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>কেঁদেছিলে তুমি হেসেছিল সবে।</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>এমন জীবন তুমি করিবে গঠন,</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>মরণে হাসিবে তুমি কাঁদিবে ভূবন!</b></span><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>আকিদার পরিচিতিঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖</b><br /><span style="color: #b45f06;"><b>আকিদা অর্থঃ </b></span><br /><span style="color: #b45f06;"><b>🔸"ধারণ করা, মজবুত করণ, দৃঢ়ভাবে বন্ধন,  বহুবচন আকাঈদ।"[4] </b></span><br /><span style="color: #b45f06;"><b>আক্বিদার সংজ্ঞাঃ </b></span><br /><span style="color: #b45f06;"><b>🔸"আকিদা এমন বিধি-বিধান যা কোন বিশ্বাসী সন্দেহব্যতীত বিশ্বাস করে।"[5]</b></span><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>ইবাদত কবুলে আকিদার গুরুত্বঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><span style="color: #741b47;"><b>ঈমান, আমল ও নিয়্যত পরিশুদ্ধ হলেই ইবাদত কবুল হবে, অন্যথ্যায় সব বৃথা। </b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b>🔹"তােমরা মুসলমান না হয়ে মৃত্যুবরণ করাে না।"[6]</b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b>🔹"তােমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ কর।"[7]</b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b>আহলুস-সুন্নাহর ভিত্তি দাঁড়িয়ে আছে সুদৃঢ় দুর্গের ন্যায়। যার হেফাযতকারী স্বয়ং আল্লাহ্[ﷻ]। পক্ষান্তরে বদ আকিদা হল ভিত্তিহীন কোন এক ইমারতের ন্যায়। যার কোন ভিত্তি নেই, তার মূলত অস্তিত্ব নেই। </b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b><br /></b></span><span style="color: #741b47;"><b>"কোন তলাবিহীন থলি,</b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b>হয় কি কভু সঞ্চয়ের ঝুলি?"</b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b>✍ [এম.বি.সানি]</b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b><br /></b></span><span style="color: #741b47;"><b>🔹"সর্বপ্রথম ঈমানের প্রতি তারপর আমলের প্রতি আহ্বান  করবে।"যারা ঈমান এনে আমল করেছে তারাই সফলকাম।[8]</b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b>🔹"যাদের অন্তরে এক দীনার কিংবা অর্ধ দীনার কিংবা অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, তারাও জাহান্নাম থেকে মুক্ত পাবে।"[9]</b></span><br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>ঈমানবিহীন আমল মূল্যহীনঃ</b></span><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><span style="color: #38761d;"><b>ঈমানহীন ব্যক্তির কঠোর সাধনার ইবাদত জাহান্নামের আগুনে দ্বগ্ধ হবে।</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b><br /></b></span><span style="color: #38761d;"><b>"পথভ্রষ্টদের কৃত আমল,</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>শত সাধনার জ্ঞানের ফসল-</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>দিনান্তে মরীচিকা কেবল,</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>নয়ন যুগল হেরিবে তপ্তানল।</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>✍ [এম.বি.সানি]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b><br /></b></span><span style="color: #38761d;"><b>🔹"শুনে রাখো, ঈমানদার ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।”[10]</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>🔹"(যারা ঈমানহীন) তাদের আমলসমূহ মরুভূমির মরিচীকার ন্যায় (যা কেবল দৃশ্যমান কিন্তু প্রকৃতপক্ষে অস্তিত্বহীন)।’[11] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>🔹"(ঈমানহীন ব্যক্তি) যে আমল করবে, আমি সেদিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর বিক্ষিপ্ত ধূলিকণার ন্যায় সেগুলোকে বরবাদ করে দিব৷"[12] </b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>🔹“আল্লাহ[ﷻ] আহলুল বিদআতের নামাজ, রোযা, যাকাত, হজ্জ, ওমরা, জিহাদ, ফরয ও নফল কোন ইবাদতই কবুল করবেন না।"[13]</b></span><br /><span style="color: red;"><b><br /></b></span><br /><b><span style="color: red;">যাদের ভক্তিতে মুক্তি মিলেঃ</span></b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>▪"হে আল্লাহ আমাদেরকে সরলপথ প্রদর্শন করুন। তাঁদেরই পথে, যাদের উপর আপনি নিয়ামত দান করেছেন। [14]</b><br /><b>▪"নিয়ামতপ্রাপ্ত বান্দাগণ হলেন নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তিগণ।" [15]</b><br /><b>▪"হে মুমিনগণ! তােমরা আনুগত্য কর আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও উলিল আমরের।" [16]</b><br /><b>অতএব, "এটাই আমার সরল পথ তােমরা এ পথের অনুসরণ কর।" [17]</b><br /><b><br /></b><b><span style="color: red;">আক্বিদা রক্ষায় অলীগণের সোহবতঃ</span></b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><span style="color: #38761d;">পথভ্রষ্টতা থেকে মুক্তির জন্য অলীগণের অনুসরণ ব্যতীত বিকল্প কোন পন্থা নেই। কারণ তারাই আল্লাহর হেদায়াতপ্রাপ্ত বান্দা। </span></b><br /><b><span style="color: #38761d;"><br /></span></b><b><span style="color: #38761d;">▪ শয়তানের শপথঃ "সকল মানুষকে আমি পথভ্রষ্ট করব, কিন্তু আপনার বিশিষ্ট বান্দাগণ ব্যতীত। [18]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"যে আমার অলীগণের বিরোধীতা করে, আমি তার বিরোদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করি।" [19]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"নিশ্চয়ই, আল্লাহর অলীদের কোন ভয় নেই।" [20] </span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"আল্লাহ মুত্তাকীদের বন্ধু।" [21] </span></b><br /><b><br /></b><b><span style="color: red;">আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্যঃ</span></b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>"এক যামানা সোহবতে বা আউলিয়া,</b><br /><b>বেহ্তের আযসাদ সালাহ তায়াতে বেরীয়া। </b><br /><b>✍ [মাওলানা রূমী রহঃ]</b><br /><b><br /></b><b>মুর্শিদ বিনে শয়তান যেকোন মুহূর্তে কাউকে পথভ্রষ্ট করতে পারে।</b><br /><b><br /></b><b>▪"যে ব্যক্তি তার গলায় বায়আতের বন্ধন ব্যতীত মৃত্যবরণ করল, সে যেন জাহেলীয়্যাতের যুগের উপর মৃত্যুবরণ করল।" [22]</b><br /><b><br /></b><b>"পাঞ্জেরী তব বিনা, দিশা না মিলায়;</b><br /><b>ভবঘুরে জীবন মোর, ঘোর অমানিশায় !"</b><br /><b>✍ [এম.বি.সানি]</b><br /><b><br /></b><b><span style="color: red;">আক্বিদা রক্ষায় ইলমের তাৎপর্যঃ</span></b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"ইলমে দ্বীন অর্জন করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজ।" [23]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"এই ইলম দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত সুতরাং কার থেকে দ্বীন শিখতে যাচ্ছ তাকে আগে দেখে নাও।"  [24]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">ইলম হেদায়াতপ্রাপ্ত বান্দার জন্য আশির্বাদ আর পথভ্রষ্টদের জন্য অভিশাপ। </span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"হক্কানী আলিমগণ নবীগণের উত্তরাধিকারী।” [25] </span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪ আর, "পথভ্রষ্ট আলিমগণ দাজ্জাল অপেক্ষা ভয়ংকর।" [26]</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">▪"তারা ইলম ছাড়া ফাতওয়া দিয়ে নিজেও পথভ্রষ্ট হবে, অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।"  [27]</span></b><br /><div><br /></div><b></b><b><br /></b><b></b><br /><a name="more"></a><b><br /><ul style="text-align: left;"><li><b><span style="font-size: x-large;"><u><span style="color: red;">তথ্যসূত্রঃ</span> </u></span></b></li></ul></b><br /><b><br /></b><b><br /></b><b>তথ্যসূত্রঃ প্রারম্ভিকাঃ</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><br /></b><b>1.</b><br /><b>সূরা মায়িদাহ্ঃ আয়াত ৩</b><br /><b><br /></b><b>2. </b><br /><b>সূরা আয-যারিয়াতঃ ৫১:৫৬। </b><br /><b><br /></b><b>3. </b><br /><b>এই সারমর্মের সাথে মিল রেখে দুটি হাদিস।</b><br /><b>i) “হজরত জারির (রাঃ) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: </b><br /><b>যারা দুনিয়াতে কঠোর পরিশ্রম করবে তারা আখেরাতে উপকার লাভ করবে।”</b><br /><b>১.ইমাম তাবারানী: মুজামুল কবীর, হাদিস নং ২২৭১; </b><br /><b>২.ইমাম বায়হাকী: আল আদাবু, হাদিস নং ৮১৩; </b><br /><b>৩.ইমাম বায়হাক্বী: যুহুদুল কবীর, হাদিস নং ৪৬৬; </b><br /><b>৪.ইমাম ছিয়তী: ফাতহুল কবীর, হাদিস নং ১২৪৩০; </b><br /><b>৫.হাফিজ ইবনে কাছির: জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান, হাদিস নং ১৭৮২; </b><br /><b>৬.ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৪৩০৫২।</b><br /><b><br /></b><b>ii) অপর রেওয়াতে আছে,</b><br /><b>হজরত ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে:</b><br /><b>"দুনিয়া আখেরাতের সেতু, তােমরা ইহা অতিক্রম কর।” </b><br /><b>১.মুসনাদে ফেরদৌস, হাদিস নং ৩১০২; </b><br /><b>২.হাফিজ ইরাকী: তাখরিজু আহাদিসুল এহইয়া, হাদিস নং ৩; </b><br /><b>৩.ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানাহ, হাদিস নং ৪৯৭; </b><br /><b>৪.তাখরিজু আহাদিসে এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, হাদিস নং ৭০</b><br /><b><br /></b><b>আকিদার পরিচিতি</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>4.</b><br /><b>ইবনে ফারিসঃ মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ, ৪/৮৬পৃ.</b><br /><b><br /></b><b>5.</b><br /><b>ড. ইবরাহিম আনীসঃ আল-মুজাম আল-ওয়াসীত, ২/৬১৪পৃ.</b><br /><b><br /></b><b>ইবাদত কবুলে আক্বাঈদের গুরুত্বঃ</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>6. </b><br /><b>সূরা আলে ইমরান, ৩:১০২।  </b><br /><b><br /></b><b>7. </b><br /><b>সূরা আল-বাকারা, ২:২০৮।</b><br /><b><br /></b><b>8. </b><br /><b>হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে। </b><br /><b>রাসূল (ﷺ) মুয়াজ বিন জাবাল (রাঃ) কে দ্বীনের দাওয়াত দিতে ইয়ামেনে পাঠানোর সময় নির্দেশ দেন।</b><br /><b>[ইমাম বুখারী, আস-সহীহ, ৯/১১৪পূ, হা/৭৩৭]</b><br /><b><br /></b><b>এ মর্মে বর্ণিত আয়াত সমূহঃ </b><br /><b>১.সূরা তীন : ৫-৭।</b><br /><b>২.সূরা বাকারাহ : ২৫।</b><br /><b>৩.সূরা বাকারা : ৮২।</b><br /><b><br /></b><b>9.</b><br /><b>আল্লাহ তা’আলা মু'মিনদেরকে বলবেন।</b><br /><b>[সহিহ মুসলিম, হাদীস নং-৬৫৪৩,৬৫৫৪]</b><br /><b><br /></b><b>ঈমানবিহীন আমল মূল্যহীনঃ</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>10.</b><br /><b>রাসূল (ﷺ) এর হুকুমে হযরত উমর (রাঃ) এর ঘোষণা।</b><br /><b>(সহীহ মুসলিম, ১/১০৭, হা/১১৪)</b><br /><b>এ সম্পর্কে আয়াতঃ</b><br /><b>[সূরা আন-নিসা, ৪:১১৫]</b><br /><b><br /></b><b>11. </b><br /><b>[সুরা নূর : আয়াত ৩৯]</b><br /><b><br /></b><b>12.</b><br /><b>[সূরা আল ফুরকান, ২৫ : ২৩]</b><br /><b>[সূরা আল বাকারা, ২ : ২১৭]</b><br /><b><br /></b><b>13.</b><br /><b>১.হযরত হুযায়ফা (রাঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[সুনানে ইবনে মাযাহ, ১/১৯পৃ. হা/৪৯, হাসান]</b><br /><b>২.হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[সুনানে ইবনে মাযাহ, ১/১৯পৃ. হা/৫০, হাসান]</b><br /><b><br /></b><b>যাদের ভক্তিতে মিলে মুক্তিঃ</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><br /></b><b>14.</b><br /><b>সূরা ফাতিহা, ১:৫-৭।</b><br /><b><br /></b><b>15.</b><br /><b>সূরা নিসা, ৬৯।</b><br /><b><br /></b><b>16.</b><br /><b>[সূরা আন-নিসা, ৪:৫৯]</b><br /><b>আনুগত্য সম্পর্কিত অন্যান্য আয়াতঃ</b><br /><b>১.[সূরা আল-ইমরান ৩১]</b><br /><b>২.[সূরা আন-নিসা, ৪:৮০]</b><br /><b>৩.[সূরা আন নুর ৪৭, ৫১, ৫২, ৫৪]</b><br /><b>৪.[সূরা মুহাম্মদ,আয়াতঃ৩৩]</b><br /><b>৫.[সূরা আরাফ,আয়াতঃ৩]</b><br /><b>৬.[সূরা আনফাল,আয়াতঃ১, ২৪]</b><br /><b>৭.[আল আহযাব ২১, ৩৬]</b><br /><b>৮.[আশ-শুয়ারা ১০৮, ১১০, ১২৬, ১৪৪, ১৬৩, ১৭৯]</b><br /><b>৯.[সূরা ফাতহ ১০]</b><br /><b><br /></b><b>17.</b><br /><b>সূরা আনআম, ১৫৪।</b><br /><b><br /></b><b>আক্বিদা রক্ষায় অলীগণের সোহবতঃ</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><br /></b><b>18.</b><br /><b>[সূরা হিজর ৩৯, ৪০]</b><br /><b><br /></b><b>19.</b><br /><b>আবূ হুরায়রা (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত।</b><br /><b>১.সহিহ বুখারী শরিফ, ২য় জি: ৯৬৩ পৃ হাদিস নং ৬৫০২।</b><br /><b>২.সহিহ ইবনে হিব্বান, ১ম জি: ২১০ পৃ: হাদিস নং ৩৪৭।</b><br /><b>৩.ইমাম বায়হাক্বী: আসমা ওয়াস সিফাত, হাদিস নং ১০২৯।</b><br /><b>৪.ইমাম বাগভী: শরহে সুন্নাহ, হাদিস নং ১২৪৭।</b><br /><b>৫.সুনানে ইবনে মাজাহ, ২৯৬ পৃ: হাদিস নং ৩৯৮৯।</b><br /><b>৬.মুজামে ইবনে আসাকির, হাদিস নং ১৪৩৮।</b><br /><b>৭.ইমাম বায়হাকী: সুনানে কুবরা, হাদিস নং ৬৩৯৫।</b><br /><b>৮.মিশকাত শরীফ, ১৯৭ পৃষ্ঠা, হাদিস নং ২২৬৬।</b><br /><b>৯.তাফছিরে রুহুল বয়ান, ২য় খন্ড, ৪৪৯ পৃ।</b><br /><b>১০.তাফছিরে রুহুল মায়ানী, ১১ তম খন্ড, ১৯২ পৃ: ৬৫।</b><br /><b>১১.আবু নাঈম ইস্পাহানী: হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবকাতুল আছফিয়াহ” : ১খন্ড, পৃষ্টা নং- ১১-১২।</b><br /><b><br /></b><b>20.</b><br /><b>১.সূরা ইউনুছ আয়াত : ৬২।</b><br /><b>২.সুনানে আবু দাউদ,কিতাবুল ইজারা, হাদীস নং-৩৫২৭।</b><br /><b>৩.হাকিম আল মুস্তাদরাক, হাদীস নং-৭৩৯৮,ইমাম হাকিম বলেন هذا حديث صحيح الإسناد।</b><br /><b><br /></b><b>21.</b><br /><b>সূরা জাসিয়া ৪৫:১৯</b><br /><b>সূরা আলে ইমরান ৩ : ৬৮</b><br /><b><br /></b><b>আক্বিদা রক্ষায় বায়াতের তাৎপর্যঃ</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b><br /></b><b>22.</b><br /><b>১. ইমাম মুসলিম : আস্ সহীহ, ৯:৩৯৩, হাদিস নং : ৩৪৪১। </b><br /><b>২. ইমাম খতিব তাবরিযী : মিশকাতুল মাসাবীহ, ১ম পরিচ্ছেদ পৃ. ৩৩৬, হাদিস নং : ৩৬৭৪।</b><br /><b>৩. ইমাম বায়হাকী : সুনানুল কুবরা, ৮:১৫৬। </b><br /><b>৪. ইমাম ইবনে বাত্তা : আলি ইবনাতুল কুবরা,  ১:১৪৯, হাদিস নং : ১৪৪। </b><br /><b>৫. ইমাম হাকেম : মুসতাদরাক আলাস্ সহীহাইন, ১:২৫০, হাদিস নং : ২৩৯।</b><br /><b><br /></b><b>আক্বিদা রক্ষায় ইলমের তাৎপর্যঃ</b><br /><b>➖➖➖➖➖➖➖➖➖</b><br /><b>23. </b><br /><b>হযরত আনাস (রাঃ) সূত্রে।</b><br /><b>১.ইমাম বায়হাক্বী: শুয়াইবুল ঈমান, ২য় খন্ড,৭২৪ পৃ: হজরত আনাস (রাঃ) থেকে ৬টি সনদে উল্লেখ আছে।</b><br /><b>২.মুসনাদে আবী ইয়ালা, হাদিস নং ২৮৪৭।</b><br /><b>৩.ইমাম তাবারানী তাঁর ‘আওছাতে আনাস (রাঃ) থেকে, ২য় খন্ড, ৪৮ পৃ: ও ৬ষ্ঠ খন্ড, ২১৯, ২৯৮ ও ২৩১ পৃ।</b><br /><b>৪.খতিবে বাগদাদী : তারিখে বাগদাদ, ১ম খন্ড, ৪০৭ পৃঃ।</b><br /><b>৫.সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ২২৪।</b><br /><b>৬.মুসনাদে বাজ্জার, হাদিস নং ৬৭৪৬।</b><br /><b>৭.মিসকাত শরীফ : ইলিম অধ্যায়ে হাদিস নং ২১৮।</b><br /><b>৮.ইমাম ইবনে আদী তার কামিলে' ৫ম খন্ড, ২৪২ পৃ</b><br /><b>৯.ইমাম তাবারানী: মুজামুল আওসাত, হাদিস/৯; হজরত আনাস (রাঃ) থেকে।</b><br /><b>১০.ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, ১০ম খন্ড, ৫৭-৬০ পৃ: এরূপ মােট ৮টি হাদিস বিভিন্ন সাহাবী থেকে বর্ণিত রয়েছে।</b><br /><b>১১.হাফিজ ইমাম উকাইলী (রহঃ) তাঁর কিতাবুদ দ্বোয়াফায়’ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে।</b><br /><b>১২.ইমাম আবু নুয়াইম তাঁর হুলিয়াতে’ ৮ম খন্ড, ৩২৩ পৃঃ।</b><br /><b>১৩.ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ৫৬ পৃঃ; হা: নং ১৬৬৫।</b><br /><b><br /></b><b>হযরত আনাস (রাঃ) থেকে বর্নিত হাদিসটির বিভিন্ন সূত্রঃ</b><br /><b>👉 ইমাম ইবনে সিরিন (রহঃ) সূত্রে।</b><br /><b>👉 মুছান্না ইবনে দিনার (রহঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[মুজমায়ে ইবনে আরাবী, হাদিস নং ২০৯৫]</b><br /><b>👉 আছিম আহওয়াছ (রহঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[ইমাম তাবারানী: মুজামুল আওছাত, হাদিস নং ২০০৮]</b><br /><b>👉 যিয়াদ ইবনে মায়মুন (রহঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[ইমাম তাবারানী: মুজামুল আওছাত, হাদিস নং ২৪৬২]</b><br /><b>👉 ইমাম যুহুরী (রহঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[ইমাম তাবারানা: মুজামুল আওছত, হাদিস নং ৮৩৮১]</b><br /><b>👉 ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী ত্বলহা (রহঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[ইমাম তাবারানী: মুজামুল কবীর, হাদিস নং ২০৮৪]</b><br /><b>👉 মাকহুল (রহঃ) এর সূত্রে।</b><br /><b>[ইমাম তাবারানী: মুসনাদে শামেঈন, হাদিস নং ৩৩৭৫]</b><br /><b><br /></b><b>24.</b><br /><b>ইমাম ইবনে সীরীন (রহঃ) সূত্রে।</b><br /><b>[মুসলিম ১/১৪ পৃঃ]</b><br /><b><br /></b><b>25.</b><br /><b>১.সুনানে আবী দাউদ, হা: নং ৩৬৪১।</b><br /><b>২.তিরমিজি শরিফ, ২৬৮২ নং হা।</b><br /><b>৩.সুনানে ইবনে মাজাহ, হা: নং ২২৩।</b><br /><b>৪.মুসনাদে আহমদ, ৫ম খন্ড, ১৯৬ পৃ:।</b><br /><b>৫.ইমাম তাহাবী: শরহে মুশকিলুল আছার, হাদিস নং ৯৮২।</b><br /><b>৬.মুজামে ইবনে আরাবী, হাদিস নং ১৬০৯।</b><br /><b>৭.ছহীহ্ ইবনে হিব্বান, ১ম খন্ড, ২৮৯ পৃ:।</b><br /><b>৮.ইমাম তাবারানী: মুসনাদে শামেঈন, হাদিস নং ১২৩১।</b><br /><b>৯.মুসনাদে শিহাব, হাদিস নং ৯৭৫।</b><br /><b>১০.ইমাম বায়হাক্বী: আল আদাব, হাদিস নং ৮৬২।</b><br /><b>১১.ইমাম বায়হাকী: মাদখাল, হাদিস নং ৩৪৭।</b><br /><b>১২.তাফছিরে রুহুল মায়ানী, ১৬ তম খন্ড, ৬২৭ পৃ:।</b><br /><b>১৩.তাফছিরে রুহুল বয়ান, ৫ম খন্ড, ৫৮৫ পৃ।</b><br /><b>১৪.ইমাম গাজ্জালী: মুকাশাফাতুর কুলুব, ১ম খন্ড।</b><br /><b><br /></b><b>26.</b><br /><b>আবূ যর (রাঃ) সূত্রে, রাসূল (ﷺ) থেকে।</b><br /><b>[মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-২০৩৩৫]</b><br /><b><br /></b><b>27.</b><br /><b>১.সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদিস নং-৪৫৭১, </b><br /><b>২.বুখারী শরীফ, হাদিস নং-১০০, </b><br /><b>৩.সহীহ মুসলিম শরীফ, হাদিস নং-৬৯৭১, </b><br /><br /><b>৪.মুসনাদুস শিহাব, হাদিস নং-৫৮১</b><br /><div><br /></div><br /></div>

আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব (১ম পর্ব)

বিষয়ঃ আমল কবুলের জন্য আকিদার বিশুদ্ধতার গুরুত্ব। ✍ কৃতঃ [মাসুম বিল্লাহ সানি] ___________________________ প্রারম্ভিকাঃ ➖➖➖➖ 🔹"আজ আমি তো...

Read more »

ইসালে সাওয়াব বা অন্যকে আমলের সাওয়াব পাঠানো।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">ইসালে সাওয়াব বা অন্যকে আমলের সাওয়াব পাঠানো।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5aCLiXRzy68SNK_KEB_6GRWjkgbtIz2t9Agn01YCdRD5OHOu5lKC9-qVQtosPWC6rAQwIQoD7Ceza1Yv5Y1mSJuooeHNRpPF0vdXmDM1FDD0QgmfEd0ETp6sduI8zz39hp1X1Yti5YfM/s1600/IMG_20190118_115942.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5aCLiXRzy68SNK_KEB_6GRWjkgbtIz2t9Agn01YCdRD5OHOu5lKC9-qVQtosPWC6rAQwIQoD7Ceza1Yv5Y1mSJuooeHNRpPF0vdXmDM1FDD0QgmfEd0ETp6sduI8zz39hp1X1Yti5YfM/s320/IMG_20190118_115942.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />নামাজ, রোজা, হজ, সদকা, কোরআন তিলাওয়াত, জিকির ইত্যাদি আদায় করে অন্যকে সওয়াব পাঠানো যায়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন, ‘নিজের ও সব মুমিন-মুমিনার জন্য ক্ষমা চাও।’<br />[সুরা : মুহাম্মদ, আয়াত : ১৯]।<br /><br />রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম হজরত ওমর ইবনুল আস (রা.)-কে তাঁর পিতার সম্পর্কে বলেন, ‘যদি তিনি মুসলমান হতেন, আর তুমি তাঁর পক্ষ থেকে গোলাম আজাদ করতে, সদকা প্রদান করতে ও হজ আদায় করতে, তাহলে তিনি সে সওয়াব পেতেন। কিন্তু তিনি মুসলমান না হয়ে মারা যাওয়ার কারণে এসব করলে তাঁর কোনো উপকার হবে না।’<br />[সূত্রঃ আবু দাউদ, হাদিস : ২৮৮৩]।<br /><br />একবার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম দুটি সাদা-কালো রঙের বকরি কোরবানি করেছিলেন। একটি নিজের পক্ষ থেকে অন্য উম্মতের সওয়াবের উদ্দেশ্যে।<br />[সূত্রঃ মাজমাউজ জাওয়ায়েদ : ৪/২২]।<br />প্রিয় পাঠক, লক্ষ্য করুন যে, এই উম্মতের মধ্যে তৎকালীণ যারা মৃত্যুবরণ করেছিলেন তাঁরা যেরুপ শামীল রয়েছেন, আগামীতেও প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম এর যত নরনারী উম্মত হবেন সকলের প্রতি তিনি সাওয়াব পাঠিয়ে রেখেছেন, সুবহানআল্লাহ।<br /><br />কাজেই ইসালে সাওয়াব হচ্ছে সুন্নাতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম।<br /><br />ইনশা আল্লাহ্, আবার আগামী পর্বে।</div>

ইসালে সাওয়াব বা অন্যকে আমলের সাওয়াব পাঠানো।

ইসালে সাওয়াব বা অন্যকে আমলের সাওয়াব পাঠানো। নামাজ, রোজা, হজ, সদকা, কোরআন তিলাওয়াত, জিকির ইত্যাদি আদায় করে অন্যকে সওয়াব পাঠানো যায়। আল্লাহ তা...

Read more »

ইসলামে বায়াতের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">ভূমিকা:</strong> বাইয়াত বা শপথ ইসলামের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিক। মানব জীবনে সফলতার জন্য বাইয়াতের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। বাইয়াতবিহীন মৃত্যু জাহিলিয়াতের মৃত্যু। বাইয়াত মানুষের জীবনকে সুন্দর, জ্ঞানগত পরিপূর্ণতা, মানুষের কল্যাণকামী ও উন্নত আমলের ক্ষেত্রে অন্যতম ভূমিকা পালন করে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে সাহাবীগণ বিভিন্ন সময় বিভিন্নভাবে বাইয়াত নিয়েছেন। ১) বাইয়াতে রিদওয়ান ২) আকাবার শপথ ৩) হুদায়বিয়ার শপথ ও ৪) মক্কা বিজয়।<br style="box-sizing: border-box;" />রাসুল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ইন্তিকালের পর সাহাবায়ে কেরাম হযরত আবু বকর রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু এর নিকট বাইয়াত হয়েছেন। মুসলিম সমাজ পরিচালনার দায়িত্ব যার উপর ন্যস্ত হয়েছিল তাঁর নিকট বাইয়াত হওয়া ইসলামের ইতিহাসে ব্যাপক ভাবে স্বীকৃত।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoIFDSZYZMAWKZXgSFtEbnH3yS0E3ZbhMJkUNp1v7D0MU-SkOR3Vfm_xDl8r7jqPO6wwm4EA7VpyHplaqNWSLsQ7DIMY2ccEbUwK2wOkaKrCdoZ-ae73w-11IAUvXbwIWiARzGNt17b1iN/s1600/as188.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoIFDSZYZMAWKZXgSFtEbnH3yS0E3ZbhMJkUNp1v7D0MU-SkOR3Vfm_xDl8r7jqPO6wwm4EA7VpyHplaqNWSLsQ7DIMY2ccEbUwK2wOkaKrCdoZ-ae73w-11IAUvXbwIWiARzGNt17b1iN/s1600/as188.jpg" /></a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br /></strong></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">বাইয়াত অর্থ</strong><br style="box-sizing: border-box;" />বাইয়াত আরবী শব্দ بَيْعٌ শব্দ থেকে গঠিত। بَيْعٌ অর্থ বেচা-কেনা, লেন-দেন, ক্রয়-বিক্রয়, তবে মূল অর্থ বিক্রয় করা। বিখ্যাত আরবী ইংরেজী অভিধান “মু‘জামুল লুগাতুল আরাবীয়্যাহ” যার সংকলক গওখঞঙঘ ঈঙডঅঘ তাতে بَيْعٌ অর্থ লিখা হয়েছে To Sell, To Make a Contract, To Pay Homage, To acknowledge Severing or leader etc. এ অভিধানে আরবী بَيْعٌ শব্দের অর্থ লিখা হয়েছে: Agreement, Arrangement business deal Commercial transaction, Bargain sale Purchase Homage etc.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">কুরআনের পরিভাষায় بَيْع শব্দের ব্যবহার</strong><br style="box-sizing: border-box;" />কয়েকটি সুরায় بَيْعٌ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে বেচা- কেনা, ব্যবসা- বাণিজ্য ও রুজি- রোজগারের উদ্দেশ্যে। যেমন আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন, رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ“এরা এমন লোক, যাদেরকে ব্যবসা- বাণিজ্য ও ক্রয়- বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে, নামায কায়েম করা থেকে এবং যাকাত প্রদান করা থেকে বিরত রাখে না। তারা ভয় করে সেই দিনকে,যে দিন অন্তর ও দৃষ্টি সমুহ উল্টে যাবে। (সুরা- নুর- ৩৭)<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ তাআলা আরও এরশাদ করেন, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ “হে মুমিনগণ, জুমাআর দিনে যখন নামাযের আযান দেয়া হয়,তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের পানে ছুটে চল এবং বেচা-কেনা বন্ধ কর। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম যদি তোমরা বুঝে থাক।” (সুরা- জুমাআ- ০৯)<br style="box-sizing: border-box;" />তবে আরো কয়েকটি সুরায় بيْع শব্দটিকে নিজের সত্তা, জান- মালকে কোন মহান উদ্দেশ্যে আল্লাহ ও রাসুলের নিকট সমর্পন করার চুক্তিতে আবদ্ধ হওয়ার বা ওয়াদা করা। যেমন আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন, إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ “আল্লাহ ক্রয় করে নিয়েছেন মুসলমানদের থেকে, তাদের জান ও মাল এই মূল্যে যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত। তারা যুদ্ধ করে আল্লাহর রাহেঃ অতঃপর মারে ও মরে। তওরাত, ইঞ্জলি ও কোরআনে তিনি এ সত্য প্রতিশ্রুতিতে অবচিল। আর আল্লাহর চেয়ে প্রতিশ্রুতি রক্ষায় কে অধিক? সুতরাং তোমরা আনন্দতি হও সে লেন-দেনের উপর, যা তোমাদের করেছ তাঁর সাথ। আর এ হল মহান সাফল্য।”  (সুরা তওবা- ১১১)</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">আল্লাহ তাআলা আরও এরশাদ করেন, إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا “হে রাসুল, যারা আপনার কাছে আনুগত্যের শপথ করল, তারা তো আল্লাহর কাছে আনুগত্যের শপথ করল। আল্লাহর কুদরতের হাত তাদরে হাতের উপর রয়েছে। অতএব, যে শপথ ভঙ্গ করে অবশ্যই সে তা নিজের ক্ষতির জন্যই করে এবং যে আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার র্পূণ করে আল্লাহ সত্ত্বরই তাকে মহাপুরস্কার দান করবেন।” (সুরা ফাতহ- ১০)</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">আল্লাহ তাআলা আরও এরশাদ করেন, لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا “আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন, যখন তারা বৃক্ষের নীচে আপনার কাছে শপথ করল। আল্লাহ অবগত যা তাদের অন্তরে বিদ্যমান। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি প্রশান্তি নাযিল করলেন এবং তাদেরকে আসন্ন বিজয় পুরস্কার দিলেন। (সুরা ফাতহ- ১৮)<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ তাআলা আরও এরশাদ করেন, يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ “হে নবী, ঈমানদার নারীরা যখন আপনার কাছে এসে আনুগত্যের শপথ করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তাদের সন্তানদেরকে হত্যা করবে না, জারজ সন্তানকে স্বামীর ঔরস থেকে আপন র্গভজাত সন্তান বলে মথ্যিা দাবী করবে না এবং ভাল কাজে আপনার অবাধ্যতা করবে না, তখন তাদের আনুগত্য গ্রহণ করুন এবং তাদের জন্যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা র্প্রাথনা করুন। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল অত্যন্ত দয়ালু।” (সুরা মুমতাহিনা- ১২)</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">এই কয়েকটি আয়াতে মুমিনের জান- মাল, ইচ্ছা- বাসনা অর্থাৎ তার পূর্ণ সত্তাকে আল্লাহর ইচ্ছার নিকট সমর্পণ করা। আর এটাই ইসলাম কবুলের মর্মকথা । ইসলাম শব্দের অর্থ আত্মসমর্পণ করা, আর বাইয়াতের মাধ্যমে আত্মসমর্úণের বাহ্যিক রূপ প্রকাশ পায়।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">হাদীস শরীফে বাইয়াত</strong><br style="box-sizing: border-box;" />মুসলিম শরীফের হাদীসে রয়েছে:<br style="box-sizing: border-box;" />عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الْأَمِينُ ، أَمَّا هُوَ فَحَبِيبٌ إِلَيَّ ، وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً ، فَقَالَ : ” أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ ” ، وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ ، فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : ” أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ ” ، فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : ” أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ ” ، قَالَ : فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا ، وَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ ؟ قَالَ : ” عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا ، وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً ، وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ ، يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ ، فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ ” . ( )<br style="box-sizing: border-box;" />“আওফ ইবনে মালেক আশজাঈ রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেছেন, আমাদের সাত বা আট বা নয়জন লোকের উপস্থিতিতে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা কেন রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট বাইয়াত হচ্ছো না? অথচ আমরা ইতিপূর্বে বাইয়াত গ্রহণের সময় আমরা তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছি। আমরা বললাম আমরা তো আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করেছি। তিনি আবার বললেন, তোমরা কেন রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করছ না? আমরা আবার বললাম আমরা তো আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করেছি। তিনি পুনরায় বললেন, তোমরা কেন রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করছ না? বর্ননা কারী বলেন এবার আমরা হাত বাড়িয়ে দিলাম এবং বললাম আমরা তো ইতিপূর্বে আপনার নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছি এখন আবার আপনার কাছে কিসের বাইয়াত গ্রহণ করব।” রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো তার সাথে কাউকে শরীক করো না। পাঁচ ওয়াক্ত নামায আদায় করো এবং আল্লাহর আনুগত্য করো। তিনি আরো একটি কথা বললেন চুপে চুপে তা হলো লোকের কাছে কোন কিছুর জন্যে হাত পাতবে না।” ( )<br style="box-sizing: border-box;" />এ হাদীস থেকে স্পষ্ট প্রমানিত হয় যে, ইসলামের হুকুম আহকাম পালনের ব্যাপারে দৃঢ় থাকতে এবং তাকওয়া অর্জন করে মুত্তাকী হতে বাইয়াত গ্রহণ করা উচিত।<br style="box-sizing: border-box;" />বুখারী শরীফ কিতাবুল আম্বীয়ার মধ্যে হাদীস এসেছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন,<br style="box-sizing: border-box;" />حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، قَالَ قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ‏.‏ قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ ‏”‏‏( )<br style="box-sizing: border-box;" />“আমার পরে কোন নবী আসবে না বরং খলীফার আগমন ঘটবে? তাদের সংখ্যা হবে অনেক।” সাহাবায়ে কেরামগণ প্রশ্ন করলেন ইয়া রাসূলাল্লাহ তাহলে আমাদেরকে কি নির্দেশ দেন? রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “তাদের প্রথম জনের বায়আত পূর্ন করো তারপর পরবর্তী জনের বায়আত পূর্ণ করো এভাবে করে তাদের হক্ব পূর্ণ করে দাও, কেননা আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে তোমাদের নিকট রাখা আমানত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবেন।” ( ) এ হাদীসটি প্রমান করে সনদওয়ালা মুহাক্কেক পীর-মাশায়েখের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করতে হবে আর তাদের কাছ থেকেই দ্বীন শিখতে হবে। নতুবা পথভ্রষ্ট হওয়ার সম্ভাবনাই সবচেয়ে বেশী।<br style="box-sizing: border-box;" />عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً হযরত মুআবিয়া রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিতঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি মারা গেল, অথচ তার কোন ইমাম নেই, সে আসলে জাহেলিয়াতের মরণ মারা গেল।” ( )<br style="box-sizing: border-box;" />মুসলিম শরীফ ‘কিতাবুল ইমারাত’ এ এসেছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন,<br style="box-sizing: border-box;" />عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : جَاءَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ ، فَلَمَّا رَآهُ قَالَ : هَاتُوا وِسَادَةً لأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : إِنِّي لَمْ أَجِئْكَ لأَجْلِسَ ، إِنَّمَا جِئْتُكَ لأُحَدِّثَكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : ” مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ ” . قَالَ : ” وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً ( )<br style="box-sizing: border-box;" />“যে ব্যক্তি আনুগত্যের হাত উঠিয়ে নিল সে ব্যাক্তি এমন অবস্থায় কেয়ামত দিবসে আল্লাহ তাআলার সামনে উপস্থিত হবে যে, তার মুক্তির স্বপক্ষে কোনও যুক্তি-প্রমান থাকবেনা, আর যে ব্যাক্তি এমন অবস্থায় মারা যাবে যার ঘাড়ে বায়আত নেই। সে যেন জাহিলিয়্যাতের অর্থাৎ অজ্ঞতার যুগের মৃত্যুবরন করল।”( ) বায়আত গ্রহণ ছাড়া মৃত্যুবরণ করলে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যু নসীব হবে। অতএব প্রশ্ন হলো আমরা কি অজ্ঞতার যুগের মৃত্যু চাই? শুধু তাই নয় ফখরুদ্দীন রাযী লিখেন “যার পীর নেই তার দ্বীন নেই।”<br style="box-sizing: border-box;" />উপরোক্ত আয়াতে কারীমা এবং হাদীস সমূহ প্রমাণ করে বাইয়াত গ্রহণ করা শরীয়ত সম্মত কাজ। স্বনামধন্য মুহাদ্দিস আবদূল হক্ব মুহাদ্দেসে দেহলভী রাহঃ তার “কওলুল জামিল” কিতাবের মধ্যে লিখেন বাইয়াত গ্রহণ করা সুন্নাত। তাসাউফ শিখতে হলে অবশ্যই কামেল মুহাক্কেক পীরের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করতেই হবে। যত্র তত্র বাইয়াত গ্রহন করা নিষিদ্ধ।<br style="box-sizing: border-box;" />রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ثُمَّ يَقُولُ: ্রفِيمَا اسْتَطَعْتَগ্ধ وَقَالَ عَلِيٌّ: فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ( ) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু কে বলতে শুনেছেন যে, আমরা রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামএর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করতাম, শ্রবণ ও আনুগত্যের উপর এবং তিনি আমাদেরকে সামর্থ্য অনুযায়ী উক্ত আমল করার অনুমতি দিয়েছেন। ( )<br style="box-sizing: border-box;" />وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ উবাদাহ বিন সামেত রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিতঃ তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট থেকে আমাদের খুশী ও কষ্টের বিষয়ে, স্বস্তি ও অস্বস্তির বিষয়ে এবং আমাদের অগ্রাধিকার নষ্ট হলেও আনুগত্য ও আদেশ পালনের উপর এবং ক্ষমতাসীন শাসকের বিদ্রোহ না করার উপর বায়আত (প্রতিশ্রুতি) গ্রহণ করেছেন। বলেছেন, “তবে হ্যাঁ, যদি তোমরা প্রকাশ্য কুফরী হতে দেখ, যাতে তোমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে কোন দলীল বর্তমান থাকে (তাহলে বিদ্রোহ করতে পার)।”( )<br style="box-sizing: border-box;" />উপরোক্ত আয়াত ও হাদীসে উল্লেখিত এই “ক্রয়-বিক্রয়” মানে হচ্ছে আমার আমিত্বকে আল্লাহর রাহে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বা নায়েবে রাসূলের কাছে কোরবান করে দিলাম, বিলীন করে দিলাম, বিক্রি করে দিলাম। আমার আমিত্ব, আমার যতো অহংকার আছে, অহমিকা আছে, ‘আমি’ ‘আমি’ যতো ভাব আছে, সমস্ত কিছু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বা নায়েবে রাসূলের কাছে আল্লাহর রাহে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করে দেয়া, কোরবান করে দেয়া, বিক্রি করে দেয়া, এবং পক্ষান্তরে, রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম -এর কাছ থেকে কোরআন সুন্নাহ-ভিত্তিক জীবনব্যবস্থা খরিদ করে, সমস্ত উপাসনার মালিক আল্লাহ, এবাদতের মালিক আল্লাহ, কুল মখলুকাতের মালিক আল্লাহ, এই দৃঢ় ঈমানে ঈমানদার হয়ে যাওয়া, এটাকেই বলা হয় বাইয়াত বা “ক্রয়-বিক্রয়”।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">বাইয়াতের প্রকারভেদ</strong><br style="box-sizing: border-box;" />উপরোক্ত আয়া-ত ও হাদীস পর্যালোচনা করলে অন্তত পাঁচ ধরনের বাইয়াতের প্রমাণ পাওয়া যায়। যেমন<br style="box-sizing: border-box;" />১. খিলাফাতের বাইয়াত। যা ইসলামী রাষ্ট্রের রাষ্ট্রপ্রধানের আনুগত্বের প্রতীক হিসেবে নেয়া হয়ে থাকে।<br style="box-sizing: border-box;" />২. বাইয়াতে ইসলাম। তথা ইসলাম গ্রহণের জন্য বাইয়াত নেয়া।<br style="box-sizing: border-box;" />৩. তাকওয়া পরহেযগারীতে অগ্রগামী হবার শপথের বাইয়াত। যাকে বাইয়াতে তাসাওউফও বলা হয়।<br style="box-sizing: border-box;" />৪. বাইয়াতে জিহাদ ও হিজরত। জিহাদ বা কাফেরদের জুলুমী রাষ্ট্র ছেড়ে দেয়ার বাইয়াত।<br style="box-sizing: border-box;" />৫. জিহাদের ময়দানে দৃঢ় থাকার বাইয়াত। যদি কখনো জিহাদের ময়দানে ভয়ে পালিয়ে যাবার শংকা দেখা দেয়, তখন আমীরে জিহাদের হাতে দৃঢ়তার বাইয়াত গ্রহণ করা।<br style="box-sizing: border-box;" />‘আল কাওলুল জামীল’ এ শাহ ওলীউল্লাহ দেহলভী বলেন, فالحق ان البيعة على اقسام، منها بيعة الخلافة، ومنها بيعة الاسلام، ومنها بيعة التمسك بحبل التقوى، ومنها بيعة الهجرة والجهاد، ومنها بيعة التوثق فى الجهاد،( )<br style="box-sizing: border-box;" />আরবি শব্দের মূল অর্থ বিক্রয় বটে, কিন্তু এর গৌণ (ংবপড়হফধৎু) অর্থ হলো চুক্তি,শপথ, অংগীকার। বেচা-কেনার ব্যাপারে ক্রেতার ও বিক্রেতার মধ্যে যেসব শর্ত (ঃবৎসং) ঠিক করা হয় তা মেনে নেয়ার চুক্তির ভিত্তিতেই লেন-দেন হয়ে থাকে। এভাবেই বাইয়াত শব্দটি চুক্তি,শপথ,অঙ্গীকার শ্রদ্ধা প্রদর্শন আনুগত্য স্বীকার ইত্যাদি অর্থে ব্যবহার করা হয়। আরবি শব্দের ক্রিয়া-বাচক শব্দ হলো আরবি এর অর্থ শুধু বিক্রয় শব্দেই সীমাবদ্ধ নয়। এর অর্থ হয় চুক্তি করা, সম্মান প্রদর্শন করা, নেতৃত্ব মেনে নেয়া, আনুগত্যের শপথ করা, বিক্রয়ের জন্য পেশ করা, চুক্তি চূড়ান্ত করা এবং ব্যবসায় লেন-দেন করা ইত্যাদি।<br style="box-sizing: border-box;" />রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যে বাইয়াত ছিল তা হলো বাইয়াতে রাসূল। খিলাফাতের যুগে ছিল বাইয়াতে খিলাফাহ। খিলাফাতের পর যে বাইয়াতের প্রচলন শুরু হয় তা হলো বাইয়াতে তাকওয়াহ। তাকওয়া অর্জনের জন্যে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদেরকে এ ধরনের বাইয়াত করিয়েছেন।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">পীর-মুরীদি কী </strong><br style="box-sizing: border-box;" />সাম্প্রতিককালে দেখা যায় একটি মহল পীর-মুরীদির ঘোর বিরোধীতা করে আসছে। বিভ্রান্ত ছড়াচ্ছে সর্বস্তরে। বাইয়াত, পীর কর্তৃক খিলাফাত, যিকির ইত্যাদি পন্থাকেও অস্বীকার করে। এমনকি পীর-মুরীদিকে কুফরী পন্থা বলতেও দ্বিধা করে না। ফলে সাধারণ মানুষের মাঝে সঠিক বিধান মেনে দ্বীনের সহীহ ত্বরীকার উপর চলা কঠিন থেকে কঠিনতর হয়ে পড়েছে। তাদের উদ্দেশ্য সাধারণ মানুষকে হক্কানী আলেম ও পীর বুজুর্গ হতে আলাদা করা। তাদের অপ-প্রচারে ইতোমধ্যে যুব-সমাজসহ সরল মুসলমানদের একটি অংশ আলেম-ওলামা ও হক্কানী পীর মাশায়েখ হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। যারা এখনো তাদের ভ্রান্ত প্রচারে বিশ্বাসী না হয়ে আকড়ে ধরার চেষ্টা করছেন, তারাও ঐ মহলটির খোঁড়া যুক্তির ব্যাড়াজালে দোদুল্যমান অবস্থায় কাতরাচ্ছে।<br style="box-sizing: border-box;" />পীর শব্দের অর্থ: পীর শব্দটি ফার্সি। শব্দগতভাবে এর অর্থ হল ‘জ্ঞানি’। মূলতঃ অর্থে যিনি আল্লাহ পাককে পাইয়ে দেবার ক্ষেত্রে বা আল্লাহ পাক এর সাথে রূহানী সংযোগ করে দেয়ার ক্ষেত্রে অভিজ্ঞ, উনাকেই পীর সাহেব বলা হয়। কুরআন শরীফ ও হাদিছ শরীফে যাদের আউলিয়া, মুর্শিদ ও শায়খ বলা হয়েছে, ফার্সিতে তাদের পীর সাহেব বলা হয়।<br style="box-sizing: border-box;" />মুরীদ শব্দের অর্থ: মুরীদ হলো مريد – يريد – اراد আভিধানিক অর্থ ইচ্ছাপোষনকারী, সংকল্পকারী, আনুগত্য পোষন কারী। কুরআন ও হাদীস শরীফে মুরীদ হওয়ার বিষয়টি এসেছে بيعة “বায়আত” নামে।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">পীরের প্রয়োজনীয়তা কি?</strong><br style="box-sizing: border-box;" />ইসলামে তাসাউফ তথা শরীয়তের পাশাপাশি তরীকত হাকীকত ও মারেফাত অর্জন এবং সে জন্য পীর-মুর্শিদের কাছে বাইয়া’ত গ্রহণ একটি অত্যাবশকীয় বিষয় যা কোরআন হাদীছ ইজমা ও ক্বিয়াস দ্বারা সাব্যস্ত।<br style="box-sizing: border-box;" />এ প্রসঙ্গে কোরআনুল কারীমে আল্লাহ পাক বলেনঃ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ মু’মিনদের প্রতি আল্লাহ পাকের বড়ই ইহসান যে তাদের মধ্যে হতে তাদের জন্য একজন রসূল প্রেরণ করেছেন, তিনি আল্লাহ পাকের আয়াতগুলো তেলায়াত করে শুনাবেন, তাদেরকে তাযকিয়া (পরিশুদ্ধ) করবেন এবং কিতাব ও হিকমত (আধ্যাত্মিক) জ্ঞান শিক্ষা দিবেন। যদিও তারা পূর্বে হেদায়েত প্রাপ্ত ছিল না। (সূরা আল এমরান, আয়াত-১৬৪)<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহপাক তাঁর কালাম পাকে এরশাদ করেনঃ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ “আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি জীবন বিধান বা শরীয়ত, অপরটি তরীকত-সম্পর্কিত বিশেষ পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি।<br style="box-sizing: border-box;" />(সূরা মাইয়িদা, আয়াত ৪৮)<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ পাক তাঁর কালাম পাকে আরও এরশাদ করেন: وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا “ তারা যদি তরীকতে (সঠিক পথে) কায়েম থাকতো তাহলে আমি তাদেরকে সুমিষ্ট পানীয় দিতাম। (সূরা জ্বীন, আয়াত-১৬)<br style="box-sizing: border-box;" />মহান আল্লাহ পাক তাঁর পবিত্র কালামে এরশাদ করেন, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আর সাদেকীনদের সঙ্গী হও”। (সূরা তওবা, আয়াত-১১৯)<br style="box-sizing: border-box;" />এ আয়াত পাকে আল্লাহ পাক মূলতঃ পীর-মাশায়েখগণের সঙ্গী বা সোহবত এখতিয়ার করার কথা বলেছেন। কারণ হক্কানী মুর্শিদগণ-ই হাকীকি ছাদেকীন।<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ্ সুবহানাহু তা’আলা কোরআন শরীফের প্রথম সূরাতেই শিখিয়ে দিচ্ছেন اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ“আমাদের সরল সঠিক পথে [সীরাতে মুস্তাকিমে] পরিচালিত করো। তাঁদের পথ যাঁদেরকে তুমি নিয়া’মত দান করেছো।” (সূরা ফাতিহা, ৬-৭)<br style="box-sizing: border-box;" />সূরায়ে ফাতিহায় মহান রাব্বুল আলামীন তাঁর নিয়ামতপ্রাপ্ত বান্দারা যে পথে চলেছেন, সেটাকে সাব্যস্ত করেছেন সীরাতে মুস্তাকিম। আর তাঁর নিয়ামতপ্রাপ্ত বান্দারা হলেনঃ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا “যাদের ওপর আল্লাহ তা’আলা নিয়ামত দিয়েছেন, তাঁরা হলেন নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও নেককার বান্দাগণ।” (সূরা নিসা, ৬৯)<br style="box-sizing: border-box;" />এ দু’আয়াত একথাই প্রমাণ করছে যে, নিয়ামতপ্রাপ্ত বান্দা হলেন নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ, আর নেককারগণ তথা আল্লাহ’র অলীগণ। যাঁদের শানে আল্লাহ্ নিজেই ঘোষণা দেন, أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ “সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহ’র অলী বা বন্ধুগণের কোনো ভয় নেই এবং তাঁদের কোনো চিন্তা-পেরেশানী নেই।” (সূরা ইউনূস, ৬২)<br style="box-sizing: border-box;" />আর ওই সকল প্রিয় বান্দাদের পথ-ই সরল সঠিক তথা সীরাতে মুস্তাকিম। অর্থাৎ, তাঁদের অনুসরণ করলেই সীরাতে মুস্তাকিমের ওপর চলা হয়ে যাবে।<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ পাক তাঁর পাক কালামে আরো এরশাদ করেন, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহপাককে ভয় করো, আর তাঁর সন্তষ্টি লাভের জন্য উছিলা গ্রহণ করো। (সুরা মায়েদা, আয়াত-৩৫)<br style="box-sizing: border-box;" />মুফাসসিরীনগণ বলেন, উল্লেখিত আয়াত শরীফে বর্ণিত উছিলা দ্বারা তরীকতের মাশায়েখগণকে বোঝানো হয়েছে। যেমন তাফসীরে রুহুল বয়ানে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে, الوصل لا يحصل الا بالوسلية وهي العلماء المحققون ومشائخ الطرق الصوفية অর্থাৎ, উক্ত আয়াতে উছিলা ছাড়া উদ্দেশ্যকে (আল্লাহ্কে) লাভ করা যাবেনা, আর সে উছিলা হলো মুহাক্কীক আলেম বা যিনি তরীকতের শায়খ বা পীর।<br style="box-sizing: border-box;" />কামেল পীর-মুর্শিদের গুরুত্ব সম্পর্কে আল্লাহ পাক এরশাদ করেন مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا“যে ব্যক্তি হেদায়েত চায় আল্লাহ পাক তাকে হেদায়ত দেন, আর যে ব্যক্তি গোমরাহীর মধ্যে দৃঢ থাকে সে কখনও অলিয়ে কামেল মুর্শিদ খুঁজে পাবে না”। (সূরা-কাহাফ, আয়াত-১৭)<br style="box-sizing: border-box;" />উক্ত আয়াত শরীফের দ্বারা মূলতঃ এটাই বোঝানো হয়েছে যে ব্যক্তি কোনো কামেল-মোকাম্মেল পীর সাহেবের কাছে বাইয়া’ত হয়নি, সে ব্যক্তি গোমরাহ।<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ পাক ঘোষণা করেন, يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ “সেই দিন আমি প্রত্যেক দলকে তাদের ইমামের (শায়খের) নামে আহ্বান করবো। (সূরা বনি ইসরাঈল-৭১)<br style="box-sizing: border-box;" />এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তাফসীরে “আ’রায়েসুল বয়ান”-এ উল্লেখ রয়েছে, ويدعو المريدين باسماء مشائخهم অর্থাৎ, হাশরের দিন প্রত্যেক মুরীদকে ডাকা হবে যার যার শায়খ বা পীরের নামে। তাই পীরের দলভুক্ত হয়ে আল্লাহ’র দরবারে হাজিরা দিতে হবে।<br style="box-sizing: border-box;" />যাহেরী আমল তথা দেহের বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাথে সম্পৃক্ত আমল ও তার মাসআলা-মাসাঈল শিক্ষা করার জন্য শিক্ষকের প্রয়োজন হয়, এটিই নিয়ম। উস্তাদ ছাড়া এসব কাজ সঠিকভাবে আদায় হয় না। কিন্তু বাতেনী আমলের ফরয, ওয়াজিব, হারাম, মাকরূহ- যেগুলো তাসাউফ ও ত্বরীকতের মধ্যে বর্ণনা করা হয়, সেগুলোর ইলম হাসিল করা এবং সে অনুপাতে আমল করার জন্য উস্তাদের প্রয়োজন তার চেয়েও অধিক। এ সমস্ত বিষয়ের উস্তাদকে পরিভাষায় শাইখ, মুরশীদ বা পীর বলা হয়। আধ্যাত্মিক ব্যাধি ও মন্দ চরিত্রসমূহ বোঝা এবং সেগুলোর চিকিৎসা ও সংশোধন করা সাধারণতঃ পীর বা মুরশীদ ছাড়া সম্ভব নয়। তাই যে ব্যক্তি এ পথে পা রাখবে, তার জন্য মুরশীদের সন্ধান করা জরুরী। সন্ধান করে এ ধরণের পীর পেলে, তাঁর শরণাপন্ন হবে এবং পরিপূর্ণরূপে তাঁর শিক্ষা ও নির্দেশনা মেনে চলবে। কেউ যখন পীরের শিক্ষা বা ছবকানুযায়ী আমল করতে আরম্ভ করবে, তখন সে নিজেই বুঝতে পারবে যে, নিজের যাহেরী ও বাতেনী আমল সহীহ করতে জায়গায় জায়গায় পীর ও মুরশীদের প্রয়োজন পড়ে। একজন কামিল পীরের পথপ্রদর্শন ছাড়া তওবা ইত্যাদি পরিপূর্ণ হওয়া জটিল ব্যাপার।</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">জামে উল উছুল-এ সূরা মোহাম্মাদের তাফসিরে আছে- হযরত ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি, যিনি তৎকালীন জগৎবিখ্যাত তাফসির বিশারদ ও তাফসিরে কবীরের লেখক। তিনি হযরত ইমাম ছাঞ্জালী বা নাজিমুদ্দীন কোবরা রাহমাতুল্লাহি আলাইহির কাছে মুরিদ হওয়ার জন্য যান। ইমাম ফখরুদ্দীন রাযীর ভিতরে এলেমের কিছুটা ফখর (অহঙ্কার) থাকার কারণে তিনি বলেছেন, আমার কাছে মুরিদ হলে তোমার ইলেম ভুলে যেতে হবে। এই কারণে তিনি তার কাছে মুরিদ হলেননা। মৃত্যুর সময় ইবলিস নানা প্রকার প্রশ্ন করবে এই চিন্তা করে ‘আল্লাহ এক’ সম্পর্কে ৩৬০ খানা দলিল মুখস্ত করে রেখেছিলেন। তাঁর ইন্তিকালের সময় ইবলিস এসে আল্লাহ তায়া’লার একত্ব সম্পর্কে প্রশ্ন ও তর্ক-বির্তক আরম্ভ করল, তিনি ৩৬০ খানা দলিল দ্বারা আল্লাহ তায়া’লার একত্ব সম্পর্কে প্রমাণ করলেন। ইবলিস যুক্তি-তর্ক দিয়ে তাঁর সব দলিল বাতিল করে পরে জিজ্ঞাসা করল, হে ফখরুদ্দীন রাযী! তুমি আল্লাহ তায়া’লার একত্ব সম্পর্কে আর কত দলিল দিতে পারবে? তখন হযরত ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী হতবুদ্ধি হয়ে বলেছিলেন, আমি আর দলিল জানি না। যখন তিনি হতবুদ্ধি হয়ে গিয়েছিলেন তখন হযরত ছাঞ্জালী বা নাজিমুদ্দীন কোবরা রাহমাতুল্লাহি আলাইহি রুহানিভাবে জানতে পেরে তাঁর প্রতি দয়া করেছিলেন। তিনি ইমাম রাযীর প্রতি কিছু ওযুর পানি ছুড়ে দিয়ে তিনি বলেছিলেন, হে ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী! তুমি বল আমার আল্লাহ বিনা দলিলে এক। তখন ইবলিস বলেছিল, হে ফখরুদ্দীন রাযী তোমার পিছনে যদি কামেল পীর না থাকত তবে আমি দেখতাম, তুমি কেমন করে ইমান নিয়ে কবরে যেতে। ( )</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">তথ্যসূত্র.</strong><br style="box-sizing: border-box;" />– صحيح مسلم গ্ধ كِتَاب الزَّكَاةِ গ্ধ بَاب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ رقم الحديث: ১৭৩৬(<br style="box-sizing: border-box;" />– (মুসলিম, হা-১৭৩৬)<br style="box-sizing: border-box;" />– ( صحيح البخاري গ্ধ كتاب أحاديث الأنبياء গ্ধ باب ما ذكر عن بني إسرائيل. ৩২৬৮ صحيح البخاري – (৪৬২৭) صحيح مسلم – الإمارة (১৮৪২) مسند أحمد – باقي مسند المكثرين (২/২৯৭)<br style="box-sizing: border-box;" />– (বুখারী-৩২৬৮, ৪৬২৭, মুসলিম-১৮৪২, আহমদ২/২৯৭)<br style="box-sizing: border-box;" />– (ঐ ১০৫৭ নং,)<br style="box-sizing: border-box;" />– أخرجه مسلم في صحيحه (১৮৫১) صحيح مسلم – الإمارة (১৮৫১) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/৭০) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/৮৩) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/৯৩) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/৯৭) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/১১১) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/১২৩) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/১৩৩) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/১৫৪)<br style="box-sizing: border-box;" />– (মুসলিম-১৮৫১, আহমদ ২/৯৭, ২/১১১, ২/১৩২)<br style="box-sizing: border-box;" />– ) صحيح البخاري – الأحكام (৬৭৭৬) صحيح مسلم – الإمارة (১৮৬৭) سنن الترمذي – السير (১৫৯৩) سنن النسائي – البيعة (৪১৮৭) سنن أبي داود – الخراج والإمارة والفيء (২৯৪০) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/৯) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/৬২) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/৮১) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/১০১) مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة (২/১৩৯)<br style="box-sizing: border-box;" />– (বুখারী-৬৭৭৬, মুসলিম-১৮৬৭, তিরযিী-১৫৯৩, নাসায়ী-৪১৮৭, আবু দাউদ-২৯৪০, আহমদ-২/৯,২/৬২. ২/৮১.২/১০১.২/১৩৯)<br style="box-sizing: border-box;" />– (বুখারী ৭০৫৬, মুসলিম ৪৮৭৭ নং)<br style="box-sizing: border-box;" />– (القول الجميل مع شرح شفاء العليل(<br style="box-sizing: border-box;" />– ( জামে উল উছুল সূরা মোহাম্মাদের তাফসির দ্রষ্টব্য)</div></div>

ইসলামে বায়াতের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা

ভূমিকা:  বাইয়াত বা শপথ ইসলামের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিক। মানব জীবনে সফলতার জন্য বাইয়াতের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। বাইয়াতবিহীন মৃত্যু জা...

Read more »

আল্লাহ তা'আলা মিথ্যা বলা থেকে পবিত্র

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">#আল্লাহ_তা'আলা_মিথ্যা_বলা_থেকে_পবিত্র<br /><br />পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তা'আলার বাণী-"আল্লাহ তা'আলা থেকে অধিক কার বাণী সত্য?"(সূরা নিসা,আয়াত নংঃ১২২) আল্লাহ তা'আলা অন্যত্র ইরশাদ করেন-"আল্লাহ তা'আলা থেকে অধিক কার বাণী সত্য?(সূরা নিসা, আয়াতঃ৮৭)<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhieDWQ-8-0slDkzqPwGAqePmBIzScjo8NpIz1_nFEhTxbrFTxmYsFGCKeGqRuOIrN8eHuf1VHujR36nBwGvNq3hl5EAdZVfF2pUvK-meoP2eqQiBJQ06u1tV7orZG4ACfclpw4Men84tIL/s1600/Screenshot_2018-12-31-12-08-07-640_com.facebook.katana.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="1050" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhieDWQ-8-0slDkzqPwGAqePmBIzScjo8NpIz1_nFEhTxbrFTxmYsFGCKeGqRuOIrN8eHuf1VHujR36nBwGvNq3hl5EAdZVfF2pUvK-meoP2eqQiBJQ06u1tV7orZG4ACfclpw4Men84tIL/s320/Screenshot_2018-12-31-12-08-07-640_com.facebook.katana.png" width="320" /></a></div><br />♦♦ইমামুল মুফাসসিরীন আল্লামা ফখরুদ্দীন রাযী রহঃ বলেন,"কোন মুসলমানের জন্য বৈধ নয় যে, সে আল্লাহ তা'আলার ব্যাপারে মিথ্যার ধারণা করবে,বরং এমন ধারণা ঈমান থেকে বের করে দেয়।"(তাফসীরে কাবীর, ১৮/৫২১)<br />তিনি আরও লিখেন-"সত্য বলা আল্লাহ তা'আলার অন্যতম গুণ,এর প্রমাণ হল মিথ্যা বলা আল্লাহ তা'আলার স্বত্বার উপর একটি ত্রুটি,আর আল্লাহ তা'আলার  স্বত্ত্বার মধ্যে কোন ধরনের ত্রুটি থাকা অসম্ভব।"(তাফসীরে কাবীর, ১৩/১২৫পৃঃ)<br />♦♦উমদাতুল মুফাসসিরীন ইমাম আবদুর রহমান বায়জাভী(রহঃ) বলেন,"মহান আল্লাহ তা'আলার সংবাদের মধ্যে মিথ্যার কোন ধরনের পথ নেই,কেননা এটা ত্রুটি।আর আল্লাহর স্বত্ত্বার মধ্যে ত্রুটি হওয়া অসম্ভব।"(তাফসীরে বায়জাভী, ২/৮৮পৃঃ)<br />♦♦যুবদাতুল মুফাসসিরীন আল্লামা আলী বিন মুহাম্মদ খাযেন রহঃ বলেন,"আল্লাহ তা'আলা থেকে অধিক সত্যবাদী কে?এর দ্বারা উদ্দেশ্য হল আল্লাহ তা'আলা ওয়াদার খেলাপ করেন না,আর তাঁর মিথ্যা বলা অসম্ভব।"(তাফসীরে খাযেন,১/৪০৬পৃঃ)<br />♦♦দেওবন্দী এবং লা মাযহাবী আহলে হাদিসের গুরুদের পছন্দনীয় মৌলবী আবদুল কাদের দেহলভীও লিখেন যে,"মিথ্যা একটি ত্রুটি,আর আল্লাহ তা'আলা ত্রুটিমুক্ত।"(তাফসীরে কাদেরী,প্রথম পারা,১/১৮৩পৃঃ)<br />♦♦ফতওয়ায়ে আলমগীরীর রেওয়ায়েতঃ<br />"যদি কেউ মহান আল্লাহ তা'আলার জন্য এমন গুণ বর্ণনা করে,যেটি আল্লাহ তা'আলার শানের উপযুক্ত নয়,অথবা আল্লাহ তা'আলাকে অক্ষমতা বা ত্রুটির দিকে সম্পর্ক করে তবে সে কাফের হবে।"(ফতওয়ায়ে আলমগীরী,২/২৫৮পৃঃ)<br />♦♦আল্লামা মুহাম্মদ বিন আলী ক্বারী(রহঃ) বলেন,"মহান আল্লাহ তা'আলা যুলুম করার উপর সক্ষম এটা না বুঝা চাই,কেননা এটা আল্লাহ তা'আলার স্বত্ত্বার উপর অসম্ভব,আর অসম্ভবতা সক্ষমতার অধিভুক্ত নয়।কিন্তু মুতাযিলাদের দৃষ্টিতে আল্লাহ সক্ষম তবে করেন না।"<br />♦♦ইমামে রব্বানী মুজাদ্দিদে আল ফেসানী শায়খ আহমদ সিরহিন্দি ফারুকী রহঃ বলেন,"এ মহান স্বত্ত্বা সকল প্রকার ত্রুটি,দাগ এবং ধ্বংস হওয়া থেকে পুতঃপবিত্র।"(মাকতুবাত শরীফ,ফার্সী, ৩১৪পৃঃ, মাকতুবাত নংঃ ২৬৬,প্রথম খন্ড,কলকাতায় প্রকাশিত)।<br />সম্মানিত পাঠকবৃন্দ! পবিত্র কোরআন নির্ভরযোগ্য মুফাসসিরীন, মোহাদ্দেসীন এবং মুহাক্কিকগণের কিতাবের হাওলা  থেকে সূর্য থেকেও অধিক প্রকাশ্য যে দেওবন্দী এবং লা-মাযহাবী আহলে হাদিস গং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত নয়।</div>

আল্লাহ তা'আলা মিথ্যা বলা থেকে পবিত্র

#আল্লাহ_তা'আলা_মিথ্যা_বলা_থেকে_পবিত্র পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তা'আলার বাণী-"আল্লাহ তা'আলা থেকে অধিক কার বাণী সত্য?"(সূরা ...

Read more »

মুসলিম কে?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">জুমার খুতবা:<br />*************<br />রবিউল আখের ১৪৪০ হি. জানুয়ারী-২০১৯ সাল।<br /><br />বিষয়: মুসলিম কে?<br />=============<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMCQM6-MQijVEfjrjG5Pc2pqrcv6IuVQHMedlSJqUrVV0ZZqi1KMzHAm23bh209m7flzywLKSDPQE6eFjlNwWItM92-9XNPzsgyXauUv-iZRBN1v-vACdsThu3a7ISPU3qks7D5tVO5ytE/s1600/Screenshot_2018-12-31-12-08-07-640_com.facebook.katana.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="1050" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMCQM6-MQijVEfjrjG5Pc2pqrcv6IuVQHMedlSJqUrVV0ZZqi1KMzHAm23bh209m7flzywLKSDPQE6eFjlNwWItM92-9XNPzsgyXauUv-iZRBN1v-vACdsThu3a7ISPU3qks7D5tVO5ytE/s320/Screenshot_2018-12-31-12-08-07-640_com.facebook.katana.png" width="320" /></a></div><br />সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আল আযহারী<br />(বিএ. অনার্স, আল আযহার বিশ্ববিদ্যালয়, কায়রো, মিশর। এম.এ. এম.ফিল. কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়, মিশর। পিএইচ.ডি গবেষক,চ.বি.)<br />সহকারী অধ্যাপক, সাদার্ন  বিশ্ববিদ্যালয় বাংলাদেশ. খতীব, মুসাফির খানা জামে মসজিদ, নন্দন কানন, চট্টগ্রাম।<br /><br />---------------------------------------------------------------------------------<br />بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد!<br /><br />ইসলামে মানুষকে 'আশরাফুল মাখলুকাত' বা সৃষ্টির সেরা জীব হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন,<br /> ‍‍ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا<br />“নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানকে মর্যাদা দান করেছি, আমি তাদের স্থলে ও জলে চলাচলের বাহন দান করেছি; তাদের উত্তম জীবনোপকরণ প্রদান করেছি এবং তাদের অনেক সৃষ্ট বস্তুর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।” (সুরা : বনি ইসরাইল, আয়াত : ৭০) অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেন, لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ 'আমি সৃষ্টি করেছি মানুষকে সুন্দরতম অবয়বে।' (সুরা তীন:৪)<br />এ শ্রেষ্ঠত্বের জানান দিয়ে মহান আল্লাহ ফেরেশতাদের আদম আলাইহিস সালামকে সিজদা করার জন্য নির্দেশ দিয়েছেন। কোরআনের ভাষায়,<br /> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ <br />“এবং যখন আমি হজরত আদম আলাইহিস সালামকে সিজদা করার জন্য ফেরেশতাগণকে নির্দেশ দিলাম, তখনই ইবলিস ব্যতীত সকলে সেজদা করল। সে (নির্দেশ) পালন করতে অস্বীকার করল এবং অহংকার প্রদর্শন করল। ফলে সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল।” (সুরা : বাকারা, আয়াত : ৩৪)<br /><br />এমনকি মানুষের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের কথা বিবেচনা করেই তার জান, মাল, বিবেক-সম্ভ্রম, ধর্ম ও বংশ রক্ষা করার জন্য ইসলাম বহু বিধি-বিধান প্রণয়ন করেছে। মানুষের ধর্ম রক্ষার জন্য জিহাদের নির্দেশনা; তার জান ও রক্তকে হেফাজত করার জন্য কিসাসের বিধান জারি করেছে। মানুষের সম্মান ও সম্ভ্রম রক্ষা করার জন্য গিবত-শেকায়েত ও পরনিন্দার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছে। মানুষের বংশপরম্পরাকে রক্ষা করার জন্য জিনা-ব্যভিচারের পথ রুদ্ধ করে বৈবাহিক জীবনাচারের নির্দেশ প্রদান করেছে। মানুষের মেধা-মনন, বিবেক-বুদ্ধি সতেজ ও পরিশোধিত রাখতে সব মাদকদ্রব্য নিষিদ্ধ করেছে। মানুষের সম্পদকে রক্ষা করার জন্য সব রকমের চুরি, ডাকাতি, লুটতরাজ, সুদ, ঘুষ, দুর্নীতি ও প্রতারণার পথ রুদ্ধ করে দিয়েছে। এভাবেই ইসলাম মানুষকে মানবিক মর্যাদার সর্বোচ্চ শিখরে উন্নীত করেছে।<br /><br />বিশ্ব প্রতিপালক আল্লাহ তা’লা যে মহান লক্ষ্য-উদ্দেশ্য নিয়ে মানব ও জ্বিন জাতিকে সৃজন করেছেন সে লক্ষ্য-উদ্দেশ্য হাছিলের নিমিত্তে তিনিই মানব জাতির জন্য সর্বশেষ ধর্ম হিসেবে ইসলামকে মনোনীত করেছেন। এরশাদ হচ্ছে-<br />إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ<br />“নিঃসন্দেহে আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হল, ইসলাম। এবং যাদের প্রতি কিতাব দেয়া হয়েছে তাদের নিকট প্রকৃত জ্ঞান আসার পরও তারা মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছে, শুধুমাত্র পরস্পর বিদ্বেষবশতঃ, যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের প্রতি কুফরী করে তাদের জানা উচিত যে, নিশ্চিতরূপে আল্লাহ হিসাব গ্রহণে অত্যন্ত দ্রুত। (আলে ইমরান,আয়াত-১৯)। পবিত্র কোরআনে আরও ঘোষিত হয়েছে, وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ  “যে লোক ইসলাম ছাড়া অন্য কোন ধর্ম তালাশ করে, কস্মিণকালেও তা গ্রহণ করা হবে না এবং আখেরাতে সে ক্ষতি গ্রস্ত।(আলে ইমরান,আয়াত-৮৫)।<br />আর তিনি ইসলামে পরিপূর্ণরূপে প্রবেশ করতে বলেছেন। এরশাদ হচ্ছে-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ “হে ঈমানদারগণ! তোমরা ইসলামে পরিপূর্ণরূপে প্রবেশ কর। আর শয়তানের পদাংক অনুসরণ করো না। কেননা শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। (বাক্বারা-২০৮)<br /><br />এই ধর্ম সর্বদা শান্তি, সাম্য, সহমর্মিতা, মানব কল্যান, উদারতা ও পরমত সহিষ্ণুতার কথা বলে। ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বকালে আরবদের জাতিগত হিংসা-বিদ্বেষ ও রক্তক্ষয়ী যুদ্ধবিগ্রহের বীভৎস কর্মকা-ে এবং বিভিন্ন জনপদে দুর্নীতি ও হানাহানিতে আড়ষ্ট হয়ে পড়েছিল পৃথিবী। পৃথিবীকে এ চরম দুর্গতি থেকে উদ্ধার করার জন্য বিশ্বমানবতার মুক্তিদাতা ও শান্তির অগ্রদূত রূপে বিশ্বনবী হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবির্ভূত হন। তিনি মানবতার পরিপূর্ণ বিকাশ সাধনের জন্য সমাজের প্রত্যেক সদস্যকে ইসলামের সুমহান আদর্শে শিক্ষিত করে গড়ে তোলেন। অনুসারীদের আত্মিক, নৈতিক, চারিত্রিক গুণে বলীয়ান করে শান্তি প্রতিষ্ঠার অতন্দ্রপ্রহরীতে পরিণত করেন। <br />রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দৃপ্তকন্ঠে ঘোষণা করেন, ( 1) الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ “সে-ই প্রকৃত মুসলমান, যার মুখ ও হাত থেকে অন্য মুসলমান নিরাপদে থাকে।”(2 )<br />১৪শ’ বছর আগে ইসলামের মাধ্যমেই বিশ্বে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শান্তির সেই পথ ধরে দুনিয়ার মানুষ ইসলামের ছায়াতলে আশ্রয় নিয়ে ধন্য হয়েছেন যুগ যুগ ধরে। তাই বিশ্ব নিয়ন্তা কর্তৃক স্বীকৃত শান্তি প্রিয় ধর্ম ইসলাম। ইসলাম ধর্মের অনুসারীগণ কর্মফলে বিশ্বাসী। এ পৃথিবী তাদের জন্য কর্মক্ষেত্র স্বরুপ। এখানে যদি কেউ ভাল ও ন্যায় পথে জীবন যাপন করে তবে আখিরাতে সে ভাল ফল পাবে। আর অন্যায় পাপ কাজ করলে রয়েছে ভয়াবহ স্থান জাহান্নাম। কোন অরাজকতা, ধ্বংসযজ্ঞ, অকল্যাণ বা বিশৃংখলা এখানে স্থান নেই।<br />মুসলিম শব্দটি সালাম শব্দ থেকে উৎপত্তি যার শাব্দিক অর্থ শান্তি ও নিরাপত্তা বিধান করা। মুসলিম শব্দের অর্থ আতœসর্মপনকারী। ‘ইসলাম’ এর অর্থ আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে তাঁর নির্দেশ মান্য করার মাধ্যমে ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনে শান্তি ও নিরাপত্তা অর্জন। এ জন্য পৃথিবীতে সত্য-ন্যায়ের মাধ্যমে সামাজিক শান্তি প্রতিষ্ঠা ও নিরাপত্তা বজায় রাখা ইসলামের দৃষ্টিতে অপরিহার্য কর্তব্য ও ইমানি দায়িত্ব। সুতরাং মানবসমাজে কোনো রকম অশান্তি সৃষ্টি, বিশৃঙ্খলা, হানাহানি, উগ্রতা ও সাম্প্রদায়িক সহিংসতা ইসলামে নিষিদ্ধ। পবিত্র কোরআনে ঘোষিত হয়েছে,<br /> وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ“তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর এতে বিপর্যয় সৃষ্টি কোরো না।” (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৫৬)<br />আরও বলা হয়েছে, وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ“তারা (ইসলামের শত্রুরা) দুনিয়ায় ধ্বংসাত্মক কাজ করে বেড়ায়, আর আল্লাহ বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারীদের পছন্দ করেন না।’ (সূরা আল মায়িদা, আয়াত: ৬৪)<br />রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনগণের নিরাপত্তা বিধানের লক্ষ্যে উদাত্ত আহ্বান জানিয়ে বলেন,<br /> عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ. ( 3)<br />“তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে অত্যাচারী হোক অথবা অত্যাচারিত হোক! যদি সে অত্যাচারী হয়, তবে তাকে প্রতিরোধ করো, আর যদি সে অত্যাচারিত হয়, তবে তাকে সাহায্য (রক্ষা) করো।’ (4 )<br />শান্তি, সাম্য ও মানবিক ধর্ম ইসলাম মানুষের জানমাল রক্ষা করার জন্য সব ধরনের জুলুম, অন্যায় ও রক্তপাত নিষিদ্ধ করেছে। বিদায় হজের ভাষণে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا “আজ এই পবিত্র দিনে (বিদায় হজের দিন) পবিত্র মাসে এবং পবিত্র (মক্কা) শহরে তোমাদের জন্য যেমন (যুদ্ধবিগ্রহ ও অপকর্ম করা) অবৈধ, তেমনিভাবে তোমাদের জান ও মাল বিনষ্ট করাও অবৈধ।' (5 )<br /><br />নিরপরাধ মানুষ হত্যা ইসলামে মহা-অপরাধ:<br />===========================<br />মানবতা ও নৈতিকতার কোনো স্তরেই নিরপরাধ মানুষের প্রাণহানি ও অহেতুক রক্তপাতকে সমর্থন করা হয় না। হীনস্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য, প্রতিশোধ গ্রহণের অসৎ উদ্দেশ্য সাধনের জন্য যারা নিরপরাধ মানুষ হত্যা করে তারা মানবতাবর্জিত ও সভ্যতার শত্রু। এ জন্য ইসলাম নিরপরাধ মানুষ হত্যা করাকে শিরকের পর বড় অপরাধ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ : " أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَقَوْلُ الزُّورِ ، أَوْ قَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ “কবিরা গোনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় গোনাহ হলো আল্লাহর সঙ্গে কাউকে অংশীদার সাব্যস্ত করা, নিরপরাধ মানুষকে হত্যা করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া এবং মিথ্যা কথা বলা।'(6 ) <br /><br />ভয়ানক নরহত্যার জঘন্যতা ও হত্যাকারীর জন্য কঠোর শাস্তির কথা হাদিস শরিফেও উল্লেখ করা হয়েছে,  হাদিসে এসেছে : لَزَوَال الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ من قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ (7 ) “দুনিয়া ধ্বংস করার চেয়েও আল্লাহর কাছে ঘৃণ্যতর কাজ হলো মানুষ হত্যা করা।' ( 8)<br /><br />কিয়ামতের দিন নরহত্যার বিচার করা হবে সবার আগে। তারপর অন্যান্য অপরাধের বিচার করা হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব এরশাদ করেন, عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، في الدِّمَاءِ ‘কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে মোকদ্দমার ফয়সালা হবে, তাহলো রক্তপাত (হত্যা) সম্পর্কিত।’ (9 )<br /><br />মুসলমান সব সময় আল্লাহর রহমত ও ফেরেশতাদের পাহারায় বিচরণ করতে থাকে; কিন্তু সে অবৈধ হত্যায় লিপ্ত হলে আল্লাহর রহমত উঠে যায়। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন,  عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا ‏"‏‏.‏ “একজন প্রকৃত মুমিন তার দ্বীনের ব্যাপারে পূর্ণ আজাদ ও প্রশান্ত থাকে, যে পর্যন্ত সে অবৈধ হত্যায় লিপ্ত না হয়।”(10 )<br /><br />অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা কেবল বিচ্ছিন্ন কোনো ঘটনাই নয়; ইসলামের দৃষ্টিতে সেটা পুরো মানবজাতির বিরুদ্ধে ধ্বংসাত্মক কাজ। পবিত্র কোরআনের ভাষায়,<br />مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ<br />“নরহত্যা বা পৃথিবীতে ধ্বংসাত্মক কর্মকা-ের অপরাধে অভিযুক্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ কাউকে হত্যা করলে সে দুনিয়ার সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করল আর কেউ কারো প্রাণ রক্ষা করলে সে যেন পৃথিবীর সমগ্র মানবগোষ্ঠীকে প্রাণে রক্ষা করল। তাদের কাছে আমার নবী-রাসূলগণ প্রকাশ্য নিদর্শনাবলী নিয়ে এসেছেন। বস্তুতঃ এরপরও তাদের অনেক লোক পৃথিবীতে সীমাতিক্রম করে।” (সুরা : মায়িদা, আয়াত : ৩২)<br /><br />অন্যায় হত্যার পরিণতি ভয়াবহ:<br />===================<br />নিরীহ মানুষকে অন্যায়ভাবে হত্যা করার চেয়ে ভয়াবহ পাপ আর সমাজে নেই। ইসলামী শরিয়ত মতে পৃথিবীর সব মানুষ মিলে যদি একটি অন্যায় হত্যাকা- ঘটায়, তবে কিয়ামতের দিন সবাইকে জাহান্নামের আগুনে জ্বলতে হবে। নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ اجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ لَكَبَّهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ “যদি আসমান ও জমিনের সব অধিবাসী একজন মুসলমানকে অন্যায়ভাবে হত্যার জন্য একমত হয়, তবে আল্লাহ তাদের সবাইকে অবশ্যই জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।” (11 ) (মুসনাদে আহমদ)<br /><br />চূড়ান্ত বিচারের দিনে অন্যায় হত্যাকা-ের মোকদ্দমা দিয়েই বিচারকার্য শুরু হবে। হাদিস শরিফে এসেছে, ( 12) أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، في الدِّمَاءِ “কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে মোকদ্দমার ফায়সালা হবে তা হলো, রক্তপাত বা হত্যা সম্পর্কিত।' (13 )<br /><br />পবিত্র কোরআনে হত্যাকা-কে মহাপাপ সাব্যস্ত করে ইচ্ছাকৃতভাবে একজন মুসলমান আরেকজন মুসলমানকে হত্যা করা নিষিদ্ধ ঘোষণা করে জাহান্নামে শাস্তির কঠোর বিধান সম্পর্কে মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন:<br /> وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا<br />“কোনো মুমিনের জন্য সমীচীন নয় যে সে অন্য মুমিনকে হত্যা করবে, অবশ্য ভুলবশত করে ফেললে অন্য কথা। যে ব্যক্তি মুসলমানকে ভূলক্রমে হত্যা করে, সে একজন মুসলমান ক্রীতদাস মুক্ত করবে এবং রক্ত বিনিময় সমর্পন করবে তার স্বজনদেরকে; কিন্তু যদি তারা ক্ষমা করে দেয়। অতঃপর যদি নিহত ব্যক্তি তোমাদের শত্রু সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হয়, তবে মুসলমান ক্রীতদাস মুক্ত করবে এবং যদি সে তোমাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ কোন সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হয়, তবে রক্ত বিনিময় সমর্পণ করবে তার স্বজনদেরকে এবং একজন মুসলমান ক্রীতদাস মুক্ত করবে। অতঃপর যে ব্যক্তি না পায়, সে আল্লাহর কাছ থেকে গোনাহ মাফ করানোর জন্যে উপর্যুপুরি দুই মাস রোযা রাখবে। আল্লাহ, মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। আর কেউ স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করলে তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল অবস্থান করবে। আর আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন ও তাকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তার জন্য ভীষণ শাস্তি  প্রস্তুত করে রেখেছেন।” (সুরা : আন-নিসা, আয়াত : ৯২-৯৩)<br /><br />  يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا “কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি দ্বিগুণ হবে এবং তথায় লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল বসবাস করবে।” (সুরা : আল-ফুরকান : ৬৮-৬৯)<br /><br />হাদিস শরিফে এসেছে :<br />يَجِيءُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقٌ بِرَأْسِ صَاحِبِهِ – وفي لفظ : يَجِيءُ مُتَعَلِّقًا بِالْقَاتِلِ تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا - يَقُولُ : رَبِّ سَلْ هَذَا لِمَ قَتَلَنِي؟( 14) “হত্যাকৃত ব্যক্তি কিয়ামতের দিবসে হত্যাকারীর মাথার অগ্রভাগ নিজ হাতে ধরে এমনভাবে নিয়ে আসবে যে হত্যাকারীর গলার রগসমূহ থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে। তখন হত্যাকৃত ব্যক্তি এ কথা বলতে বলতে হত্যাকারীকে আরশের কাছে নিয়ে আসবে 'হে প্রভু! তুমি তাকে জিঙ্গেস কর, সে কেন আমাকে হত্যা করেছে?।' ( )<br />একজন মানুষের মৌলিক মানবাধিকারের প্রাথমিক বিষয় তার জীবনের নিরাপত্তা ও বেঁচে থাকার অধিকার নিশ্চিত করা। অন্যকে নিরাপদ রাখা ও বাঁচতে দেওয়া নাগরিক দায়িত্ব ও কর্তব্যের মধ্যে অন্যতম । একজন প্রকৃত মুসলমানের বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, সে কখনোই কোনো মানুষকে কষ্ট দেবে না, চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। এজন্য একজন মুসলমানকে কষ্টে ফেলা যেমন মুসলমানের জন্য অবৈধ তদ্রূপ কোনো অমুসলিমকে অহেতুক উত্ত্যক্ত করা কিংবা কষ্টে নিপতিত করা একই রকম অবৈধ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন,عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا. “যে ব্যক্তি কোনো অমুসলিম নাগরিককে হত্যা করবে সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না, যদিও জান্নাতের ঘ্রাণ ৪০ বছরের পথের দূর থেকে পাওয়া যাবে।”(15 )<br /><br />ইসলামে কিসাস  ব্যবস্থা:<br />==============<br />মানুষ হত্যা এড়ানোর জন্য ইসলামে কিসাস ও দিয়াত তথা হত্যার বদলা ও প্রতিশোধ গ্রহণের ব্যবস্থা রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন:<br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ . وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ<br />“হে ঈমানদারগণ! তোমাদের প্রতি নিহতদের ব্যাপারে কিছাছ গ্রহণ করা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। স্বাধীন ব্যক্তি স্বাধীন ব্যক্তির বদলায়, দাস দাসের বদলায় এবং নারী নারীর বদলায়। অতঃপর তার ভাইয়ের তরফ থেকে যদি কাউকে কিছুটা মাফ করে দেওয়া হয়,তবে প্রচলিত নিয়মের অনুসরণ করবে এবং ভালভাবে তাকে তা প্রদান করতে হবে। এটা তোমাদের পালন কর্তার তরফ থেকে সহজ এবং বিশেষ অনুগ্রহ। এর পরও যে ব্যক্তি বাড়াবাড়ি করে,তার জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক আযাব। হে বুদ্ধিমানগণ! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, যাতে তোমরা সাবধান হতে পার’।(বাক্বারা-১৭৯)<br /><br />অন্যায়ভাবে মানুষ হত্যার প্রতিরোধ করার জন্য ইসলাম চমৎকার বিচার ব্যবস্থার উদ্ভাবন ঘটিয়েছে। এই কিসাসের মধ্যে জীবন নিহিত আছে বলা হয়েছে অর্থাৎ কিসাস পদ্ধতির মাধ্যমে যে হত্যা এড়ানো যায়, মূলত: সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। আজকের বর্তমান পরিস্থিতিতেও খুনী যেই হোক না কেন কিসাস পদ্ধতি চালু করা হয় তাহলে অন্যায় হত্যা বন্ধ হতে বাধ্য হবে। আর সন্ত্রাস প্রতিরোধই ইসলামের এই কার্যকারী ভূমিকা। যা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বীয় জীবনীতে প্রতিষ্ঠা করে বিশ্ববাসীর জন্য চিরন্তন সত্য দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে গেছেন।<br /><br />আমরা উপরোক্ত আলোচনা থেকে বুঝতে পারলাম যে, ইসলাম কখনই সন্ত্রাসবাদ ও অহেতুক মানব হত্যার অনুমতি প্রদান করে না বরং ইসলামে সন্ত্রাস সৃষ্টি করা ও অবৈধ হত্যা করাকে হারাম করা হয়েছে। চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। কেননা ইসলাম সর্বদাই মানুষের নিরাপত্তা বিধানের জন্য শান্তির পক্ষেই কথা বলে। সমাজে ফেতনা-ফ্যাসাদ, মানবিক বিপর্যয় ও অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি করাকে হত্যার চেয়ে জঘন্যতম অপরাধ সাব্যস্ত করা হয়েছে।<br /><br />মহান আল্লাহ পরিষ্কার ভাষায় বলেন: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ“ফিতনা (সন্ত্রাস) হত্যা অপেক্ষা জঘন্য অপরাধ“ (বাক্বরা-১৯১)। ফিতনা অর্থাৎ সন্ত্রাসকে হত্যার চেয়েও জঘন্য ও নিকৃষ্ট অপরাধ বলে ঘোষণা দেওয়া হয়েছে। আর এই ঘোষণা আজ থেকে প্রায় দেড় হাজার বছর পূর্বে ইসলামের প্রাথমিক যুগের ঘোষণা। কাজেই সন্ত্রাসবাদের সাথে ইসলামের সামান্যতম ও কোন বিন্দু পরিমাণ সম্পর্ক নেই। এ সম্পর্কে পবিত্র কোরআনে আরও বলা হয়েছে, وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ “তারা দুনিয়ায় ধ্বংসাত্মক কাজ করে বেড়ায়, আল্লাহ ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত ব্যক্তিদের ভালোবাসেন না।” (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৬৪)<br /><br />মুসলমান হিসেবে প্রমাণ করতে চাইলে আমাদের যে সুনাগরিক হতে হবে রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সে শিক্ষাই দিয়েছেন। মুসলমানদের হতে হবে শান্তি ও শৃঙ্খলার প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ। মহান আল্লাহ ও রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনকে অবশ্য কর্তব্য বলে ভাবতে হবে। আল্লাহ আমাদের সবাইকে প্রকৃত মুসলমান হওয়ার তৌফিক দান করুন।<br />وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. والحمد لله رب العالمين<br />=============================================<br /> 1- المسند:ج২ص২২৪ر৭০৮৬ سنن النسائي:ج৮ص১০৪ر৪৯৯৫ البخاري في صحيحه [ج১/ص১১/برقم১০] مسلم [ج১/ص৪৭/برقم৬৪ - ( ৪০ )]<br />2 - বুখারী, ১/১১, হা-১০, মুসলিম,১/৪৭, হা-৪৬, নাসায়ী ৮/১০৪, হা-৪৯৯৫<br /> - رواه البخاري (২৪৪৪)<br /> 3-  বুখারী, হা-২৪৪৪<br />4 - (বুখারি : ১৭৪১, মুসলিম : ১৬৭৯)<br />5 - (বুখারি : ৬৮৭১, মুসলিম : ৮৮)<br /> 6- أخرجه : ابن ماجه ( ২৬১৯ ) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه<br /> 7-  ইবনু মাজা, হা-২৬১৯<br /> 8- رواه البخاري في الرقاق باب القصاص يوم القيامة (৬৫৩৩) ، ومسلم في القسامة (৩১৭৮) ، والترمذي في الديات ( ১৩১৭) ، والنسائي في تحريم الدم (৩৯২৮) ، وابن ماجه في الديات (২৬০৫) ، وأحمد (৩৪৯২)<br /> 9- (বুখারি : ৬৮৬২)<br /> 10-  المعجم الأوسط للطبراني গ্ধ بَابُ الْأَلِفِ গ্ধ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ رقم الحديث: ১৪৪৪<br /> 11- رواه البخاري في الرقاق باب القصاص يوم القيامة (৬৫৩৩) ، ومسلم في القسامة (৩১৭৮) ، والترمذي في الديات ( ১৩১৭) ، والنسائي في تحريم الدم (৩৯২৮) ، وابن ماجه في الديات (২৬০৫) ، وأحمد (৩৪৯২)<br />12 - (বুখারি : ৬৩৫৭)<br />13 - (মুসনাদে আহমদ : ২৫৫১, তিরমিজি : ২৯৫৫)<br />14- رواه ابن ماجه في الديات باب هل لقاتل مؤمن توبة (২৬১১) ، والنسائي في تحريم الدم (৩৯৩৪) ، وأحمد (১৮৪০) ، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه<br /> 15- (বোখারি৩১৬৬)</div>

মুসলিম কে?

জুমার খুতবা: ************* রবিউল আখের ১৪৪০ হি. জানুয়ারী-২০১৯ সাল। বিষয়: মুসলিম কে? ============= সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আল আযহারী (বিএ. ...

Read more »